Страница 95 из 379
мгновенно обнаруживаютъ свой гнѣвъ. Еще премудрый Соломонъ сказалъ: гнѣвъ губитъ и разумныя^ Притч. 15, 1), т. е. отъ гнѣва погибали и погибаютъ не только слабоумные и невѣжды, но и люди съ великимъ умомъ и съ отличнымъ образоганіемъ. А мудрый Сирахъ говоритъ: гнѣвъ и ярость... суть мерзость (Сир. 27, 33); т. е. мерзки, отвратительны люди разгнѣванные и разъяренные, какъ звѣри. Всѣ эти слова, внѣдрившись въ нашей памяти, могутъ обуздывать и прекращать порывы гнѣва нашего; ибо всѣ эти слова и справедливо и невыгодно говорятъ о гнѣвѣ, а говоря невыгодно о гнѣвѣ, они тѣмъ самымъ естественно могутъ унижать во мнѣніи нашемъ гнѣвъ и охлаждать склонность нашу къ гнѣву.
Особенно полезно воспоминать при оскорбленіяхъ, возбуждающихъ въ насъ гнѣвъ, слѣдующее ученіе Христа Спасителя: аще кто ударитъ тя въ ланиту9 обрати ему и другую Объ этотъ камень часто разбиваются горы неудовольствіи, воздвигнутыхъ на наше сердце непріятностями, причиняемыми намъ со стороны ближнихъ.
б) Къ укрощенію гнѣва много еще помогаютъ примѣры людей, великодушно и спокойно встрѣчавшихъ огорченія. Таковъ, напр., святитель Тихонъ задонскій, который ударившему его въ щеку вольнодумцу поклонился въ ноги и просилъ у него прощенія за то, что своими съ нимъ бесѣдами вывелъ его изъ себя, чѣмъ заставилъ его съ рыданіемъ упасть въ свою очередь въ ноги святителю и съ раскаяніемъ просить у него прощенія. Но въ минуты огорченія полезнѣе всѣхъ примѣровъ великодушія имѣть въ виду терпѣніе Христа Спасителя. Онъ Царь, Онъ Создатель, Онъ Богъ, и не смотря на Свое величіе, терпѣливо переносилъ • ужаснѣйшія оскорбленія отъ Своей твари. Ему стоило бы только пожелать уничтожить оскорбителей Своихъ) и ихъ не стало бы въ одно мгновеніе. Но всемогущій все терпѣлъ, и молился за враговъ Своихъ.
Въ ветхомъ завѣтѣ взглядъ на мѣднаго змія исцѣлялъ язвы людей, происходившія отъ угрызенія зміями. Ны-
Мѣ с я ц ъ а в г у с т ъ . 175
нѣ въ новомъ завѣтѣ, взглядъ мысленный на крестъ Христовъ, на терпѣніе Христово, много можетъ содѣйствовать къ уврачеванію язвъ, производимыхъ нравственными зміями-страстя- ми, а слѣдовательно и гнѣвомъ. И такъ помяни въ минуты гнѣва Голгоѳу и крестъ Спасителя — и тебѣ легче будетъ утушить въ своемъ сердцѣ губительное для тебя и твоихъ враговъ пламя гнѣва.
в) Обиженный, разгнѣванный! если ты употребилъ вышеозначенныя средства, и они не укротили твоего гнѣва, попробуй еще одно средство — соверши искреннюю молитву о человѣкѣ, подвигшемъ тебя на гнѣвъ. Скажи отъ глубины сердца: Господи! прости согрѣшенія оскорбившему меня ближнему: не вмѣни ему въ грѣхъ его поступка, меня огорчившаго; онъ человѣкъ, ему свойственны слабости1*. И ты увидишь на
Поуч. 1-ое. Св. муч. Флоръ и Лавръ.
(Какъ достигнуть того, чтобы дѣла мірскія и земныя не препятствовали дѣлу духовному и небесному?)
I. Св. нынѣ вспоминаемые муч. Флоръ и Лавръ, родные братья, жили въ Иллиріи, близъ Адріатич. моря. Они были ремесломъ кнменосѣчцы и отдавали бѣднымъ всѣ деньги, вырученныя 5а работу. Однажды ихъ принудили итти въ сосѣднюю страну, для постройки языческаго храма. Отдавая получаемыя за работу деньги бѣднымъ, они, въ то же время, проповѣдывали имъ евангеліе и многихъ язычниковъ обращали къ вѣрѣ во Христа. Господь подтверждалъ ихъ проповѣдь чудесами. Однажды сынъ главнаго идольскаго жреца, смотря на ихъ работу, нечаянно повредилъ себѣ глазъ осколкомъ камня. Братья, проведши всю ночь въ молитвѣ, на другое утро, осѣнивъ ребенка крестнымъ знаменіемъ, исцѣлили его. Тогда самъ отецъ ребенка увѣровалъ во Христа со всѣмъ своимъ семействомъ. Наставленія Флора и Лавра обратили ко Христу многихъ жителей, такъ что, когда храмъ былъ оконченъ, его посвятили истинному Богу, а назначенные для помѣщенія здѣсь идолы были разбиты. Началь-
дѣлѣ, что это не безсильно, если не къ совершенному истребленію, то по крайней мѣрѣ къ уменьшенію твоего гнѣва. Тотъ же всемогущій и благост- нѣйпгй Господь нашъ I. Христосъ, Который на крестѣ молился за враговъ Своихъ, увидя твое благоразуміе, твое терпѣніе, твою молитву великодушную, исполненную самоотверженія и любви къ ближнему, поможетъ тебѣ восторжествовать надъ твоимъ гнѣвомъ.
