Страница 50 из 185
Казалось, он не в форме, он не сможет говорить, и любой мой вопрос будет ему в тягость, так он стар и болен. Мне так казалось, пока он не заговорил. Когда начал говорить, я вдруг понял, что мир он воспринимает так ясно и светло, как дал бы нам Бог научиться воспринимать его и в здравии... Он так спокойно и так точно отвечал на мои вопросы, что каждое его слово было из чистого золота.
Он был так же мудр и так же уверен, как на всех своих проповедях. Он говорил четко, афористично, прекрасно ориентируясь во всей сложности окружающего нас мира, И я понял, что в тот день я, простой мирянин, сподобился разговаривать со святым. Сейчас многие говорят, что у его могилы совершаются исцеления, что многим он приносит облегчение и утешение по их молитве.
Местночтимые святые становятся святыми, как правило, гораздо раньше, чем их канонизирует Церковь, и в этом тоже есть высшая мудрость Русской земли, полной изначальной святости. Не нам решать и судить, кто и когда узаконит народную любовь и народную молитву, произнеся хвалу нашему Святителю с высокой кафедры. Но я твердо и хорошо знаю: если мне, грешному, удастся спасти мою душу, то во многом благодаря тому благословению, которое мне даровал Владыка Иоанн в нашу последнюю с ним встречу, за два месяца до его кончины».
И разве только один Игорь Ильин ощущал такое при встречах с Владыкой Иоанном? А те, кто не приходил к нему на личный прием, но все-таки встречался с ним, вчитываясь в его статьи, слушая его проповеди? «Сегодня людям вновь пытаются навязать мировоззрение, в котором нет места святыням, - говорил митрополит Иоанн. - Сердце человека - Престол Божий - пытаются занять уродливые безблагодатные идолы материального преуспеяния: Успех, Богатство, Комфорт, Слава.
Оттого-то и свирепствует в обществе разгул разрушительных страстей - злобы и похоти, властолюбия и тщеславия, лжи и лицемерия. Но знайте все: голый материальный интерес, в какие бы благонамеренные одежды он ни рядился, не может стать основой народной жизни. Бизнес плодит компаньонов, вера - рождает подвижников правды и добра... Православная Церковь - соборная совесть народа.
Она, как заботливая мать, воспитала в нем его лучшие черты. Она сурово обличала его грехопадения и давала силы восстановить утраченное. "Кто жаждет - прииди ко Мне и пен", - возгла- 199 шала Церковь словами священного Писания и щедро поила пришедших и уверовавших живой водой евангельской правды. Прочтите - верующий вы человек или нет - Нагорную проповедь Иисуса Христа, Господа нашего, подъявшего на рамена Свои груз всех грехов, неправд и злоб наших, претерпевшего во искупление их унижения и издевательства, оплевания, биения и страшную, поносную смерть на Кресте - прочтите эти свидетельства безграничного милосердия Божия (Мф, 5 7)
и скажите честно: где-нибудь, когда-нибудь встречали ли вы учение более возвышенное, чистое и преисполненное любви?.. "Блаженны алчущие и жаждущие правды, - свидетельствовала Церковь народу русскому. - Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное... Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мф. 5, 6; 10; 16).
И разве не этому свидетельству обязан русский народ тем, что, создав величайшее в мире государство, простирающееся от Атлантики до Тихого океана, он не унизил ни один из встретившихся на его пути народов, пусть самых малых, но всех принял как братьев, покоряя прежде сердца, а не крепости. Евангельское учение Церковь вложила в душу народа как совершеннейший образец, по которому каждый в меру сил должен строить жизнь личную, а все вместе - общественную и государственную.
Именно Церковь стала центром святоотеческой государственности - не насилующей народа, не создающей рабства, следящей за духовным возрастанием и нравственным самосовершенствованием каждого. Церковная идея служения легла в основу сословного строя России, основанного на разделении общих обязанностей, а не на иерархии прав, как это было на Западе.
Здесь берет начало весь уклад русской жизни, как бы ни изменялись его формы с течением времени. Православность - непременное качество всего русского в его историческом развитии. Понятия "русский" и "православный" слились воедино (выделено нами. - Н. К.). Так было, пока Россию не разъединили насильно - с умыслом, злонамеренно и расчетливо.
