Страница 53 из 61
Ваш устав о пище… сойдет… Имейте в цели — истончить плоть, чтобы поскорее замерли дурные движения и прекратились помыслы по этой части… Что там Вас смущает,— что после молитв на сон приходится пить горячую воду?! Не вижу, что тут может смутить… Кушайте ничтоже сумняся… Если придет помысл… обратитесь к Господу и скажите: прости, Господи! Кажется, на все ответил Вам.
Если что пропущено, повторите вопрос… Такая куча собралась!.. Благослови Вас Господи! Спасайтесь. Посланное Вами получено. Благодарствую… Но прошу впредь не беспокоиться о сем. Благодарствую сестре, что параман прислала. Прекрасно сработан. Ваш доброхот и молитвенник Епископ Феофан Р. S . Посылаются книги и листки. Из последних дайте что-нибудь сработавшей параман. 15 декабря 93 г. (За три недели до кончины.) Милость Божия буди с Вами!
Положив говеть в настоящий пост, Вы прописали, что недовольны бываете своим говением, хотя любите говеть и желали бы чаще совершать это дело благочестия христианского.— Как Вы не указали, в чем недовольны своим говением, то ничего про это не скажу… только приложу: старайтесь довесть свое говение до того, чтобы оно удовлетворяло Вас. Можете у духовника спросить, как поправить свое говение.
Что касается до чаще, то не надо учащать, потому что частость эта отнимает немалую часть благоговения к сему величайшему делу… — разумею — говение и причащение. Я, кажется, уже писал Вам, что довольно поговеть и причаститься в каждый большой пост из 4-х. А в посты перед Пасхой и Рождеством по два раза. И больше не ищите. Старайтесь более свое внутреннее упорядочивать и приводить в совершенство.
— Замечаете также, что на исповеди читаете написанные в тетради грехи… чего священники не любят… Если не любят, то и перестаньте это делать. Верно, вы пишете общие грехи… в которых кто не грешен? — А вы записывайте дела. Например — не пишите: я вздорлива, а запишите дело, в котором обнаружилась вздорливость… так: сестра сказала слово неприятное, я рассерчала и побранилась… И если поладили, прибавьте: поладили, слава Богу, или: насилу поладили… Еще приглянулось мне лице одного человека… и впечатление это осталось.
Сознав, что это дурно, я стала бороться и изгладила впечатление… (лиц не сказывать). Так и о всем. Плач, который был у вас на душе, есть очистительное движение души. Его желать можете, и поддерживать… Это воистину печаль по Богу… св. воду — богоявленскую или молебенскую — употребляйте по своему усмотрению, только с верою и благоговейно. Молитовки св.
Златоуста можете употреблять вместо своего домашнего правила, которое у себя в келье держите — вечером и утром.— Заучите их и обдумайте всякую… В них вся жизнь духовная поминается… Сколько раз каждую повторять — это определите так, чтобы стоять на молитве столько же, сколько обычно простаиваете на правиле.— К ним можете приложить и свои молитовки… выбирать из псалмов: какой стишок по сердцу, тот и запишите… Также слова просительной ектении, на коей поют — подай, Господи!
можете обратить в молитовки, только вместо: просим… и подай — говорить — даруй мне, Господи. Например: в ектении говорится: прощения и оставления грехов и прегрешений у Господа просим… Вместо этого говорите: прощение и оставление грехов и прегрешений даруй мне, Господи. Так и все. Употребляя на правиле сии молитовки со вниманием, скоро навыкнете стоять на молитве нерассеянно.
Молитву Иисусову вставляйте в среду их. Например: десять раз проговоривши: Господи, не лиши мене небесных Твоих благ,— прилагайте: Г. И. X . С. Б. п. м. гр.* (* Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго) Если возьметесь за сие, то все акафисты, каноны… и молитвы… можно оставить… исключая молитв, которые очень близки к сердцу… Помянник одного сорта с сими молитовками.
Его можете прочитывать… Сестра, которая в церкви подходит, чтобы сказать Вам о своих скорбях,— пусть к Вам в келью для сего приходит или по окончании службы улучает время. Бог вида не имеет и есть невидим. Бог Сын видится в человеческом естестве, поелику приял в Свое лице сие естество… Потому Его можно воображать в виде человека, во всех случаях, какие описываются в Св.
