Страница 7 из 7
26. Свт. Василий Великий прекрасно передает эту мысль: "Мы не ведем счета, переходя от одного до множественности путем прибавления, говоря один, два, три или первый, второй, третий, ибо: "Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога" (Ис.44:6). Никогда до сего не говорили "второй Бог", но, поклоняясь Богу от Бога, исповедуя различие Ипостасей, мы остаемся при единоначалии" (De Spiritu Sancto, 18 // PG 32,149).
27. Григорий Богослов, свт. Oratio 23, tertia de pace, 10 [Слово 23, о мире третье, 10] // PG 35,1161; Oratio 45, in sanctum Pascha, 4 [Слово 45, в святую Пасху] // PG 36,628.
28. Понятие о Духе Святом как о взаимной любви между Отцом и Сыном характерно в этом смысле для триад ологии Филиокве.
29. Андрей Критский, свт. Canon magnus, od. 3,6,7 [Великий канон, песни 3,6,7] // PG 97,1345,1360,1373.
30. Григорий Богослов, свт. Oratio 23, tertia de pace, 8: "Единица приходит в движение от Своего богатства; Двоица преодолена, ибо Божество выше материи и формы; Троица замыкается в совершенстве, ибо Она первая преодолевает состав Двоицы. Таким образом, Божество не пребывает ограниченным, но и не распространяется до бесконечности" (PG 35,1160); ср.: Idem [Он же]. Oratio 29, theologica tertia, 2 [Слово 29, о богословии третье, 2]//PG 36,76.
31. Григорий Богослов, свт. Oratio 38, in Theophania, 8 [Слово 38, на Богоявление, 8] // PG 36,320.
32. См.: Деяния Константинопольских соборов 1341, 1347 и 1350 гг. // Mansi [Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio] 25,1147-1150; 26,105-110,127-212 [Манси. Новое и самое обширное собрание [документов] святых соборов. Т.25,1147-1150; Т.26,105-110,127-212]; также: Григорий Палама, свт. Theophanes [Феофан, или О сообщимости и несообщимости Божества и Божественного] // PG 150,909-960.
33. Таким образом, имя "Логос" в прологе Евангелия от Иоанна относится к Сыну постольку, поскольку Он проявляет природу Отца - общую природу Пресвятой Троицы. В этом смысле в имени "Логос" также содержится проявляющее дело Святого Духа (Ин.1:4: В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков).
34. Григорий Богослов, свт. Oratio 38, in Theophania, 7 // PG 36,317; Иоанн Дамаскин, св. De fide orthodoxa I,4 // PG 94,800.
35. Ин.17:5. - Изд.
36. Bulgakov S. Le Paraclet. Paris, 1946. P.69-75 [на русском языке: Булгаков С., прот. О Богочеловечестве. Часть 2: Утешитель. Париж, 1936. С.75-81].
37. Именно поэтому все Божественные имена, относящиеся к общей природе, можно отнести к каждой Ипостаси в аспекте "энергий", то есть аспекте проявления Божества. См., например: Григорий Нисский, свт. Adversus Macedonianos, 13 [Против македониан, 13]: "Источник Всемогущества - Отец; Всемогущество - Сын; Дух Всемогущества - Святой Дух" (PG 45,1317); Григорий Богослов, свт. Oratio 23, tertia de pace, 11: "Истинный, Истина, Дух Истины" (PG 35,1164).
38. Григорий Богослов, свт. Oratio 30, theologica quarta, 20 [Слово 30, о богословии четвертое, 20] // PG 36,129.
39. Василий Великий, свт. Adversus Eunomium II,17 [Против Евномия, книга II, глава 17] // PG 29,605.
40. Кирилл Александрийский, свт. Thesaurus, assertio 33 [Сокровище, утверждение 33] // PG 75,572; Иоанн Дамаскин, св. De sacris imaginibus oratio III,18 [Против отвергающих святые иконы. Слово III,18] // PG 94,1337-1340; De fide orthodoxa I,13 // PG 94,856.
41. См. цитировавшийся выше отрывок: Григорий Богослов, свт. Oratio 31, theologica quinta, 9 // PG 36,144.
42. См. выражение "ε ο ε" у Григория Кипрского: Expositio fidei [Изложение веры] // PG 142,241; Contra Marcum [Против Марка] // PG 142,250; Apologia [Защитительное слово] // PG 142,266-267; De ргоcessione Spiritus Sancti [Об исхождении Святого Духа] // PG 142,290,300.
43. Василий Великий, свт. Epistula 38,4 [Письмо 38,4] // PG 32,329-332. См. также: Григорий Нисский, свт. Contra Eunomium I [Против Евномия, книга I] // PG 45,369; Ibidem // PG 45,416.
44. Например, пневматологическая формула синодика свт. Тарасия, зачитанного на VII Вселенском Соборе, в которой не отмечена разница аспекта бытия и аспекта проявления. Mansi 12,1122.
45. См.: 1Кор.1:23. - Изд.