Страница 61 из 379
г) Нечего уже говорить о томъ, какую заботу и стараніе необходимо имѣть родителямъ въ дѣлѣ воспитанія своихъ дѣтей, когда они будутъ приходить въ возрастъ и начнутъ все понимать. Въ это время особенно необходимо родителямъ устранять отъ дѣтей все дурное и соблазняющее ко грѣху и словомъ и въ особенности примѣромъ своей жизни воспи-
Мѣ с я ц ъ іюль. 101
тывать своихъ дѣтей въ благочестіи и усердно просить Господа Бога, да управитъ Онъ путь ихъ.
III. По молитвамъ св. великомученика Пантелеймона да даруетъ намъ Господь Свою небесную помощь въ
трудномъ и важномъ дѣлѣ воспитанія нашихъ дѣтей, дабы возрастать и воспитать ихъ намъ въ сыновъ и наслѣдниковъ царствія небеснаго. (Гр. Дьяченко).
Двадцать восьмой день.
Поуч. 1 - ое. Празднованіе Смоленской иконѣ Божіей Матери.
(Великія совершенства Вожіей Матери).
I. Смоленская икона Пресв. Богородицы, именуемая „Одигитрія“, написана св. евангелистомъ Лукою. Называется Одигитріею, то-есть Путеводительницею, потому, что Пресв. Богородица явилась въ Константинополѣ двумъ слѣпымъ и повелѣла имъ итти въ Свой храмъ, и когда они были приведены туда, даровала имъ исцѣленіе, и еще потому, что икона сопутствовала императорамъ въ ихъ походахъ на враговъ. Изъ Іерусалима она была перенесена въ Константинополь. Въ 1046 году греческій императоръ Константинъ Мономахъ, выдавая дочь свою Анну за черниговскаго князя Всеволода, благословилъ ее спискомъ съ константинопольской Одигитріи. Въ XII столѣтіи сынъ Всеволода и Анны, Владиміръ Мономахъ, перенесъ эту икону въ Смоленскъ. Съ того времени икона стала называться Смоленскою. Въ 1213 г., когда Батый подступилъ къ Смоленску, и граждане прибѣгли съ пламенною молитвою къ Пресв. Богородицѣ, то ночью въ каѳедральномъ соборѣ, гдѣ стоитъ икона, церковный пономарь получилъ отъ нея повелѣніе сказать Меркурію, жителю Смоленска, чтобы оиъ въ воинской бронѣ шелъ въ храмъ. Въ храмѣ Меркурій услышалъ отъ ико ны голосъ: „угодникъ Мой Меркурій! Властитель ордынскій хочетъ въ нынѣшнюю ночь напасть на городъ Мой со всею своею ратью и съ исполиномъ-, но Я умолила Сына и Бога Моего о домѣ Моемъ, чтобы не предалъ еговъ рабство вражіе. Выйди тайно ото всѣхъ навстрѣчу врагу, и силою Христа ты побѣдишь исполина.
Я Сама буду съ тобою. Но вмѣстѣ съ побѣдою ожидаетъ тебя вѣнецъ мученическій^.. Меркурій такъ и сдѣлалъ—поразилъ исполина
и поразилъ рать Батыя, при помощи сошедшихъ свыше молніеносныхъ мужей и въ присутствіи Свѣтлой Жены, ликъ Которой объялъ ужасомъ враговъ, и самъ упалъ убитымъ. Въ XIV* столѣтіи икона была перенесена въ Москву, въ XY же столѣтіи жители Смоленска упросили великаго князя Василія Темнаго отпустить икону обратно въ Смоленскъ. Св. икону сопровождали съ крестнымъ ходомъ за двѣ версты за городъ, и здѣсь, на мѣстѣ прощанія жителей Москвы съ иконою, въ 1524 году построенъ Новодѣвичій монастырь, въ память возвращенія Смоленска подъ власть русскихъ государей. Въ монастырѣ поставленъ былъ списокъ съ Смоленской иконы и установленъ праздникъ съ крестнымъ ходомъ въ монастырь.
II. Въ день празднованія Божіей Матери умѣстно будетъ хотя въ краткихъ словахъ представить вашему благочестивому вниманію великія совершенства Божіей Матери.
Читая евангельскую исторію и церковныя преданія, сохранившія для насъ нѣкія черты жизни и характера Божіей Матери, можно видѣть, что Пресвятая Богородица преисполнена была христіанскихъ добродѣтелей. Она отличалась безпримѣрнымъ благочестіемъ, равно-ангельскимъ цѣломудріемъ, необычайною скромностію, величайшимъ смиреніемъ, совершенною преданностію волѣ Отца небеснаго, безропотною покорностію Его распоряженіямъ, непо-. колебимымъ великодушіемъ въ несчастіяхъ, и нѣжною любовію ко всѣмъ людямъ, а въ особенности къ Ея Сыну и Господу.
а) Нынѣ ту дѣву и жену считаютъ уже цѣломудренною, которая ведетъ себя осторожно, не нарушаетъ правилъ скромности и благоприличія, хотя, можетъ быть, и питаетъ въ сердцѣ своемъ не совсѣмъ невинныя мысли и чувствованія. Не таково было цѣломудріе Пресвятой Дѣвы Маріи. Она бы-
102 Мѣ с я ц ъ іюль.
