Страница 351 из 379
ступника видѣть и оцѣнить въ другихъ одно добро, заставляетъ раскаяваться въ причиненіи ближнему зла или вреда, сознавать свою вину и нужду въ самоуправленіи. Посему-то, соблюдая правду или справедливость, нашъ государственный судъ не упускаетъ изъ своего вниманія и милосердія, старается дѣйствовать такъ, чтобы въ каждомъ дѣлѣ встрѣчались по возможности милость и истина, соединялись правда и милосердіе по слову псалмопѣвца: „милость и истина срѣтостѣся, правда и миръ облобызалася14. (См. Воскр.день за 1892 г.).
III. Да подражаемъ же, возлюблен. братіе, св. Анастасіи узорѣшительни- цѣ и будемъ по мѣрѣ нашихъ силъ оказывать христіанское состраданіе несчастнымъ нашимъ братьямъ, томящимся въ темницахъ, приводя ихъ чрезъ то къ Богу и къ вѣчному спасенію. (Сост. свящ. Г. Д—ко по указ. источникамъ).
ретій день.
сно“. Услышавъ это, Нифонтъ живо припомнилъ свое поведеніе, закрылъ лицо руками и началъ плакать. Раскаяніе его было чистосердечное. Онъ сталъ усердно молиться и вести жизнь благочестивую, распиная плоть свою со страстьми и похотьми страхомъ суда Божія. Наконецъ за святость своей жизни онъ ^послѣдствіи, по указанію Божію, былъ избранъ во епископы кипрской церкви. Во время смерти лице его просвѣтилось и исполнилось особенной привлекательности и радости.
II. Жизнь препод. НиФонта даетъ намъ, братіе, много поучительныхъ уроковъ.
а) Изъ нея мы видимъ, во-первыхъ, весь вредъ для нравственной жизни худого товарищества. Пока у НиФонта былъ опытный и добрый наставникъ, онъ былъ кротокъ, тихъ, послушенъ и вообще благочестивъ; когда же онъ лишился своего благочестиваго наставника и подпалъ вліянію развращенныхъ товарищей —онъ сталъ ходить по путямъ своихъ плотскихъ похотей и предался порочной жизни.
Слово Божіе сильно предостерегаетъ людей отъ сближенія съ дурными обществами.
аа) Остерегая отъ развратнаго со-
Мѣ с я ц ъ декабрь. 735
общества и соблазнительныхъ бесѣдъ, премудрый Соломонъ рѣшительно говоритъ, что такія бесѣды и сообщества неизбѣжно гибельны.
Можетъ ли кто взять себѣ огнь въ пазуху у чтобы не прогорѣло платье его? Можетъ ли кто ходить по горящимъ угольямъ, чтобы не обжечь ногъ своихъ? (6. 27, 28). Св. ап. Павелъ пишетъ: „таятъ обычаи блата бесѣды злы00 (1 Кор. 15, 33), т.-е. худыя общества развращаютъ добрые нравы.
бб) Тоже свидѣтельствуютъ и всѣ тѣ, кто на себѣ горькимъ опытомъ испыталъ гибельность вліянія худого товарищества. Блаженный Августинъ такъ оплакивалъ . несчастія своей молодости: „я блуждалъ въ такой слѣпотѣ, что стыдился не имѣть столько безстыдства, сколько имѣли мой товарищи*, я дѣлался день ото дня порочнѣе только для того, чтобы за честность не прослыть у нихъ безчестнымъ человѣкомъ. Боже мой! Ты видѣлъ, съ какимъ удовольствіемъ ходилъ я по улицамъ Вавилона, и какъ услаждался, валяясь въ грязи, какъ будто это былъ драгоцѣннѣйшій бальзамъ. Невидимый врагъ попиралъ меня своими ногами и водилъ по своей волѣ, ибо я, бѣдный, шелъ за нимъ вездѣ съ радостію00. Отчего же происходила такая слѣпота? „О, враждебное дружество!—продолжаетъ Августинъ;—ты столько развращаешь сердца молодыхъ людей, что они не для своей выгоды, не для того, чтобы сдѣлать другому зло, но безъ намѣренія, для одной шутки дѣлаютъ зло. Ахъ! бывало только скажутъ: пойдемъ съ нами, сдѣлаемъ то или это, —и я стыдился не предаваться всѣмъ порочнымъ увлеченіямъ00. („Воскр. чтен.00).
б) Изъ жизни препод. Нифонта мы, во- вторыхъ, видимъ, какъ драгоцѣнно бываетъ увѣщаніе къ исправленію жизни, если оно преподается отъ души доброй и дружеской, или же ;если оно вообще совершается въ духѣ христіанской любви и взаимнаго назиданія.
Когда Никодимъ, другъ НиФонта, при видѣ мрачнаго лица его, на которомъ отпечатлѣлась порочная жизнь его, выразилъ справедливое свое изумленіе и даже ужасъ, этого было достаточно, чтобы пробудить въ НифонтѢ дремлющую совѣсть и обратить его на путь нравственнаго исправленія.
Такъ должны дѣлать и мы при видѣ
нашихъ ближнихъ, готовыхъ нравственно погибнуть.
