Страница 78 из 379
Б. Кто же по кончинѣ міра будетъ жительствовать въ будущемъ вѣкѣ? Тѣ же человѣки, которые населяли и старую землю.
а) Всѣ мертвые отъ начала міра до кончины его воскреснутъ, т. е. тѣла умершихъ человѣковъ, согнившія и истлѣвшія, опять составятся, примутъ прежній видъ, соединятся съ душами и оживутъ. Будущее воскресеніе мертвыхъ предвозвѣстили еще ветхозавѣтные пророки. Такъ Исаія говоритъ: воскреснутъ мертвіи, и возстанутъ иже во гробѣхъ (Исаія 26, 19). Самъ I. Христосъ въ евангеліи проповѣдуетъ воскресеніе мертвыхъ. Грядетъ часъ, говоритъ, егда мертвіи услышатъ гласъ Сына Божія, и услышавше ооюивутъ (Іоан. 5, 25). Св. апостолъ Павелъ пишетъ о второмъ пришествіи Христовомъ и о воскресеніи мертвыхъ: вострубитъ бо и мертвіи достанутъ нетлѣнни (1 Кор. 15, 52).
б) Не сомнѣвайтесь, братіе, какъ истлѣвшее тѣло можетъ снова образоваться и ожить, а вѣруйте въ безконечную силу и власть Творца. Ежели всемогущій Богъ сотворилъ насъ изъ ничего, то ужели не можетъ образовать наши тѣла изъ Персіи, въ которую они обращаются по смерти? Не воскрешалъ ли мертвыхъ Сынъ Божій, Господь нашъ I. Христосъ, когда жилъ на землѣ? Четверо- дневный Лазарь уже предавался тлѣнію, и однакожъ воздвиженъ единымъ божественнымъ гласомъ Спасителя. Онъ же, Всемогущій и Преблагій, воздвигнетъ и всѣхъ мертвыхъ при кончинѣ міра. Ничто не остановитъ Его божественной власти и силы. И море и земля отдадутъ своихъ мертвецовъ, и всѣ умершіе оживутъ — и составится безчисленный соборъ воскресшихъ, каждый съ совершеннымъ сознаніемъ себя, всей своей прошедшей жизни и всѣхъ своихъ дѣлъ. Всѣмъ явитися намъ подобаетъ предъ судищемъ Христовымъ, да пріиметъ кійждо яже съ тѣломъ содѣлавши блага, или зла (2 Кор. 5,10), говоритъ ап. Павелъ. Подлинно, какъ премудрый Господь сотворилъ человѣка для вѣчной жизни, и составилъ его изъ души и тѣла, и какъ человѣкъ нынѣ живетъ и дѣйствуетъ душею и тѣломъ совокупно: такъ и въ будущей жизни долженъ явиться цѣлымъ человѣкомъ, въ неразрывномъ на вѣки союзѣ души и тѣла.
в) 8ъ какомъ же состояніи будутъ воскресшіе? Таковы же ли будутъ человѣческія тѣла по воскресеніи, каковыми были во временной жизни до смерти? Нѣтъ. Они бу-
188 Мѣ с я ц ъ а в г у с т ъ .
дутъ нетлѣнны и вѣчны, какъ вѣчна и невмѣняема жизнь будущаго вѣка. Мертвіи возстанутъ нетлѣнни (1 Кор. 15, 52), говоритъ ап. Павелъ. Онъ же пишетъ о воскресеніи мертвыхъ: сѣется въ тлѣніе, востаетъ въ нетлѣніи; сѣется не вз честь, востаетъ въ славѣ; сѣется въ немощи, востаетъ въ силѣ; сѣется тѣло душевное, востаетъ тѣло духовное (1 Кор. 15, 42, 43, 44). Такимъ образомъ воскресшія тѣла человѣческія будутъ тонки, славны, нераз- рушимы и безсмертны, для которыхъ не потребуется ни пищи, ни одѣянія.
г) А что будетъ съ тѣми, которые доживутъ до послѣдняго дня, и увидятъ воскресеніе мертвыхъ? Они не умрутъ, а только измѣнятся, т. е. тѣла ихъ преобразятся изъ грубыхъ въ тонкія, изъ немощныхъ въ сильныя, изъ тлѣнныхъ въ нетлѣнныя и безсмертныя. Вси бо не успнемъ, говоритъ апостолъ Павелъ, вси же измѣнимся, вскорѣ, во мгновеніе ока, въ послѣдней трубѣ: вострубитъ бо, и мертвіи востанутъ нетлѣнни, и мы измѣнимся (1 Кор. 15, 51, 52).
III. Вратіе! не любите сего міра суетнаго, которому имѣетъ послѣдовать конецъ, но помышляйте о новой будущей землѣ и старайтесь предуготовить себя къ ней доброю, благочестивою и богоугодною жизнію! Вѣруйте въ воскресеніе мертвыхъ и сохраняйте тѣлеса свой чистыми и непорочными для славы Вожіей и жизни вѣчной. Ожидайте великаго и просвѣщеннаго дня, когда Господь и Спаситель нашъ I. Христосъ паки пріидетъ на землю, и славнымъ пришествіемъ Своимъ обновитъ небо и землю и воскреситъ умершихъ. (Сост. по „Сѣятелю благочестія11 прот. Нордова).
Поуч. 5-ое. День Преображенія Господня.
(Уроки изъ евангельскаго сказанія: а) для чего Господь показалъ ученикамъ Свою славу? б) для чего явились пророки? и в) блаженство наше на небѣ).
