Страница 352 из 379
„Проповѣданіе истины другимъ больше молитвы, говоритъ св. Григорій Двоесловъ- обратить грѣшника на покаяніе большее чудо, нежели воскресить мертвеца: воскрешенный опятъ умретъ, а воставшая изъ грѣха душа— жива будетъ во вѣки. Смотри внимательно: Господь воскресилъ Лазаря отъ гроба, и о послѣдующей его жизни нѣтъ сказаній евангелія; воскресилъ Христосъ душу въ Павлѣ апостолѣ—и мно- ги силы сотворилъ онъ ученіемъ своимъ а. (Прологъ 29 Февраля).
„Если утолившій чашею воды жажду тлѣннаго тѣла ближняго своего не будетъ забытъ предъ Мздовоздаятелемъ. Богомъ; кольми паче воспомянутъ будетъ во благоволеніи тотъ, кто помогъ
і езсмертной душѣ, во время ея духовной жажды, вкусить хотя каплю сладкой и живой воды молитвы и благода- ти?“ учитъ святитель Филаретъ, митрополитъ моск. (См. проп. Филарета м.м.)
III. Богъ молитвами препод. Нифон- та да поможетъ намъ назидать другъ друга къ созиданію тѣла Христова, и споспѣшествовать всѣмъ становиться наслѣдниками царствія небеснаго. (Св. Гр. Дьяченко).
зертый день.
совершенствѣ владѣть языками греческимъ и латинскимъ — многое перечитала, многое узнала. Она имѣла прекрасныя способности, особенно хорошую память. Стоило ей только разъ прочитать или услышать какую-нибудь новую истину—и она уже никогда не забывала ее.
Однажды Евгенія случайно нашла посланія апостола Павла, прочитала ихъ со вниманіемъ и рѣшилась обратиться къ вѣрѣ Христовой. Случилось ей быть за городомъ.
Проѣзжая мимо монастыря, она услы-
Мѣсяцъ декабрь. 737
тала пѣніе христіанъ: вси вози языкъ— бѣсове: Господь же небеса сотворилъ, и тотчасъ припомнила прочитанное у ап. Павла. Въ тотъ же день она крестилась и поступила въ монастырь. Чрезъ нѣсколько времени Евгенія обратила ко Христу своихъ родителей и братьевъ.
Переселившись съ своими родителями въРимъ, она старалась распространять христіанство среди знакомыхъ ей женщинъ и дѣвицъ, за что и была усѣчена мечемъ.
II. Вы слышали, братіе, что чтеніе слова Вожія, именно чтеніе посланій св. ап. Павла произвело столь сильное впечатлѣніе на душу св. преподобно- мученицы Евгеніи, что она въ скоромъ времени порвала всѣ связи съ языческой вѣрой и приняла христіанство.
Отчего же такъ сильно воздѣйствовало сѣмя слова Вожія на душу св. Евгеніи9
Оттого, что оно не нашло въ ней никакихъ препятствій къ своему возрастанію и плодоношенію.
Въ евангеліи Господь I. Христосъ сравниваетъ слово Божіе съ сѣменемъ и говоритъ о сѣяніи его въ душахъ и сердцахъ человѣческихъ. Спрашивается: почему слово Божіе, или ученіе вѣры и евангельскій законъ, уподобляется сѣмени? Потому что какъ сѣмя, хотя по природѣ своей плодоносно, но если упадетъ нз на добрую землю, то никакого плода принести не можетъ: такъ и слово Божіе, хотя само по себѣ полезно для наученія, для обличенія, для исправленія^ для наставленія въ праведности (2 Тим. Ш, 16), однако, если найдутся нѣкоторыя препятствія въ душѣ слушателя, никогда не можетъ произвести въ ней обыкновеннаго своего дѣйствія.
Каковы же эти препятствія, и какъ бы намъ удалить ихъ изъ своихъ душъ, чтобы они не сдѣлались причиною нашей погибели?
а) Первое препятствіе, которое не позволяетъ слову Божію возрастать и созрѣвать въ сердцѣ человѣческомъ, есть лѣность и небреженіе слушателей. I. Христосъ означаетъ это словами: иное С7ьмя упало при дорогѣ. Подъ дорогой разумѣется здѣсь сердце лѣниваго и празднолюби- ваго человѣка (какъ поясняетъ свят. Златоустъ). Какъ сѣмя, брошенное на дорогу, попирается (топчется) ногами проходящихъ: такъ и лѣнивый слуша- Кругъ поучѳн. т. II.
тель не обращаетъ вниманія на слово Вожіе. Онъ съ большимъ удовольствіемъ слушаетъ, когда ему разсказываютъ пустыя небылицы, чѣмъ когда наставляютъ его христіанской жизни. Вотъ примѣръ тому: одинъ греческій учитель не могъ добиться, чтобы народъ его выслушалъ, когда онъ говорилъ о самыхъ важныхъ государственныхъ дѣлахъ. Тогда онъ сталъ разсказывать народу слѣдующую небылицу: „какой-то юноша въ лѣтнее время нанялъ у нѣкотораго человѣка осла, чтобы проѣхать отъ одного города до другого; когда въ полдень стало палить солнце, то оба они хотѣли укрыться отъ жара подъ тѣнью осла; но одинъ другого оспаривалъ и отталкивалъ отъ тѣни; юноша говорилъ, что онъ нанялъ осла, а потому и тѣнь осла должна быть въ его пользу; а хозяинъ осла говорилъ, что онъ отдалъ въ на- емъ осла безъ тѣни00. Сказавъ это, учитель сошелъ со своего мѣста, чтобы уйти, но народъ удерживалъ его, требуя, чтобы онъ кончилъ и сказалъ, какое было рѣшеніе спора. Тогда учитель засмѣялся и сказалъ: „какіе вы люди! о тѣни осла вы желаете слушать, а о спасеніи отечества не желаете00. Такъи нѣкоторые христіане: когда они смотрятъ, слушаютъ или читаютъ что нибудь пустое, то нимало не скучаютъ, хотя бы то продолжалось цѣлый день. А если въ церкви проповѣдь продолжается на четверть часа и даже мень- ше, то какъ имъ бываетъ тогда скучно!