Св. Іоаннъ Златоустъ, убѣждая мірянъ раздѣлять съ нимъ'труды и заботы о спасеніи братій, желаетъ, чтобы они предавались этому дѣлу со всею горячностію любви, и чтобы они не оставляли этого дѣла, когда не видятъ плода отъ своего усердія. „Не видишь ли, говоритъ онъ, какъ отцы, нерѣдко отчаявшись уже въ яшзни своихъ сыновей, садятся при нихъ, плачутъ, горюютъ, цѣлуютъ ихъ, дѣлаютъ все, что зависитъ отъ нихъ до послѣдняго издыханія? Это и ты дѣлай съ братомъ. Они плачемъ и слезами не могутъ ни прогнать болѣзнь, ни отклонить угрожающую смерть: а ты нерѣдко можешь, съ терпѣніемъ и настойчивостію, привлечь и возставить слезами и плачемъ душу отчаянную. Ты совѣтовалъ, и не убѣдилъ? Плачь и трогай его часто*, стенай горько, чтобы онъ, устыдившись твоей попечительности, обратился ко спасенію... Не должно отвергать поставлять въ небреженіи и тѣхъ, которые страждутъ неисцѣлимою болѣзнію, хотя бы мы предвидѣли ясно, что они, и послѣ многаго о нихъ попеченія и наставленія, не принесутъ никакого плода. Если слово это кажется вамъ страннымъ, мы докажемъ вѣрность его тѣмъ, что сдѣлалъ и сказалъ Христосъ. Мы, люди, не знаемъ будущаго, и потому рѣшительно не можемъ сказать о слушателяхъ, убѣдятся ли, или не убѣдятся они нашими словами; но Христосъ, ясно зная то и другое, не преставалъ до конца исправлять того, кто имѣлъ оказаться непослушнымъ Ему00. (Бес. о Лазарѣ 1, 5, стр. 24—25).
„Одни безсловесныя не заботятся о ближнихъ и не имѣютъ никакого понятія о другихъ00, говоритъ тотъ же св. отецъ церкви. Нѣтъ больше доказательствъ любви, какъ не презирать заблуждающихъ братьевъ (18 бес. на по- слан. къ еФес.). „Когда ты увидишь, говоритъ тотъ же святитель, что кто- либо нуждается въ душевномъ и тѣлесномъ врачеваніи, не говори самъ себѣ: почему такой-то и такой-то не излѣчилъ его? Но самъ избавь больного отъ недуга, и не требуй отъ тѣхъ отчета въ ихъ небреженіи о немъ. Ибо, если ты прольешь на него, какъ елей, слово ученія, если обвяжешь его кротостію, если уврачуешь терпѣніемъ, то онъ
786 Мѣ с я ц ъ декабрь.
обогатитъ тебя болѣе, нежели какое- либо сокровище. „Аще изведеши честное отъ недостойнаго, яко уста Моя будеши, говоритъ Господь11 (Іер. 15, 19). Что можетъ сравниться съ симъ? чего не можетъ сдѣлать ни постъ, ни возлежаніе на землѣ, ни всенощныя бдѣнія, ни что-либо другое, то дѣлаетъ попеченіе о спасеніи брата. Подумай, какъ часто уста твой грѣшили, сколько произносили непристойныхъ словъ, сколько богохульствъ, сколько ругательствъ, и—ты непремѣнно примешься за попеченіе о падшемъ, потому что чрезъ одно дѣло можешь очистить всю такую нечистоту свою. Что я говорю: очистить? — ты сдѣлаешь уста свои устами Божіими. Что можетъ сравниться съ этою честію? Это не я обѣщаю: Самъ Богъ сказалъ, что, если хотя одного кого-либо изведешь, то уста твой будутъ яко уста Моя - чисты, святы. Итакъ не будемъ безпечны въ разсужденіи братьевъ, но позаботимся о спасеніи ихъ11. (6 бес. противъ іудевъ).
„Если вы увидите слѣпца, стоящаго на краю бездны, не поспѣшите ли вы предотвратить его отъ паденія? говоритъ тотъ же св. отецъ церкви, въ другомъ мѣстѣ. Какъ же мы можемъ взирать на нашихъ братьевъ, постоянно низвергающихся въ бездну ада, и не подавать имъ руку помощи?11 (Св. Злат. „бесѣда 16 къ народѣ) „Употребите всѣ ваши усилія, приложите всѣ ваши знанія, всѣ ваши заботы къ наставленію и обращенію заблудивших- сяи. (Св. Злат. orat 5. adv. jud.). „Я, говоритъ Господь, сотворилъ небо и землю, а тебѣ, о человѣкъ, Я далъ та-
Двадцать чег
ш
Поуч. 1-ое. Св. преподобному^. Евгенія.
(Отчего въ нашихз душахъ слабо дѣйствуетъ слово Божіе?)
I. Св. Евгенія, память коей совершается нынѣ, была дочь египетскаго правителя Филиппа, который хотя и былъ язычникъ, но кротко обходился съ христіанами. Въ свободное время Филиппъ любилъ заниматься обученіемъ своей дочери всему тому, что самъ зналъ, а онъ зналъ много. Подъ руководствомъ отца Евгенія научилась въ
кую же власть сдѣлать землю небомъ. Я возжегъ свѣтила*, вы можете сдѣлать подобное, озаряя вашего ближняго свѣтомъ истины. Вы не можете создать человѣка, но вы можете преобразить его и сдѣлать его для Меня угоднымъ и возлюбленнымъ11. „Обратившій хотя одну душу угождаетъ Богу несравненно болѣе, чѣмъ тотз, кто роздалз бы все свое имущество бѣднымъ(Св. Злат. „бесѣд. 3 на быт.“). (Гал. 6, 1.1 Іоан. 3.18 1 Петр. 2. 9. 12. Іак. 5, 20. Іезек. 3,18).