Страница 358 из 379
II. Чему же научаютъ насъ изложенныя здѣсь обстоятельства Р. Христова?
Многимъ и весьма важнымъ душеспасительнымъ
истинамъ. Остановимъ свое вниманіе на каждой изъ нихъ.
а) Виѳлеемъ былъ отечественный градъ предковъ Іисусовыхъ: однако Іосифъ и Марія не имѣли въ немъ ниже убогой хижины, ниже пяди земли наслѣдственной, ни пребыванія постояннаго. Провидѣніе, рукою кесаря, привело ихъ въ это мѣсто, изъ котораго предопредѣлено было изыми Вождю Израиля (Мат. II. (3). Чуждые въ землѣ предковъ своихъ, пришельцы въ своемъ отечествѣ дали отечество Сыну Того, изъ Него же всяко отечество на небесѣхъ и на земли именуется ^Еф. III. 15).— Христіане! Доколѣ мы живемъ въ мірѣ съ безпечностію гражданъ и наслаждаемся имъ съ самовластіемъ обладателей, дотолѣ Христосъ не можетъ вообразиться въ насъ. Безпокров- ные только странники находятъ Вевиль и Виѳлеемъ, домъ Божій и домъ хлѣба животнаго. Только произвольные изгнанники земли пріемлются въ гражданъ неба. Кто желаетъ быть селеніемъ Сына Божія, тотъ долженъ имѣть отечество въ единомъ Богѣ и, при всей привязанности къ отечеству земному, впрочемъ весьма естественной и праведной, почитать его только предградіемъ небеснаго.
б) Іисусъ, ничего не занявъ отъ міра въ Своемъ рожденіи, по-видимому, не хотѣлъ и ему показать ничего собственнаго. Онъ
скрылъ неизмѣримую вѣчность Свою за днемъ Своего рожденія*, престоломъ Царя царствующихъ содѣлались ясли, утварью-пелены, первыми слугами царствія—пастыри стада; Божія сила и Божія премудрость сокрыты въ немощахъ младенчества. Что же при видѣ такого смиренія должно чувствовать сердце, 'желающее быть сообразнымъ образу Іисуса?—Сила ума, великость духа, знаменитость дѣлъ, преимущества званій! я вами не прельщаюсь и не завидую тѣмъ, которые гордятся вами. Нѣтъ высшей мудрости, какъ отречься отъ мудрости для Іисуса; нѣтъ большей славы, какъ раздѣлять безчестіе съ Іисусомъ; нѣтъ избыточнѣйшаго состоянія, какъ нищета Іисуса; нѣтъ иной двери къ совершенству и блаженству, какъ младенчество Іисуса; нѣтъ лучшаго украшенія для души, въ которой Онъ долженъ обитать, какъ видѣть себя чуждой всѣхъ украшеній, подобно яс-
750 М ѣ с я ц ъ де ка брь .
ламъ Его. — Токъ благодати, подобно рѣчнымъ устремленіямъ, изливается въ долы: кедры на горахъ блюдутся громамъ и молніямъ. Богъ творитъ изъ ничего: доколѣ мы хотимъ и думаемъ быть чѣмъ-нибудь, дотолѣ Онъ въ насъ не начинаетъ Своего дѣла. Смиреніе и отверженіе себя есть основаніе въ насъ храма Его: кто болѣе углубляетъ его, тотъ выше и безопаснѣе созиждетъ.
