Страница 345 из 379
брата своего, отвращается одного вида нищеты и страданія человѣческихъ, и довольствуется тѣмъ, что бросаетъ лепту свою въ общую корвану на бѣдныхъ? Что это за человѣколюбіе, которое предается необузданному веселію подъ предлогомъ, что это дѣлается для утѣшенія плачущихъ, или предается объяденію будто бы въ пользу голодныхъ? Покажи ми вѣру твою отъ дѣлъ твоихъ, говоритъ апостолъ*, покажи и любовь твою дѣйствительнымъ состраданіемъ къ несчастному: прими живое участіе въ скорби бѣдствующаго, насыть отъ собственной трапезы алчущаго, раздѣли свою одежду съ наго- тующимъ, омой своею рукою раны и язвы болящаго. Тогда можешь надѣяться услышать гласъ пострадавшаго за насъ Господа: пріидите благословенны Отца Моего, наслѣдуйте уготованное вамъ гщрствіе отъ сложенія міра. По- пеже сотвористе единому сихъ братій Моихъ меньшихъ, Мнѣ сотвористе.
III. Но мы утомили бы васъ, братіе мой, если бы захотѣли подробно исчислять все, чему съ пользою можно поучиться у дѣтей. Невинная душа дитяти есть цѣлый рай, который благоухаетъ многообразными цвѣтами. Непорочное сердце его есть сокровищница, въ которой сокрыты различныя драгоцѣнности. Всякій можетъ брать изъ нея на сбои потребности. Гнѣвливый и раздражительный пусть научится дѣтской кротости и снисхожденію, злобный и злопамятный—дѣтскому незлобію и незлопамятности, своевольный и своенравный — дѣтской покорности и послушанію, лживый и коварный—дѣтской прямотѣ и простосердечію, гордый и высокомѣрный—дѣтской простотѣ и смиренію, обуреваемый нечистыми страстями и похотями плоти— дѣтской непорочности, чистотѣ и цѣломудрію. Аще же не обратитеся, и будете яко дѣти, не внидете въ царство небесное. Аминь. (Сост. по „Полному собр. проповѣди Димитрія, архіеп. херсонск. и одесск., т. I, изд. 1889 г. и др. источн.).
Кругъ поучѳн. т. II.
46
722 Мѣсяцъ декабрь.
Двадцать первый день.
Поуч.І-ое. Святитель Петръ, митрополитъ московскій.
(Уроки изъ его жизни).
I. Со дня кончины празднуемаго нынѣ святителя Петра, митрополита московскаго, протекло почти 600 лѣтъ, но время не сокрыло отъ насъ свѣтильника вѣры и благочестія, народъ русскій сохранилъ въ своихъ лѣтописяхъ память о немъ для благодарнаго, молитвеннаго прославленія угодника Вожія. Раскроемъ же эти лѣтописи, чтобы увидѣть въ нихъ свѣтлый образъ святителя, предстоящаго престолу Господа славы.
Святитель Петръ родился на Волыни, во второй половинѣ 13-го столѣтія. Не задолго до его рожденія, мать его видѣла знаменательный сонъ, предвѣщавшій величіе души и жизни будущаго ея сына. Снилось ей, что держитъ она на рукахъ необыкновеннаго агнца, между рогами котораго было дерево, на ноемъ листья перемѣшивались съ цвѣтами и плодами, а среди вѣтвей прекраснаго дерева горѣло множество свѣчей, разливавшихъ благоуханіе. И сбылся сонъ: Господь даровалъ ей сына, который содѣлался пастыремъ множества словесныхъ овецъ, благоухалъ среди них^, и свѣтилъ вѣрою и богоугодною жизнію. Семи лѣтъ онъ отданъ былъ для обученія грамотѣ. Трудно она на первыхъ порахъ давалась ему; печалился отрокъ, печалились и родители, но не унывали, а молились подателю мудрости—Богу, и Онъ услышалъ ихъ молитву. Однажды отрокъ съ печалью въ сердцѣ о трудности для него ученія заснулъ, и видитъ во снѣ мужа въ святительской одеждѣ, который, подойдя къ нему, сказалъ: „чадо мое! открой уста твойи когда отрокъ открылъ уста, святитель прикоснулся къ его языку, и какъ бы влилъ въ уста его сладость. При этомъ отрокъ проснулся, неизъяснимый восторгъ наполнилъ его сердце, умъ его просвѣтлѣлъ. Съ тѣхъ поръ быстро стали развиваться его способности, легко давалось ему книжное ученіе, чтеніе слова Божія было главнѣйшимъ его занятіемъ, которому онъ предавался со всею любовію. Глубоко западало сѣмя слова Божія
въ юную душу; падая на добрую землю, оно приносило обильные плоды христіанскихъ добродѣтелей, и съ такою силою влекло къ небесному, что двѣнадцатилѣтній отрокъ оставилъ домъ родителей и поступилъ въ монастырь. Юный монахъ отличался строгимъ послушаніемъ, усердіемъ и любовію къ молиткѣ, кротостію и смиреніемъ. Чрезъ нѣсколько лѣтъ онъ посвященъ былъ во діакона, а затѣмъ и во пресвитера. Въ монастырѣ научился онъ иконописанію, и былъ, какъ говоритъ лѣтописецъ, чудный иконникъ. Въ иконописаніи онъ находилъ для себя величайшее наслажденіе, такъ какъ въ этомъ занятіи онъ жилъ мыслію о Богѣ и святыхъ Его. Стремленіе къ высшимъ подвигамъ побудило его искать уединенія, и онъ удалился въ одно пустынное мѣсто, гдѣ на берегу рѣки Рати впослѣдствіи построилъ церковь и основалъ монастырь. Избранный во игумена, онъ со всею строгостію примѣнялъ къ своему новому служенію заповѣдь Христа Спасителя: большій въ васъ да будетъ всѣмъ слуга,—служилъ для братіи примѣромъ высокой подвижнической жизни, училъ терпѣнію, кротости, милосердію, смиренію, училъ труду и молитвѣ. Благоуханіе добродѣтелей ратскаго игумена разносилось далеко; во всей южной Россіи зналъ о немъ народъ, — знали князья и вельможи. Послѣ митрополита Максима, св. Петръ избранъ былъ митрополитомъ, но не одной южной Россіи., какъ желалъ того князь галицкій Юрій, замышлявшій совсѣмъ отдѣлиться отъ московской митрополіи, а всей Россіи.