I. Святая церковь празднуетъ нынѣ — и мы съ нею торжествуемъ—пресвѣт- лый праздникъ Преображенія Господня на горѣ Ѳаворской и прославленія нашего человѣческаго естества въ лицѣ Господа I. Христа. Повторимъ русскою рѣчью евангеліе или всенародное благовѣстіе евангелиста Матѳея о нынѣшнемъ
'днѣ, повѣствующее о событіи преображенія. — „Въ то время взялъ Іисусъ Петра, Іакова и Іоанна, брата его, и возвелъ ихъ на гору высокую однихъ. И преобразился предъ ними: и просіяло лице Его, какъ солнце, одежды же Его сдѣлались бѣлыми, какъ свѣтъ. И вотъ, явились имъ Моисей и Илія, съ Нимъ бесѣдующіе. При семъ Петръ сказалъ Іисусу: Господи! хорошо намъ здѣсь быть; еслихочешь, сдѣлаемъ здѣсь три кущи, Тебѣ одну, и Моисею одну,. и одну Иліи. Когда онъ еще говорилъ, се, облако свѣтлое осѣнило ихъ, и се,, гласъ изъ облака глаголющій: Сей есть Сынъ Мой возлюбленный, въ Которомъ Мое благоволеніе; Его слушайте. И услышавъ, ученики пали на лица свой, и очень испугались. Но Іисусъ, приступивъ, коснулся ихъ и сказалъ: встаньте, и не бойтесь. Возведши же очи сбои, они никого не увидѣли, кромѣ одного Іисуса. И когда сходили они съ горы, Іисусъ запретилъ имъ, говоря: никому не сказывайте о семъ видѣніи, доколѣ Сынъ человѣческій нб воскреснетъ изъ мертвыхъ (Матѳ. 17,
1 — 9)а. Здѣсь конецъ евангельской исторіи.
йтакъ преображеніе Господа I. Христа состояло въ томъ, что во время молитвы Его на Ѳаворской горѣ, какъ дополняетъ это сказаніе другой евангелистъ, лицо Его вдругъ просіяло, какъ солнце, гь одежды Его сдѣлались бѣлы какъ снѣгъ (Лук. 9, 29). Въ это время явились ученикамъ древній пророкъ и законодатель еврейскаго народа Моисей и пророкъ Илія, взятый нѣкогда живымъ на небо на колесницѣ огненной и на коняхъ огненныхъ; явились они въ славѣ, т. е. въ небесномъ свѣтѣ, и бесѣдовали съ Господомъ о наступающихъ страданіяхъ и о крестной смерти Его въ Іерусалимѣ, какъ дополняетъ это сказаніе евангелистъ Лука.
II. а) Для чего Господь показалъ апостоламъ небесную славу Свою, свѣтлость Божества Своего на столько, на скольк» они могли вмѣстить, не больше,—потому что иначе они не остались бы въ живыхъ? Не можетъ человѣкъ увидѣть лица Моего, говорилъ Богъ въ ветхомъ завѣтѣ Моисею, и остаться живымъ (Исх. 33, 20). Для того, чтобы и еще и еще, послѣ безчисленныхъ чудесъ, показать имъ очевиднѣйшимъ обра-
Мѣ с я ц ъ а в г у с т ъ . 139
зомъ Божество Свое и Свое единосущіе съ Отцемъ, дабы они не поколебались въ вѣрѣ во время страданій Бго и смерти, но разумѣли и понимали, что Онъ страдалъ и умиралъ добровольно, за грѣхи міра—и съ дерзновеніемъ проповѣдали о Немъ людямъ, что Онъ истинно Единородный Сынъ Божій, вѣчный, Творецъ міра видимаго и невидимаго, или ангельскаго.
б) Для чего явились пророки, Моисей, жившій ранѣе I. Христа за полторы тысячи лѣтъ, и Илія—почти за тысячу лѣтъ? и для чего въ славѣ? — Явились для засвидѣтельствованія апостоламъ, что I. Христосъ есть предсказанный издревле пророками, истинный Мессія, Спаситель міра, обладающій живыми и мертвыми, и для вразумленія учениковъ въ настоятельной нуждѣ страданій и смерти Его для искупленія міра. Явились въ славѣ для того, чтобы увѣрить учениковъ, что ихъ ожидаетъ за подвиги на землѣ такая же, или еще большая слава, какъ учениковъ и дру- зей Христовыхъ.
в) Пророки бесѣдовали съ Господомъ о страшныхъ страданіяхъ Господа за насъ въ Іерусалимѣ; а Петръ, невѣдавшій, что говоритъ, хотѣлъ наслаждаться блаженствомъ на Ѳаворѣ въ присутствіи Господа: хорошо намъ здѣсь быть, говоритъ, Господи! сдѣлаемъ три кущи, т. е. палатки изъ зеленыхъ вѣтвей — Тебѣ одну, Моисею одну и одну Иліи. Нѣтъ, святый и всехвальный апостолъ Петръ, не мѣсто и не время тебѣ тутъ блаженствовать; а настоитъ тебѣ претерпѣть тяжкія страданія и смерть ужаснѣйшую. Развѣ ты не слышалъ, о чемъ говорили Моисей и Илія съ Господомъ во время преображенія Его? Не о блаженствѣ, а о страданіи и смерти, которыя надлежало претерпѣть Ему. Но самъ апост. Петръ не зналъ, какъ сказано, отъ великой радости и счастія, что говорилъ. Надо было вразумить свыше его и прочихъ учениковъ, и еще не кончилъ Петръ своихъ словъ, какъ съ неба послышался гласъ: Сей естъ Сынъ Мой возлюбленный, въ Которомъ Мое благоволеніе; Его слушайте (Матѳ. 17, 5); т. е. не