в) Одною изъ существенныхъ принадлежностей рожденія Іисусова была чистота Его Матери, не нарушенная взоромъ, ниже мыслію. Она была, какъ единодушно исповѣдуетъ церковь, Дѣва прежде рождества, въ рождествѣ и по рождествѣ. Взирай на Ея примѣръ стремящаяся къ соединенію съ Богомъ душа, и виждь въ зерцалѣ совершенства Ея твою обязанность. Господь говоритъ человѣку: даждъ Ми, сыне, твое сердце. Тотъ, Кто далъ намъ сердце, не довольствуется большею или меньшею его долею: оно все должно принадлежать Владыкѣ всяческихъ. Строгая только надъ собою бдительность можетъ "возвести къ блаженному съ Нимъ соединенію и удержать въ немъ: всяцѣмъ храненіемъ блюди твое сердце: отз сихъ бо исхо- дища оюивота (Притч. IV*. 23). Небесный Женихъ обручается съ мудрыми только и непорочными дѣвами, не дремлющими при его чертогѣ-, дѣвственная, къ единому Богу обращенная душа зачинаетъ духовную жизнь порождаетъ блаженство чистаго созерцанія. Блажени чистіи сердцемъ, яко тіи Бога узрятъ.
г) При рожденіи Христовомъ ангелы воспѣвали славу Божію и миръ на земли: они
воспѣваютъ и при нашемъ возрожденіи славу благодати и миръ человѣка съ Богомъ. Радость бываетъ на небеси о единомъ грѣшницѣ кающемся (Лук. XY. 7).
д) Ко Христу приходятъ съ благоговѣніемъ пастыри и волхвы, несмотря на убожество и неизвѣстность, которыя отдѣляли Его, по видимому, отъ всего міра: такъ и соединяющійся со Христомъ соединяется вт Немъ со всѣми вѣрными Ему, столько же неразрывнымъ, сколько непостижимымъ союзомъ; тотъ Духъ, Который образуетъ изъ нихъ единое общество, или паче единое тѣло, иногда нечаянно, всегда благовременно, сближаетъ ихъ другъ со другомъ, дабы взаимно наставлять
и поучаться, утѣшать и принимать утѣшеніе, исповѣдывать милость и славу Божію.
е) I. Христу приносятся дары: злато, яко Царю:, диванъ, яко Богу*, смирна, яко мертвому за смертныхъ; но не обѣщаетъ ли Онъ и намъ, что ищущимъ царствія Божія вся приложатся (Матѳ. ѵ 1. 33)? Не хощетъ ли сотворитъ насъ цари и іереи Богу и Отцу Своему (Апок. I. 6)? Не соединяетъ ли нашего духовнаго рожденія съ тою животворящею смертію, послѣ коей животъ нашъ будетъ вмѣстѣ съ Нимз сокровенз въ Возѣ (Кол.
III. 3)? (См. проп. Фил. м. моск. т I).
III. О Боже, давый намъ Сына Твоего! чего Ты намъ съ нимъ не дарству- ешь? Даждь только намъ родити въ себѣ духъ Христовъ и жиги Его жизнію. Тогда пусть и противъ насъ, какъ нѣкогда противъ Него, машется- Иродъ и весь Іерусалимъ съ нимъ; пусть неистовствуетъ князь вѣка сего, и весь міръ вооружается: Ты покрывши насъ въ тайнѣ селенія Твоего*, на водѣ покойнѣ воспитавши насъ, и чрезъ ангела завѣта Твоего введеши насъ въ гору святую Твою. Аминь. (Сост. свящ. Г. Дьяченко по указ. источн.).
Поуч. 2-ое. День Рождества Христова и торжественнаго воспоминанія избавленія церкви и державы россійскія отъ нашествія галловъ и съ ними двадесяти языковъ.
(О томъ, какія чувствованія должны возбуждать въ насъ эти событія и къ чему они должны располагать пасъ).
I. Въ настоящій день, братія, мы воспоминаемъ два великія событія: одно всемірное—рожденіе во плоти предвѣчнаго Сына Божія для спасенія рода человѣческаго, а другое наше отечественное—избавленіе церкви и державы россійскія отъ нашествія галловъ и съ ними двадесяти языковъ.
Воспоминаемыянынѣ событія должны возбуждать въ насъ живую радость и самую искреннюю благодарность Богу за тѣ великія благодѣянія, какія Онъ благоволилъ оказать намъ въ нихъ.