Евангелии… это будет воображение историческое… Божеское же Его естество невидимо и образа не имеет. Троица Святая есть за пределами твари,— и как есть для нас — недомыслимо. Молясь Богу, лучше не воображать Его никак, а только веровать, что Он есть, есть близ… и все видит и слышит… О сем молить Его надо. Сестер, о коих вы поминали, да благословит Господь!
— Во всех нуждах да прибегают к Господу в молитвах, и Он услышит… Благослови Вас Господи! Спасайтесь! Е. Феофан Старчество Мысли святых отцев о необходимости и пользе старческого руководства в духовной жизни Тропарь преподобным отцем Глас 4 Боже отец наших, / творяй присно с нами по Твоей кротости,/ не остави милость Твою от нас,/ но молитвами их/ в мире управи живот наш. I Предисловие.
— Действительный способ поднятия монашеской жизни — старчество. — Основания в пользу учения о старчестве в Священном Писании и в истории введения его в обителях.— Рассуждения епископа Феофана Затворника о необходимости и пользе старчества. М. с. о. н. Г. И. X .* (* Молитвами святых отец наших Господи Иисусе Христе), помози и благослови! Вознамерились мы, на основании творений святых отцев указать тот вид монашеской жизни, при котором наиболее удобно преуспевать в духовной жизни, а вместе с тем — действительный способ поднятия монашества на должную высоту.
Решились мы на это, прочитав в декабрьском номере «Душеполезного чтения» за 1903 год статью достопочтенного отца архимандрита (ныне епископа) Никона, в конце которой упоминается, что некто предложил вопрос, как упорядочить монашескую жизнь там, где она поослабла, и что сделать, чтобы монастыри могли вполне осуществлять свое назначение. Прежде всего, конечно, вся сила в начальниках монастырей: архимандритах и игуменах.
И теперь есть монастыри, в коих, благодаря ревностным начальникам, монашеская жизнь стоит высоко; монастыри эти большей частью общежительные и те именно, в которых процветает старчество. Что старчество есть основание доброй монастырской жизни вообще и в частности каждого инока, в этом нет сомнения, и эту-то истину мы и решились подтвердить словами святых отцев.
И пока старчества не будет введено там, где его нет, до тех пор те монастыри не поднимутся в духовной жизни. Беда вся в том, что многие считают старчество ненужным, лишним. Нам приходилось встречать монашествующих, которые святое дело откровения помыслов старцу называли доносом, наушничеством. Как далеки они от истины, и как много таких, которые так смотрят на старчество!
Но если бы знали они, сколько неоцененного добра заключает в себе старческое «окормление» (то есть руководство), как облегчает оно борьбу с врагом, как подкрепляет в минуты уныния, малодушия, как поддерживает и направляет в случае падения или сомнения, каким верным покровом от вражеских бурь служит оно всем, кто, не сомневаясь, прибегает к его мощному содействию!..
Поистине, кто испытывал на себе всю эту силу помощи старчества, тот никогда не будет уклоняться от него, а напротив, будет все чаще и чаще прибегать к его содействию. Да и самое установление старчества, то есть всецелого подчинения своей воли, своего разумения воле старца, имеет основою пример Христа Спасителя, Который первый Своею земною жизнью так ясно доказал необходимость послушания; на это указывает и апостол Павел, говоря, что Христос смирил Себя, быв послушным даже до смерти (Флп. 2, 8). Припомним вкратце жизнь Спасителя.
С самых юных лет Он находится в повиновении у Пречистой Своей Матери и Иосифа (Лк. 2, 51)*. (* И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них.) Когда настало время для проповеди, Он идет креститься от Иоанна, и, когда тот не допускает Его, Он отвечает: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду (Мф. 3, 15), то есть исполнить волю Отца Небесного.
Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца,— говорит Он ученикам (Ин. 6, 38). Но ярче всего Его послушание воле Отца выразилось в молитве в саду Гефсиманском, когда, молясь об избавлении от чаши, Он прибавил: впрочем, не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26, 39). «Я есмь путь»,— говорил Он ученикам и, несомненно, указал этим, что тот только достигнет совершенства, кто будет во всем подражать Ему.