Страница 8 из 14
Приводит он и другие пророчества о Дане — Моисея (Дан, скимен львов, и изскочит от Васана [Втор. 33, 22]) и Иеремии (От Дана слышано бысть ржание коней его, от гласа ржания... потрясеся вся земля; и при-идет и пожрет землю и исполнение ея, град и обитающих в нем [Иер. 8, 16]), — откуда видно, что отпрыск этого колена принесет народам опустошение и гибель.
Развивая тему Дана, святой предлагает и четвертое пророчество о нем, не встречающееся в Священном Писании, но, по-видимому, слывшее в его время авторитетным: «Соберет всю силу свою от востока солнца до запада; как те, которых звал он, так и те, которых не звал, пойдут вместе с ним; он сделает море белым от парусов его кораблей и сделает черным поле от огромных щитов и панцирей; и всякий, кто только встретится с ним на брани, падет мечом»2.
При обращении к видениям пророка Даниила и, в частности, к образу четвертого зверя, появляющегося из моря (см.: Дан. 7, 1-28), святой раскрывает его сущность с такой наглядностью, что впору спросить: а верно ли, что кончина века отделена от нас долготой времен, и не мыли, напротив, — прямые ее свидетели? Но размышляя об антихристе более других отцов, Ипполит Римский избегает точно определять сроки его пришествия и упрекает в безрассудстве всех, кто на это отваживается.
Попутно заметим, что в загадочном Павловом тексте об удерживающем (2 Фес. 2, 7: Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь) он склонен видеть намек на «четвертого зверя» — державу римлян3 , которая, как мы говорили выше, дожила до нашего времени в лице западноевропейского мира.
И пполит Римский внимательно исследует предсказание Спасителя о мерзости запустения на святом месте (ср.: Мк. 13, 14), подразумевающее Даниилово пророчество (см.: Дан. 9, 27; 12, 11 и др.), и различает «мерзость погибели» и «мерзость запустения». Первая «мерзость» — это осквернение и разорение главной святыни евреев, Иерусалимского храма, греко-сирийским царем Антиохом IV Епифаном; вторая — воздаяние в нем Божеских почестей антихристу, о чем говорит и двадцать седьмой стих девятой главы книги Даниила: И утвердит завет мнозем седмина едина; в пол же седмины отъимется жертва и возлияние, и во святилища мерзость запустения будет, и даже до скончания времене скончание дастся на опустение. Но седмина (семилетие)
, разделенная пополам, — это и есть время, времена и полвремени Иоанна Богослова и составляет сорок два месяца, то есть тысячу двести шестьдесят дней, или три с половиной года, в течение которых будет попущено действовать антихристу. В первой половине седмины явятся два свидетеля истины — Енох и Илия, о чем говорит и пророк Малахия: И се, Аз послю вам Илию Фесвитянина, прежде пришествия дне Господня великаго и просвещеннаго, иже устроит сердце отца к сыну (Мал. 4, 5-6).
Оба пророчества святой Ипполит связывает с предсказанием Иоанна Богослова о двух свидетелях Божиих, которые будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи об- --- 1) Свт. Ипполит Римский. Выпуск 2. С. 39. 2) Свт. Ипполит Римский. Выпуск 2. С. 17. 3) См.: Там же. Выпуск 1: Толкование на книгу пророка Даниила. С. 131; Выпуск 2. С. 43-44. лечены во вретище (Откр. 11, 3)
, и о том, что по окончании их свидетельства зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их (Откр. 11, 7). Описывая личность и деятельность антихриста, святой подчеркивает его духовное родство с сатаной, под влиянием которого он и будет действовать как не боящийся ни Бога, ни людей. Выходец из иудеев, этот всесветный лжец к ним первым обратится за поддержкой и, как сведущий в Писании, при всемерном содействии сатаны постарается убедить их, что в нем одном — исполнение всех ветхозаветных предсказаний об избавителе-мессии.
Поэтому и пришествие его будет во всем по видимости напоминать Пришествие Господне. «Спаситель мира... родился от непорочной и девственной Марии чистой... также и диавол родится в обольщении от девицы... И как Христос избрал апостолов, так и он изберет себе целый народ в качестве учеников, которые будут подобны его злодеянию... Вместе со всем...