II. а) Сынъ Божій, по любви къ роду человѣческому и безпредѣльной благости къ намъ грѣшнымъ, сошелъ съ не- бесъ на землю и воплотился ради нашего спасенія, дабы научить насъ
Мѣ с я ц ъ декабрь. 751
истинѣ и добродѣтели, избавить насъ отъ грѣховъ и адскихъ мученій за нихъ, освободить отъ власти діавола и духовной смерти, примирить съ разгнѣваннымъ Богомъ и открыть намъ входъ въ царство небесное для вѣчнаго въ немъ блаженства.
Можно ли не радоваться такому благодѣянію? Оно такъ велико, что сами ангелы Божій радуются ему и благословляютъ за него Господа. Это видно изъ того, что когда родился Христосъ—Сынъ Божій, то внезапно, говоритъ евангелистъ, яви лось многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взываюіцее: слава въ вышнгсхъ Богу, и на земли миръ, въ человѣкахъ благоволеніе (Лук. 2,
13-14)!
Но и другое благодѣяніе Божіе, явленное въ чудномъ избавленіи нашей церкви и державы отъ нашествія галловъ и двадесяти языковъ, должно наполнять сердца наши не только радостію, но и чувствомъ искренней благодарности къ Богу— Спасителю -нашему. Страшный вождь галловъ, дотолѣ непобѣдимый и предво- дительствовавшійгрозными полчищами, предъ которыми трепетала вся Европа, въ кичливой самонадѣянности мечталъ уничтожить и сокрушить наше отечество. „Россія, взывалъ онъ, увлекается рокомъ къ погибели: да совершится судьба ея!”’ — Что же было бы съ нашимъ отечествомъ, что было бы съ нашею вѣрою и съ нами самими, если бы Господь силъ не помогъ нашимъ отцамъ и дѣдамъ побороть сего страшнаго воителя и уничтожить его пагубный умыселъ? Вотъ отъ какого бѣдствія избавилъ насъ Богъ въ годину искушенія! Ибо Онъ, только Онъ—всемогущій, могъ сокрушить непобѣдимаго врага нашего. Поэтому и мы, братія, воспоминая это дивное избавленіе нашего отечества отъ угрожавшей ему погибели, должны съ радостію благодарить Бога, заступника нашего, и отъ души взывать [къ Нему: „слава Тебѣ, благодателю нашему!“
б) Но чѣмъ можемъ мы вполнѣ выразить нашу благодарность Ему, чѣмъ можемъ достойно прославить Его? Нашими славо- словіямиихвалебными пѣснями?—Нѣтъ, этого недостаточно. Въ великихъ событіяхъ,, которыя мы нынѣ воспоминаемъ, Господь явилъ намъ милость Свою не на словахъ, а на дѣлѣ*, поэтому и мы должны благодарить Его не словами
только, но и дѣлами. Какими? - Разумѣется, добрыми: ибо только ими можно истинно прославить Бога, почему и Спаситель говоритъ намъ: такъ да свѣтитъ свѣтъ вашъ предъ людьми, чтобы они видѣли ваши добрыя дѣла и прославляли Опща вашего небеснаго (Матѳ. 5 16).
Къ такимъ дѣламъ побуждаютъ насъ и самыя событія.* нынѣ воспоминаемыя. Для чего Сынъ Божій приходилъ съ не- бесъ на землю, поучалъ насъ истинѣ и добродѣтели и принесъ Себя въ жертву умилостивленія за грѣхи наши? Для того, отвѣтствуетъ апостолъ, добы мы, избавившись отъ грѣховъ, жили для правды (Петр. 2, 27). Для чего Господь подвергъ наше отечество сильному испытанію въ двѣнадцатый годъ и вообще посылаетъ намъ бѣдствія и скорби? Для того, чтобы мы искусились въ нихъ, какъ злато въ горнилѣ, — очистились ими отъ грѣховныхъ нечистотъ нашихъ и сдѣлались нравственно лучшими (Мал.