Для посвященія св. Петръ отправился въ Константинополь Во время посвященія, лицо его просіяло какъ бы солнечными лучами, такъ что всѣ служившіе были поражены этимъ, а самъ патріархъ сказалъ всему собору: „воистину повелѣніемъ Божіимъ пришелъ къ намъ дивный мужъ сей, и по благодати Св. Духа онъ хорошо упасетъ ввѣренное ему стадо“. Такъ Господь приготовилъ къ высокому святительскому служенію избранника Своего, которому ввѣрилъ управленіе церковію въ самое тяжелое время жизни народа русскаго,угнетае-
Мѣсяцъ декабрь. 723
маго монголами, терзаемаго междоусобіями князей, расшатаннаго самыми грубыми пороками: обманомъ, хитростію, коварствомъ, двоедушіемъ, жестокостію. Много трудовъ, много скорбей предстояло святителю. Для утвержденія въ народѣ вѣры и доброй нравственности, онъ обходилъ землю волынскую, кіевскую, суздальскую, возвѣщалъ евангельскую истину, утѣшалъ, защищалъ обиженныхъ, являлся Отцемъ сиротъ, вдовицъ и убогихъ. .Внушалъ лицамъ священнаго сана учить народъ словомъ и доброю жизнію, обратился къ нимъ съ письменнымъ поученіемъ, которое проникнуто духомъ кротости, любви, глубокимъ 'Сознаніемъ ваяшости и высоты священнаго сана. Труды святителя Петра едва не были прерваны происками тверского епископа Андрея, мечтавшаго занять престолъ русской митрополіи. Онъ послалъ на него ложный доносъ патріарху, который предложилъ разсмотрѣть дѣло на соборѣ. •Соборъ созванъ былъ въ Переяславлѣ Залѣсскомъ. По прочтеніи доноса наполненнаго клеветою, произошло общее •сильное волненіе. Чтобы прекратить эту бурю, святитель сказалъ: ^яне лучше пророка Іоны: если ради меня такое волненіе, то извергните меня изъ среды себя. Затѣмъ, обратившись къ клеветнику, сказалъ: „миръ тебѣ, чадо! Не ты виновенъ въ этомъ, но древній .завистникъ рода человѣческаго — діаволъ. Отнынѣ блюдися лжи, а прошедшее да проститъ тебѣ Богъ“. Соборъ вынесъ святителю полное оправданіе.
Радуясь о торжествѣ правды, о скоромъ прекращеніи волненія, онъ снова, и -еще съ большею ревностію, предался •своему архипастырскому служенію, умолялъ князей прекратить раздоры, ѣздилъ съ великимъ княземъ Михаиломъ Ярославичемъ въ Орду, и ходатайствовалъ предъ новымъ ханомъ Узбекомъ о подтвержденіи прежде дарованныхъ правъ и льготъ. По возвращеніи изъ орды, святитель Петръ, уже дряхлый лѣтами, продолжалъ вести свою прежнюю странническую жизнь, всѣхъ наставляя и ободряя. Во свремя этихъ своихъ путешествій, онъ узналъ скромный городокъ Москву, и сильно полюбилъ княжившаго въ ней Іоанна Даниловича Калиту, князя милостиваго, набожнаго и кроткаго, сталъ
проживать въ Москвѣ болѣе, нежели въ другихъ городахъ, а затѣмъ совсѣмъ въ нее переселился. Приближаясь къ могилѣ, св. Петръ далъ совѣтъ любимому князю соорудить въ Москвѣ каменную церковь Пресвятой Богородицы, и для убѣжденія его сказалъ пророчески: „сели ты послушаешь меня, сынъ мой, то и самъ прославишься болѣе другихъ князей съ родомъ твоимъ, и градъ твой будетъ славенъ между всѣми городами русскими, и святители поживутъ въ немъ, и кости мой здѣсь положены будутъ^. Церковь была заложена, и быстро воздвигалась: святитель успѣлъ устроить въ ней для себя гробъ собственными руками, близъ жертвенника, но не дожилъ до окончанія ея, и скончался 21 декабря 1326 года, на молитвѣ, во время вечерняго богослуженія. Гробъ его, поставленный въ основанномъ по его желанію Успенскомъ соборѣ, сталъ краеугольнымъ камнемъ величія Москвы. По кончинѣ Господь прославилъ избранника Своего чудесами и нетлѣніемъ тѣла. Мощи святителя Петра обрѣтены въ 1472 году. (См. Жит. св.).