Страница 52 из 61
Если искренно сие сделаете, то, вместо тщеславия, восприимите горькое сокрушение, которое и всегда старайтесь иметь под слезами. Вы испытываете охлаждение… И видите причины его. Эти причины, действительно, таковы, что могут охлаждать. Они все от Вашего произволения зависят,— и Вы можете отклонять их, как только захотите. Поблажаете же им ни с того ни с сего,— по невниманию, бесстрашию и по фанфаронству… Чего же это ради?! Охлаждение разве легкая беда? — Не легкая.
Подскочит враг и ну мутить, и не оглянетесь, как свернет Вам голову… Так извольте встрепенуться и бодро смотреть за собою: уж нагляделись, натешились в то время. — Теперь пора и построже себя держать. Забыли слова апостола: со страхом и трепетом свое спасение содевайте (Флп. 2, 12), а у Вас и простой осторожности не стало… Мне думается, что слезы держат Вас в самочувствии или самоценении. Это чувство самое опасное.
Трудитесь углублять чувство, что Вы — ничто. Грозит Вам апостол: если кто думает, что он есть что-нибудь, тогда как есть ничто, то обольщает сам себя,— и истины нет в нем (см.: 1 Ин. 1, 8). Благослови Вас Господи! Спасайтесь! Е. Феофан Идет — 1 ноября. 27 октября 93 г. Милость Божия буди с Вами! Прошу извинения, что не отвечал так долго.
Все собирался и насилу собрался… Предо мною Ваши письма — от 17 авг., 23 сент. и 30 сент. Целая куча! — Все, что Вы пишете о себе, не порождает никакого беспокойства на Ваш счет… Слава Богу! Вы держите себя строго и ведете дела свои внимательно. Продолжайте так… и Божие благоволение не престанет осенять и охранять Вас. Остепенились, обратились к Богу… Милость это Божия.
Часто поминайте о ней, или непрестанно держите в памяти и те обеты, какие тогда изрекали, и тщитесь блюсти их. Дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно… главное. Затем всесильное преутруждение себя в трудах молитвенных — постнических и послушнических… Имейте себя насмертницею, держа в мысли: вот-вот смерть… сейчас, сию минуту, сие мгновение.
Нет лучшего средства держать ум в трезвении, как это. Из сердца же вопль пусть идет непрестанный к Господу: Господи Иисусе Христе… и прочее. Вы писали, что ночью встаете и молитесь… Это очень хорошо… Молитесь с сокрушением и плачем… Вот когда плач и слезы пригожи… а в церкви слезы подавляйте и только дух сокрушен держите… Трудиться в делах спасения — всячески трудитесь, но упование спасения все в Господе Спасителе полагайте.
Этот пункт очень важен… Коль скоро упованием мало-мало отклонитесь от Господа, все дело тогда покривляется: ибо тогда Господь отступает, говоря как бы: ну, и оставайся с тем, на что упование полагаешь. А это что бы ни было, совершенно ничтожно. Освежайте свою голову благими помышлениями чрез чтение и размышление. Книжек у Вас достаточно… А порядок тут всякий пригож… Но читайте больше Исихия, авву Дорофея, Симеона Нового Богослова, Исаака Сирианина, Варсонофия… да и все хороши.
— Много зараз не читайте… Не читайте затем, чтобы только прочитать, а чтобы освежить и попитать душу. Питается же она тем, что чрез внимание пройдет в сердце и его займет… Если при чтении и размышлении какая-либо мысль исторгнет Вас из среды тварей и перенесет пред лице Господа… закрывайте книгу,— и оставайтесь с сею мыслию… хоть целый день… и более… Такая мысль — есть один из поворотов ключа, который вручен Вам во сне.
Другой поворот — дух сокрушен; третий — движение любви к Господу; четвертый — порывы самоотвержения или готовности все претерпеть, все перестрадать, только бы угодить Господу и спастися. Есть много и других поворотов ключа сего… Что значит другой сон… Я думаю, он указывает Вам, что если будете трудиться неленостно до истощения — то не напрасно потрудитесь.
Потому и решайтесь трудиться до упаду… 500 молитовок — достаточно… но всегда со вниманием и движениями сердца: ибо не слова нужны Господу, а сердце. Что касается до поклонов при сем, то можете за два узелка один (а молитовку на всякий узел) поясной поклон, а на большом узле — земной… Поклоны соразмерять можно с силами, но не лености ради, а ради чрезмерного утомления.