ла чиста не по тѣлу только, но и по духу; Она была невинна не по виду только, но и по внутреннему состоянію Ея сердца. Нынѣ, по-видимому, самыя невинныя дѣвы любятъ сообщество мущинъ, охотно бесѣдуютъ съ ними и не стыдятся слушать ихъ льстивыя рѣчи. Но Пресвятая Дѣва пришла въ великое смущеніе, когда явился предъ Нею въ мужскомъ видѣ не человѣкъ, а безплотный ангелъ, и не съ льстивыми рѣчами, а съ святымъ привѣтствіемъ (Лук. 1, 28, 29). Поэтому, безпримѣрная по цѣломудрію, Пречистая и послѣ обрученія съ праведнымъ Іосифомъ не захотѣла быть его супругою, но дала Богу обѣтъ всегда хранить дѣвство и сохранила его до конца Своей жизни. А Господь, съ благоволеніемъ пріявши сей обѣтъ, чудодѣйственно содѣлалъ то, что Онаипо рожденіи Богочеловѣка осталась совершенною дѣвою, почему церковь и говоритъ о Ней: въ рождествѣ дѣвство сохранила еси, (Трои. на Успен. Бо- город.).
б) Съ такимъ дивнымъ цѣломудріемъ Матерь Божія соединяла величайшую во всемъ скромность, первый признакъ истинной невинности. Она была весьма скромна и въ одѣяніи, и въ обращеніи, и во взорахъ и въ рѣчахъ Своихъ. Нынѣ едва ли не всѣ дѣвы и жены всего болѣе пекутся о тѣлесномъ украшеніи; заботливость ихъ объ одеждахъ простирается до прихотливости, а иныя, одѣваясь въ легкія, прозрачныя ткани, желаютъ, кажется, не столько прикрыть, сколько обнажить себя... Не такъ поступала Матерь Божія. Она, скажу словами апостола, облачалась пристойно, сз стыдливостію и цѣломудріемъ, и украшала себя не плетеніемъ волосъ, или золотомъ, жемчугомъ и драгоцѣнною одеждою, но добрыми дѣлами, какз прилично женамъ, посвятившимъ себя благочестію (1 Тим. 2, 9, 10). По свидѣтельству церковныхъ писателей, „Она была Дѣва не точію плотію, но и духомъ, въ сердцѣ смиренна, въ словеси богомудренна, въ глаголами не скора, въ бесѣдахъ цѣломудренна, во всѣмъ честна и постоянна; говорила Она очень мало и только о нужномъ, охотно выслушивала другихъ и была краснорѣчива, воздавала всякому должную честь и почтеніе, со всѣми бесѣдовала благоприлично, безъ смѣха, возмущенія и гнѣва, не причастна была кичливости,
притворства и изнѣженности, но была*, проста и во всемъ показывала большое смиреніе11 (Четьи Мин. 15 авг.).
Смиреніе Дѣвы Маріи было такъ искренно и велико, что Она не усумнилась исповѣдать его предъ Самимъ Богомъ въ благодарной Своей молитвѣ. Беличитз душа моя Господа, взывала Она, и возрадовася духз мой о Возѣ Спасѣ моемз: яко призрѣ на смиреніе рабы Своея (Лук. 1, 46—48). Она была царскаго рода, юная и прекрасная, и однако не почла униженіемъ для Ней быть обручницею престарѣлаго древо- дѣля. Она была любимая дщерь Господа, имѣла общеніе съ ангелами, удостоилась быть Матерью Сына Божія,. и при всемъ этомъ жила въ неизвѣстности, безропотно терпѣла бѣдность, питалась трудами рукъ Своихъ. Она знала о божественномъ достоинствѣ Ея Сына,—была свидѣтельницею той славы, которую воздали Ему при рожденіи волхвы, земные мудрецы, и воинства небесныя, замѣчала въ Немъ дивную премудрость, видѣла многочисленные опыты чудодѣйственной Его силы, и все это Матерь Божія соблюдала въ сердцѣ Своемз (Лук. 2, 19, 51), и какъ бы утаивала отъ Самой Себя, дабы невольно не возгордиться Своимъ величіемъ. Таково было Ея смиреніе!
в) Это смиреніе Божіей Матери сопровождалось искреннею преданностію волѣ Отца небеснаго, совершенною покорностію Его расп > яженіямъ и великодушнымъ перенесен;емъ посылаемыхъ отъ Него скорбей и несчастій. Она все упованіе Свое возлагала на Господа, и, отъ колыбели до гроба, совершенно покорялась распоряженіямъ Его промысла. Вотъ благочестивые родители Ея посвящаютъ Ее по обѣту своему на служеніе Богу: Она не только не противится этому, но охотно оставляетъ отеческій домъ и заключается въ храмѣ Божіемъ. Архангелъ Гавріилъ благовѣствуетъ Ей о безсѣменномъ зачатіи отъ Нея Сына Божія: Она недоумѣваетъ, какъ это можетъ быть, но не сомнѣвается въ истинѣ небеснаго благовѣстія и съ покорностію отвѣтствуетъ архангелу: се раба Господня, буди мнѣ по глаголу твоему (Лук. 1, 38). По смерти обрученника Іосифа Пресвятая Дѣва не имѣла съ Сыномъ Своимъ пріюта, гдѣ бы могла главу приклонить (Лук. 9, 58V однако не унывала ду-