Знали - чтобы убить Россию, начать надо с осквернения души...» Эти, сказанные в 1992 году, слова услышали многие. Хотя понятно, что для того, чтобы дошли они до сердца, чтобы укоренились в душе, должно пройти еще немалое время- Не так давно НИИ комплексных социальных исследований Санкт-Петербургского государственного университета опубликовал статистику, показывающую динамику роста православного самосознания в Петербурге.
200 В 1993 году, когда были проведены первые опросы на эту тему, православными считали себя 47% петербуржцев. В 1994-м - 53%, в 1995-м - 57,5%. К сожалению, из-за нехватки средств, в 1996-1998 годах исследования не проводились, но опросы 1999 года показали, что православными считают себя 57,4% жителей. Согласно опросам 2001 года, произошел спад.
Православными считают себя сейчас менее половины опрошенных... Получается, что до 1995 года шел явный рост православных настроений в городе, а потом, после внезапной кончины митрополита Иоанна, он прекратился, и четыре года никаких изменений не происходило, а затем начался спад. Статистика поразительная... Кажется, впервые в точных цифрах оказался измеренным святительский подвиг. «Сильна была пред Богом его молитва!
- говорит Тамара Васильевна Солдаткина. - Бывало, благословит он больную голову - и через три - пять минут голова проясняется. Таких случаев было много...» Просфорница Надежда Ивановна Куцева однажды повредила палец на руке. Хирург предложил удалить косточку, но Владыка Иоанн не благословил делать операцию. - Ничего-ничего... - положив свою ладонь на покалеченную руку Надежды Ивановны, сказал он, - все пройдет у тебя... Не надо операцию делать.
И, действительно, через несколько дней все прошло. 8 ИЗВЕСТНЫЙ санкт-петербургский публицист, священник Алексий Мороз рассказывал об архиерейской службе в петербургской Спас-Парголовской церкви. У протоиерея Василия Лесняка, митрофорного священника этой церкви, был день ангела, и Владыка Иоанн приехал поздравить его, своего бывшего однокурсника по духовной академии.
После службы митрополита и всех сослуживших батюшек пригласили в трапезную. Было много поздравлений, а под конец ужина завязался разговор о церковных делах. Владыке рассказали, что вновь назначенный настоятель оказался человеком совсем иного духа, чем отец Василий и весь причт, да и большинство прихожан Спас-Парголовского храма. Он заводит новые порядки, и в результате рушится костяк общины.
Вот и сейчас в трапезную на поздравление именинника настоятель демонстративно не пришел, несмотря на то, что сам митрополит был тут. 201 Владыку Иоанна в открытую попросили заменить настоятеля. - Ваше Высокопреосвященство, - говорили ему, - ради мира прихода смените настоятеля! Да и отца Василия пожалейте, совсем заел его настоятель, придирается, покою не дает, а ведь здоровье-то у батюшки неважное. Три инфаркта было, два инсульта. Услышьте нашу просьбу!
Владыка спокойно посмотрел на окружающих и отрицательно покачал головой. - Думаете, не люблю я отца Василия? Очень люблю и как духовного священника уважаю. Но поймите, дорогие мои, должен всякий человек какую-то скорбь в мире нести. Иначе возгордится и погибнет. Вспомните, даже апостолу Павлу «жало в плоть, ангел сатанин» попущен был, чтобы не превозносился данными ему откровениями.
«Ибо сила Моя в немощи совершается», - говорит Господь. И в другом месте: «Смирихся и спасе мя». Итак, душевный человек скорбит, а духовный возрождается. «В терпении вашем спасайте души ваши» - это закон духовной жизни. Так что потерпи, отец Василий, это хоть искушение известное, понятное. А если оно отнимется, так неизвестно что еще будет. На этом и закончился разговор о смене настоятеля в Спас-Парголовской церкви.
Тем не менее, меньше чем через год, настоятель был смещен и переведен вторым священником в другой храм. Настоятелем стал любимый всем приходом отец Василий. Казалось, мир и благоденствие установились в церковной общине. Но через некоторое время сильные искушения стали потрясать не только этот приход, но и другие православные общины города.