Тутъ ли ожидать плода небесному Сѣятелю отъ Своего божественнаго сѣмени, которое Онъ разсѣваетъ отъ начала міра до сего времени, то чрезъ особое дѣйствіе благодати внутри человѣка, то чрезъ Своихъ слушателей?
б) Другое препятствіе, не допускающее слову Божію укорениться въ сердцахъ человѣческихъ и приносить плодъ, есть ожесточеніе этихъ сердецъ. Людей съ ожесточеннымъ сердцемъ I. Христосъ уподобляетъ камнямъ, когда говоритъ: иное (оѣмя) упало на камень и, взошедшей, засохло, потому что не имѣло влаги. Какимъ способомъ человѣкъ становится похожимъ на камень? Чрезъ долговременное пребываніе во грѣхѣ. Премудрый говоритъ: егда пріид тъ нечестивый въ глубину золъ, нерадитъ (Притч. ХУШ, 3), т. е. когда человѣкъ привыкаетъ къ какому-нибудь беззакон-
47
738, Мѣс яцъ декабрь.
ному дѣлу, то онъ не слышитъ ни угрызенія совѣсти, ни обличенія проповѣдниковъ.
в) Третьимъ препятствіемъ къ тому бываютъ житейскія попеченія и наслажденія. Все это Спаситель нашъ заключилъ подъ именемъ тернія, сказавъ: а иное сѣмя упало между терніемъ, и выросло терніе и заглушило его. Нерѣдко бываетъ, что люди съ умиленіемъ, а иногда со слезами иринимаютъ въ себя слово Вожіе и, кажется, хотятъ исправиться отъ грѣховъ' и обратиться на путь истинный. Но потомъ, не желая лишить себя какого-нибудь временнаго блага или еще болѣе желая умножить его, по душевной слабости остаются такими же, какими были и прежде. Посему-то I. Христосъ говорилъ: не можете Богу работати и мамонѣ (Мѳ. VI, 24). Въ особенности плотскія страсти и сребролюбіе не позволяютъ слову Вожію созрѣть въ человѣческомъ сердцѣ. Плотоугодникъ и сребролюбецъ не слушаютъ увѣщанія Христова. Посе- му-то апостолъ говоритъ: мудрованіе плотское вражда на Бога есть, закону бо Божію не покоряется, ниже бо можетъ (Римл. YIH, 7). Здѣсь подъ мудрованіемъ плотскимъ разумѣются плотскіе пороки, какъ-то: объяденіе, пьянство, блудъ. Живущіе въ этихъ порокахъ, какъ сущій во плоти, Богу угодити не могутъ.
Пьяница и развратникъ подобны свиніямъ, которыя не любятъ душистыхъ цвѣтовъ, а вмѣсто того любятъ смрадъ, и они также не любятъ сладости словесъ Божіихъ, благоуханія молитвы, чуждаются храма, а вмѣсто того идутъ на дѣла грѣховныя, на нечистыя наслажденія, предаются разгулу и безпутству и питаютъ свою душу не словомъ Божіимъ, а, по евангельской притчѣ о блудномъ сынѣ, рожками, которые ѣдятъ свиньи (Лук. XV, 16). И о сребролюбіи или скупости I. Христосъ свидѣтельствуетъ, что оно составляетъ великое препятствіе ко входу въ царствіе Божіе, ибо говоритъ: неудовъ богатый внидетъ во царствіе Божіе. Упоминаемый въ евангеліи юноша, который вопрошалъ I. Христа: что ему нужно сдѣлать, чтобы наслѣдовать жизнь вѣчную?—былъ, невидимому, готовъ исполнить всѣ повелѣнія Господни, но когда Господь потребовалъ отъ него, чтобы онъ исправился отъ сребролюбія, роздалъ имѣнія
свои нищимъ, то юноша, слышавъ слово отъиде скорбя (Мѳ. XIX. 16—24). Такъ сердце человѣка сребролюбиваго отвращается отъ слова Божія и хотя со скорбію, но все же удаляется отъ него, чтобы не разстаться со своею страстью. (См. проп. прилож. къ „Ру- ковод. для с. паст.“).
III. Ботъ главнѣйшія препятствія къ пріятію и сохраненію внутри души спасительнаго сѣмени — слова Божія, которыя да поможетъ намъ Богъ молитвами св. преподобно-мученицы Евгеніи преодолѣть, дабы не лишиться благъ жизни вѣчныя. Аминь. (Сост. по указ. источн.).
Поуч. 2-ое. Наканунѣ Рождества Христова.
(„Христосъ съ небеса — срящите!и).