— На каждый час молитовку говорить неудобно; а заучите 24 молитовки св. Златоуста… и проговаривайте их почасту. Оне обнимают все потребности духовной жизни нашей… Можете и все правило ими заменить… именно… повторяя каждую молитовку 5—10 и более раз… Этот образ молитвословия лучше всех… К сим молитовкам можете подбирать и другие,— какие Вам более пригожи.
Что помыслов не видите, это ничего не значит… Значит много, если при сем внимание Ваше погружено в Господа. Ибо это главное, о чем заботиться должно… Как только откроете глаза после сна, тотчас к Господу устремляйте мысль и будете с Ним… На сие и назначена молитва Иисусова.— Домашнее правило и в церкви бывание — все к тому же надо направлять… и во время рукоделия тоже все с Господом следует быть.
— Сестра, что к Вам ходит, но духа другого… пусть ходит; не отталкивайте ее, но иногда пригласите ее послушать книжку… и почитайте Исихия, или авву Дорофея, — или что-либо еще… — Старица, что с Вами, или при которой Вы… должно быть, много знает про духовную жизнь. Вот и выспрашивайте ее… или при чтении, если что неясно встретите, спрашивайте ее, чтобы разъяснила.— Покойте ее… Это долг Ваш!
— Когда пишете, пишите все сплеча, что есть на душе… на что требуется мое мнение, то означайте чертою на полях,— вот как у меня теперь. — Вы помянули, что каждый выезд Вас расстраивает духовно… и Вам требуется время, чтобы собраться… Если эти выезды не необходимо нужны, то откажите себе в них. А когда нужда, то бывайте при этом сколько можно более внимательны к себе и к помыслам… — Вы все оплакиваете грехи… не имея уверенности, что Бог простил Вам их.
— Грехи под действием разрешения духовного отца тотчас прощаются. Но след их остается в душе,— и он томит. По мере подвигов в противлении греховным позывам следы сии изглаждаются, а вместе с тем и томление то умаляется. Когда изгладятся совсем следы, — тогда и томлению конец. Душа будет в уверенности отпущения грехов. По сей-то причине дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно — составляют основу чувств текущего путем спасения.
«Чем дальше, тем более открывается во мне недостатков». Скажите: слава Богу! Это признак, что Вы добре течете… Коль скоро начнут показываться помыслы, что Вы хороши… знайте, что Вы сбиваетесь с дороги… И попекитесь, исправьтесь. «После хорошего дела — тщеславие, после дурного — нечаяние спасения»… Это обычные приражения вражии. Против первого выставляйте на вид свои грехи и погрешности.
Против второго уверенность, что нет греха, побеждающего Божие милосердие. Смерть Господа была ценой за все грехи, никакого исключения… Вы заметили силу благоговеинства с молитвою, и извольте их держать и всячески подновлять и усиливать. Благослови Господи! Движения и увлечения плотские, как уже прошедшие, слегка поминайте обще, без подробностей… только для того, чтобы смирять свой помысл… а то они тотчас оживут, как иссохшие под камнем черви от обрызгания их водою.
Над умерщвлением сих движений надо потрудиться: ибо они имеют свою основу в естестве, потому живущи очень… пост сильный, постоянный, малоспание, утруждение тела… паче же молитвенное трезвение… достигают, наконец, того, что они стихают. Заботы о сей части подвига… никогда не прекращайте… Желали бы знать: какая главная у Вас страсть… На это припомню Вам сказание об одном подвижнике, который предложил старцу своему подобный вопрос, именно: с какой страстию прежде бороться?
— Старец ответил: борись с тою, которая сейчас тебя борет,— и некогда будет доискиваться, какая главная у тебя… Вы хорошо действуете, когда слышите, что иные укорно о Вас думают или говорят, или даже прямо в глаза Вам то показывают. И продолжайте так!.. Первое — не выказать оскорбления вовне; потом внутреннее чувство такое прогонять и заменять добрым чувством в отношении к тем лицам.
И терпите в сем роде действования… Придет время, и все будете встречать с духом покойным. И зависть!!! Как ей быть в духовном роде действования?! — Потому что в духовных порядках все всем доступно… Увидел кого превосходящим тебя в духовном отношении? Приложи труд, и ты то же получить можешь. А в житейском быту не все всем доступно. Вот и берут завидки.