совершит знамения и страшные чудеса, но не истинные, а ложные, для того, чтобы обольстить подобных ему нечестивцев... А на первых порах он будет милостивым, любвеобильным... миротворцем; будет с ненавистью преследовать несправедливость и гнушаться даров»1. Появлению антихриста предшествует небывалый духовно-нравственный упадок, сопровождаемый нарушением природного порядка вещей, что изображается святым мужем с выдающейся силой и убедительностью: «...
Все будут поступать по своей собственной воле, и дети наложат руки на родителей; жена предаст своего мужа на смерть, а муж приведет жену свою, как виновную, на судилище; господа по отношению к своим слугам будут бесчеловечными деспотами, а слуги к господам будут питать дух неповиновения; никто не будет чувствовать уважения к седине старца, а красоту юношескую никто не будет жалеть; храмы Божии будут обращены в обыкновенные дома, и всюду последует разрушение церквей; Писания будут в пренебрежении, а песни врага всюду будут распеваться; блудодеяния, прелюбодеяния и клятвонарушения наполнят землю, и чародеяния, волшебства и прорицания... за ними.
Вообще, со стороны тех, которые будут только казаться христианами, будут воздвигнуты лжепророки, лжеапостолы, колдуны, губители, злодеи, обманывающие друг друга, прелюбодеи, блудники, хищники, корыстолюбцы, клятвопреступники, клеветники, ненавидящие друг друга. Пастыри будут как волки. Священники будут любить ложь. Монахи будут иметь пристрастие к мирскому...
Судьи лишат праведного правды и, ослепляемые дарами, будут склоняться на сторону несправедливости. Да и что говорить о людях, когда и сами стихии утратят свой обычный порядок: землетрясения во всяком городе; голод во всякой стране; необычайные громы и страшные молнии... порывистые ветры, колеблющие безмерно и землю и море... знамения на солнце, знамения на луне; уклонения звезд, возмущения народов...
выпадения града по всему лицу земли; беспорядочные зимы, невыносимые морозы; нестерпимые зной... неожиданные пожары и, одним словом, плач и рыдание всей земли, лишенной утешения»2. Все, что божественный отец провидел восемнадцать столетий назад, сходно с происходящим у нас на глазах, и мы воспроизводим его слова, во-первых, как свидетельство о пророческом видении нашей Церкви и, во-вторых, как ответ недоумевающим, в чем же причина столь великой силы и власти сатаны.
Ибо ничто так не открывает древнему супостату доступ к человеческой душе, как неверие и беззаконие: «Вот почему и в последний день кончины опять должны будут восстать лжехристы... которые будут говорить: "я Христос". И многих они введут в заблуждение... Но, проникнутые ложною мыслью и... думающие только о неправом, они будут искать имени и в то же время не будут иметь возможности найти его»3 .
З наменательно, что среди провозвестников Второго Пришествия Господня и обличителей антихриста священномученик Ипполит, кроме Еноха и Илии, называет и Иоанна Богослова. «И вот, половину седмины займут два пророка вместе с Иоанном для того, чтобы проповедовать во всем мире о пришествии антихриста... Они-то и совершат знамения и чудеса, --- 1) Свт. Ипполит Римский. Выпуск 2. С. 70-71. 2) Свт. Ипполит Римский. Выпуск 2. С. 60-61. 3) Там же. С. 62.
чтобы хоть этим способом склонить людей к покаянию ввиду чрезвычайно усилившегося беззакония и нечестия их... И когда возвестят это, они падут от меча, будучи убиты диаво-лом»1. Это суждение об участии апостола Иоанна в последней миссии пророков Божиих разделяют и другие отцы, основываясь на словах воскресшего Господа Петру: хочу, чтобы он пребыл, пока приду (Ин. 21, 22)
и на засвидетельствованном самим апостолом повелении ему от Ангела: И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих (Откр. 10, 11). И вот что говорит святой о правлении антихриста, этого вдохновляемого сатаной зверя: «Смотрите же, боголюбцы, какая скорбь будет в те дни — такая, какой не было от сложения мира, никогда не может быть, а будет только в те дни. Тогда-то...
беззаконник, возгордившись сердцем, соберет своих демонов в образе человеческом, и отвратится от тех, которые призвали его на царство, и осквернит много душ. В самом деле, он поставит над ними начальников из числа демонов и уже не будет более казаться благочестивым, но всюду и во всем будет суровым, жестоким, гневливым, лютым, зловредным, непостоянным, страшным, несносным, ненавистником, гнусным, необузданным, мстительным...