Страница 40 из 379
III. Итакъ, пошли люди Владиміровъ! по разнымъ странамъ и видѣли разныя
56 Мѣ с я ц ъ іюль.
вѣры, и не пришлась имъ по душѣ ни одна вѣра. А когда, наконецъ, пришли въ Царьградъ, гдѣ было тогда православное греческое государство, когда увидѣли тамошніе храмы Божій, тамошній клиръ церковный и христіанъ православныхъ, особенно когда вошли они къ богослуженію въ церковь соборную св. Софіи премудрости Божіей и увидѣли невиданное ими дотолѣ величіе: благолѣпіе храма, благоустроенный чинъ святого богослуженія, увидѣли, какъ молятся православные христіане*, то все это такъ изумило и поразило ихъ, что имъ показалось, какъ будто они не на землѣ уже, а на небѣ. И поспѣшили они возвратиться на свою родину и высказать князю все, что они чувствовали въ храмѣ св. Софіи христіанскаго Царьграда. Тогда и великій князь Владиміръ вмѣстѣ съ боярами рѣшилъ, что больше искать нечего, ясно, что вѣра истинная живетъ у православныхъ грековъ и что къ нимъ слѣдуетъ обратиться за святымъ ученіемъ вѣры.
Остановлюсь тутъ, братія мой, чтобы извлечь для васъ нѣчто нужное и полезное.
Вотъ видите, какъ и въ дѣлѣ вѣры, въ дѣлѣ Божіемъ много значитъ и внѣшній видъ, исповѣданіе вѣры. Вотъ видите, какъ благолѣпіе святого храма, какъ самый чинъ богослуженія благоустроенный, могли расположить нашихъ праотцевъ къ истинной вѣрѣ Христовой, и какъ много значитъ и это въ дѣлѣ спасенія нашихъ душъ. Грѣшно предъ Богомъ, стыдно предъ людьми невѣрующими, вредно для спасенія душъ нашихъ, если храмы наши гдѣ не благоустроены и неблагоукрашены. Хорошій хозяинъ думаетъ о своемъ домѣ, какъ бы его получше устроить и найти къ тому лучшія средства. Простительно ли небреженіе о домѣ Божіемъ? Если вы скажете, что не достаетъ у васъ къ тому нужныхъ силъ и средствъ, то я скажу вамъ, что пусть будетъ сначала усердіе и ревность къ дому Божію, и затѣмъ мало по малу найдутся съ помощію Божіею и нужныя средства. Такъ то великій князь Владиміръ рѣшился принять и принялъ ' отъ грековъ христіанскую православную вѣру, и крестился онъ самъ со всѣмъ своимъ семействомъ, и за нимъ, по его слову и примѣру, и весь народъ русскій.
Крестились всѣ разомъ въ Кіевѣ, въ рѣкѣ Днѣпрѣ. „Небои земля ликовали", говоритъ нашъ первый лѣтописецъ, преподобный Несторъ. Да и какъ не ликовать, братіе? Тутъ цѣлый народъ переходилъ изъ тьмы къ свѣту, отъ жизни худой къ жизни добройѵ и всѣ русскіе люди дѣлались чадами Божіими
IY. Принявъ св. крещеніе, великій князь Владиміръ сталъ уничтожать прежнихъ идоловъ, всѣ имъ празднованія и всякое со стороны народа служеніе имъ. Народъ, правда.* немного скорбѣлъ о сокрушеніи идоловъ, которымъ изстари поклонялся и былъ привязанъ своими исконными обычаями, однакожъ, слушая своего мудраго князя и видя собственный его добрый примѣръ, не сомнѣвался, что это дѣлается къ лучшему. Такъ, братія мой, какъ ни сильно бываютъ люди привязаны къ своей старинѣ, къ обычаямъ отцовъ и дѣдовъ, однакожъ не все же старое бываетъ хорошо. Въ старыхъ понятіяхъ, нравахъ и обычаяхъ бываетъ всегда не мало худого, что требуетъ исправленія и улучшенія, таковы, напр., суевѣрія, предразсудки, заблужденія времени. Должно лишь, бр., твердо стоять и отнюдь не измѣнять ни на единицу—іоту, ниже черту Богомъ данную, апостолами распространенную и насажденную вѣру христіанскую православную и древнеоте- ческія преданія. „Стойте и держите преданія, имже научистеся словомъ или посланіемъ нашимъ^, учитъ ап. Павелъ.