III. Воспользуемся,братіе мой,предложенными средствами къ подавленію въ себѣ гнѣвныхъ порывовъ нашего огорченнаго сердца. Не дадимъ въ душѣ нашей мѣста неправедному гнѣву, дабы онъ ве навлекъ на насъ гнѣва Божія. Аминъ. (Сост. съ допол:н. по Словамъ и рѣчамъ Іакова, архіеп. ни- жегородск.).
атый день.
никъ страны, узнавъ объ этомъ, велѣлъ казнить всѣхъ участниковъ дѣла, и Флора и Лавра, подвергнувъ тяжкимъ мученіямъ, послалъ въ оковахъ къ иллирійскому правителю Ликіону. Ликіонъ сначала старался отвратить ихъ отъ христіанства, но потомъ, видя ихъ твердость, велѣлъ бросить ихъ въ безводный колодезь и засыпать землей. Послѣ многихъ лѣтъ обрѣтены были ихъ нетлѣнныя тѣла и перенесены въ Константинополь, гдѣ прославились цѣлебною силою
II. Мы видѣли, братія, что св. мученики Флоръ и Лавръ, будучи по ремеслу каменщиками, при всѣхъ своихъ житейскихъ занятіяхъ достигли царствія небеснаго и даже удостоились высочайшей степени блаженства на небѣ, пріявъ мученическій вѣнецъ за Христа. Занимаясь своимъ ремесломъ, они прежде всего заботились о славѣ Божіей, обращали ко Христу невѣрныхъ, благотворили- бѣднымъ, жили богоугодно. Между тѣмъ мы весьма часто жалуемся, что наши занятія препятствуютъ намъ угождать Богу и заботиться о спасеніи своей души.
Какъ же достигнуть того. чтобы дѣла земныя и мірскія не препятствовали дѣлу духовному и небесному?
Разрѣшеніе этого вопроса можемъ найти въ изреченіи Господнемъ: ищите
176 Мѣ с я ц а а в г у с т ъ .
прежде гщрствія Вожія и правды Его и сія вся приложатся вамъ (Мѳ. 6, 33)
а) Поставленіе одного дѣла прежде показываетъ, что допускается другое дѣло послѣ. Олѣдовательно, въ нареченіи Господнемъ заключаются двѣ мысли: одна открытая, другая сокрытая въ словѣ: прежде. Мысль открытая: должна искать царствія Вожія и правды Его прежде. Мысль сокрытая: не возбраняется искать и нѣкоторыхъ другихъ предметовъ послѣ. Такимъ образомъ изъ слова Христова открывается, что есть возможность съ успѣхомъ упраж- няться въ дѣлѣ небесномъ, въ исканіи царствія Вожія и правды Его, и, безъ вреда для сего дѣла, заниматься и дѣлами земными, дѣлами необходимыми, какъ-то: сниманіемъ пропитанія, одежды, жилища*,—дѣлами должными, какъ- то: исполненіемъ обязанностей званія и службы въ обществѣ человѣческомъ*,— дѣлами полезными, или хотя только невинными, какъ-то, пріобрѣтеніемъ и употребленіемъ разнообразныхъ познаній въ области природы и искусства, впрочемъ такъ, чтобы съ этими египетскими сокровищами не погрязнуть въ морѣ житейскомъ, но чтобы мудро и праведно употребить ихъ во славу Отца небеснаго и во благо земныхъ чадъ Его.
б) Тайна добраго и безпрепятственнаго успѣха заключается въ томъ, чего вы буде те искать прежде, какое дѣло пойдетъ у васъ впередъ другихъ дѣлъ, буд*:тъ первенствовать между всѣми дѣлами, господствовать въ вашихъ мысляхъ, желаніяхъ и стремленіяхъ или, какъ изъяснялся одинъ изъ древнихъ Отцевъ, что будетъ у васъ дѣломъ, и что подѣліемд.
Если вы будете прежде всего искать царствія Божія и правды Его,—если дѣло спасенія души вашей благодатію и вѣрою, очищенія заповѣдями, усовершенія добродѣтелями будетъ у васъ первенствовать между всѣми прочими дѣлами, господствовать въ вашихъ мысляхъ, желаніяхъ и стремленіяхъ*, если это только и будете вы почитать дѣломъ, истиннымъ и важнымъ, а всѣ земныя дѣла только подѣліемд, занятіемъ второстепеннымъ, маловажнымъ, которому нѣкоторая доля вниманія уступает- ся послѣ главнаго дѣла: то земныя дѣла не будутъ у васъ препятствіемъ дѣлу небесному; вы можете надѣяться обрѣсти царствіе Вожіе, паче всего искомое,
и между тѣмъ не имѣть недостатка и въ томъ, о чемъ менѣе заботитесь, въ потребномъ для земной жизни, по вѣрному обѣщанію Господню: сія вся приложатся вамъ.
Напротивъ того, если вы думаете, что надобно прежде обезпечить себя въ дѣлахъ земныхъ и мірскихъ, и потомъ уже пещись о небесномъ*, если какое-ни- будь земное занятіе наукою, искусствомъ, художествомъ, промысломъ, исканіемъ выгодъ, блеска и пріятно- стей жизни, сдѣлалось у васъ первенствующею мыслію, господствующимъ желаніемъ, вашимъ дѣломъ по превосходству, а дѣло благочестія остается у васъ только подѣліемъ, дѣломъ досуга отъ мірскихъ занятій: то вы превратили порядокъ, предписанный словомъ Господнимъ; вы не на пути къ обрѣтенію царствія Божія; да и для обезпеченія себя земными благами, не знаю, на чемъ можете утвердить свою надежду, потому что не къ вамъ относится обѣщаніе Господне: сія вся прило- жатся вамъ.