На мѣстахъ прежнихъ истукановъ и капищъ, въ которыхъ они находились, святой князь началъ строить церквии монастыри, и какъ христіанская вѣра изъ Кіева, столичнаго города княжескаго, быстро распространилась по всѣмъ городамъ Руси, то и тамъ по- всюду строились церкви и учреждались иноческія обители. Вмѣстѣ съ симъ св. Владиміръ, какъ принялъ отъ грековъ, такъ и на своей Руси распространилъ всѣ церковныя правила, уставы и порядки; и св. книги были взяты отъ христіанъ болгарскихъ, которые жили на р. Дунаѣ и, принявъ христіанскую вѣру прежде насъ, успѣли перевести на свое нарѣчіе эти книги, а это нарѣчіе было близко къ нашему, и такимъ образомъ наши новокрещен- ные предки стали молиться и служить на своемъ родномъ языкѣ. Словомъ сказать, вся христіанская вѣра въ цѣ-
Мѣсяцъ іюль. 57
ломъ своемъ составѣ, какъ была у православныхъ грековъ въ Царьградѣ, такъ перешла и къ намъ во всей чистотѣ и совершенствѣ и сохранилась такъ во всѣ послѣдующія времена неизмѣнною. И мы нынѣ точно такъ же исповѣдуемъ Бога Іисуса Христа, такъ же молимся Ему, такъ же совершаемъ службы Божій, тѣ же священныя книги имѣемъ и читаемъ, то же ученіе и правило жизни исповѣдуемъ, какъ все это было при св. князѣ Владимірѣ.
И такъ, вы не вѣрьте, братія мой, такимъ лжеучителямъ, которые стали бы внушать вамъ, что у насъ нынѣ вѣра не та, какая была встарину, что та вѣра испорчена, и у насъ нынѣ какая то вѣра новая, которой паши праотцы не знали. Такъ говорятъ «уемудрые раскольники. Повторяю вамъ, что у насъ вѣра одна и та же, ни въ чемъ не перемѣнная, какъ была во всѣ древнія времена и на Руси и прежде Руси, на христіанскомъ востокѣ.
Y. Вмѣстѣ съ церквами князь Владиміръ началъ заводить при церквахъ л училища для дѣтей; въ нихъ ставилъ учителями священниковъ, которые преподавали дѣтямъ законъ Божій и грамоту русскую. Такъ, онъ первый на Руси понялъ, что ученіе—свѣтъ, а не- ученіе—тьма, и тогда это было очень важно, такъ какъ новокрещеннымъ людямъ нужно-же было разумѣть, въ чемъ состоитъ и чему учитъ ихъ новая вѣра; важно-же это, братіе мой, и всегда, важно это и для васъ, какъ и для всѣхъ; вы сами можете видѣть на себѣ и на дѣтяхъ вашихъ, что такое человѣкъ грамотный и неграмотный, кто ■болѣе разумѣетъ и кто болѣе твердъ въ истинѣ, и кто болѣе способенъ объяснить другому, что нужно и полезно, грамотный или неграмотный.
Нынѣшнее празднество поучаетъ насъ ревностно пещись о благосостояніи нашихъ приходскихъ школъ, на которыя мы не должны щадить ни силъ, ни средствъ. Просвѣщеніе дѣтей въ духѣ вѣры и церкви подъ руководствомъ священниковъ составляетъ залогъ нашего 'благоденствія и въ семъ и въ будущемъ мірѣ.
УІ. Наконецъ, князь Владиміръ, полный душевной радости и благодатнаго утѣшенія въ томъ, что Богъ помогъ ■ему устроить такое спасительное дѣло, какъ крещеніе цѣлаго русскаго народа, сталъ самъ лично совсѣмъ
инымъ человѣкомъ, не такимъ, какъ былъ прежде въ язычествѣ; обуздалъ сбои чувственныя страсти, бросилъ прежніе пороки, сталъ кротокъ, милостивъ, благотворителенъ и только помышлялъ о томъ, какъ бы новою, лучшею жизнію и добрымъ управленіемъ народа угодить Богу истинному, Котораго позналъ въ новой вѣрѣ. И онъ угодилъ Богу и самъ удостоился быть причисленнымъ къ лику святыхъ съ именемъ равноапостольнаго, ибо какъ апостолы Христовы просвѣтили разные народы свѣтомъ ученія Христова, такъ и князь Владиміръ просвѣтилъ свой народъ.
Такъ и. каждый изъ насъ, братіе, во Христа крестившись, долженъ во Христа и облечься; долженъ совлещись ветхаго человѣка, тлѣющаго въ похотѣхз, т. е. долженъ, подобно князю Владиміру, оставить грѣшныя мысли, чувства и дѣла и жить во всемъ по заповѣдямъ Христа и по закону Божію. Аминь. (Сост. по „Бесѣдѣ въ день равноапостольнаго князя Владиміра11, Іоанна, еписк. смоленскаго).
Поуч. 4-ое. Св. мученики Кирикъ и Іулитта.
[Не слѣдуетъ самому искать случая претерпѣть гоненія).
I. Во время страшнаго гоненія на христіанъ при Діоклитіанѣ жила въ городѣ Иконіи молодая вдова христіанка, по имени Іулитта. Іулитта была рода царскаго, очень богата и имѣла одного сына, котораго звали Клирикомъ. До Иконіи дошли повелѣнія Діоклитіана, и правитель области, человѣкъ злой и жестокій, сталъ усердно отыскивать христіанъ и предавать ихъ мученіямъ. Тогда Іулитта рѣшилась оставить городъ, ибо, не довѣряя себѣ, боялась, пакъ бы мученія не привели ее къ отреченію отъ Христа, и захотѣла удалиться отъ такого искушенія. Она покинула все: — сродниковъ, друзей, огромныя богатства сбои,пріятную и покойную жизнь, и съ трехлѣтнимъ сыномъ и двумя служанками отправилась въ Селевкію, гдѣ стала жить въ нищетѣ.
Въ Селевый, однакоже, гоненіе свирѣпствовало съ такою же силою, какъ и въ Иконіи, и Іулитта рѣшилась итти далѣе. Она прибыла въ городъ Тарсъ и тамъ жила между убогими; но вскорѣ
58 Мѣсяцть іюль.
пріѣхалъ туда правитель Александръ и ему кто-то донесъ, что Іулитта христіанка. Онъ тотчасъ потребовалъ ее къ себѣ на судъ и Іулитта пришла, держа на рукахъ маленькаго сына своего. На вопросъ правителя о имени, родѣ и отечествѣ ея, она отвѣчала, что она христіанка, „и въ этомъ, — прибавила она, — заключается и имя мое, и благородство; отечество же мое—небесное царство Христа моего11.
Правитель, разгнѣванный отвѣтомъ, велѣлъ взять ребенка изъ рукъ Іулитты и жестоко бить ее воловьими жилами. Ребенокъ кричалъ и бился въ рукахъ державшихъ его, просясь къ матери. Правитель, пораженный красотою маленькаго Кирика, велѣлъ принести его къ себѣ и, посадивъ его на колѣна свои, началъ ласкать его и гладить по головкѣ; но ребенокъ, взирая на мать свою, продолжалъ плакать и кричать, и руками и -ногами старался освободиться. Когда Іулитта, среди мученій, восклицала: „я христіанка!11 ребенокъ твердилъ за нею:„я христіанинъ!14 царапалъ ручейками своими лицо правителя и бился у него въ рукахъ. Правитель, въ страшномъ гнѣвѣ, бросилъ ребенка на полъ и толкнулъ его ногою. Невинный младенецъ покатился по каменнымъ ступенямъ, обагряя ихъ кровію своей, и предалъ Богу душу свою.