Страница 230 из 379
Это становится для него первой и главной побудительной причиной къ добродѣтели*, если онъ, несмотря на человѣческую слабость, въ состояніи придерживаться не только буквально, но и душевно, всѣхъ остальныхъ заповѣдей Господа, то это потому, что, какъ христіанинъ, онъ научился исповѣдывать Іисуса Христа, какъ Сына Божія, и придя къ Отцу посредствомъ Сына, онъ узналъ значеніе этихъ словъ: „и изрекъ Богъ всѣ слова сіи, говоря: Я Господь Богъ твой... да не будетъ у тебя другихъ боговъ предъ лицемъ Моимъсс (Исх. XX, 1—3). (Сост. свящ. Г. Дьяченко съ дополн. по указ. источн.).
ГГоуч. 3-е. Праздн.икІБ. Мат. Всѣхъ скорбящихъ радости.
(Во всѣхъ случаяхъ жизни прибѣгай съ
молитвою къ Пресв. Богородгщѣ).
I. Нынѣшній день совершается празднество чудотворной иконѣ Пресвятой Богородицы всѣхъ скорбящихъ радости, установленное съ 1688 года по слѣдующему поводу. Евѳимія, сестра патріарха Іоакима, сильно страдала отъ раны въ боку и уже почти не надѣялась на выздоровленіе. Однажды, проснувшись рано, она начала читать молитву: „Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя“, потомъ велѣла себя приподнять и начала призывать Богородицу, молясь Ей. Во время молитвы она услышала голосъ: „Евѳимія, ты такъ долго страдаешь, почему же ты не прибѣгнешь къ общей всѣхъ цѣлительницѣ? Въ храмѣ Преображенія есть образъ Мой всѣхъ скорбящихъ радости; призови священника того храма съ этимъ образомъ и пусть онъ отслужитъ молебенъ; тогда болѣзнь твоя пройдетъ^. Евѳимія узнала отъ родственниковъ, что въ храмѣ Преображенія на Ордынкѣ есть такой образъ, и поступила сообразно съ слышаннымъ, послѣ чего получила исцѣленіе.
II. Описанное происшествіе побуждаетъ насъ спросить: всѣ-ли вы, возлюбленные братія^ всегда усердно молитесь Богоматери? Если кто-нибудь изъ васъ не молится Ей, или молится не отъ всего сердца, тѣхъ умоляю съ нынѣшняго же дня начать молиться Ей со всѣмъ усердіемъ: ибо Владычица есть скорая Заступница для всѣхъ христіанъ, прибѣгающихъ съ вѣрою къ Ея покрову и предстательству, — никого Она не чуждается, ни кѣмъ не пренебрегаетъ: чтобы сподобиться Ея заступленія, нужны только вѣра твердая въ силу молитвы Ея и—смиренная, искренняя молитва.
а) Напасть какая тебя постигла, или скорбь душевная: спѣши скорѣе на молитву къ Владычицѣ, а не ищи себѣ отрады въ какихъ нибудь земныхъ утѣшеніяхъ и развлеченіяхъ, тѣмъ болѣе не прибѣгай, для облегченія своей скорби, для забвенія напасти—къ вину., какъ это дѣлаютъ многіе. Подобныя увеселенія и утѣшенія — новыя напасти, только
468 М ѣ с я ц ъ ок т я бр ь .
не примѣтныя съ перваго раза: потому что обольстительны.
б) Грѣхи или страсти мучаютъ тебя, или привычки недобрыя владѣютъ тобою — прибѣгай къ благосерднѣйшей Матери всѣхъ— Царицѣ Богородицѣ; молись Ей такъ: всеблагомощная, Госпоже Богороди- це: вотъ мною владѣютъ такія и такія страсти и грѣхи: Ты вся можеши: Твоя молитва всесильна у Сына Твоего и Бога-, покрой, заступи меня отъ меня самого, отъ моихъ грѣховныхъ страстей и привычекъ, — всѣмъ сердцемъ желаю себѣ исправленія и спасенія,—но безъ вышней помощи, безъ заступленія свыше ничего не могу сдѣлать: сдѣлаю шагъ впередъ, да потомъ цѣлыхъ десять назадъ отступлю, такъ
Двадцать ]
Свв. мученики Маркіанъ и Мартирій.
(Почему нѣкоторые люди очень много боятся смерти?)
I. Свв. мученики Маркіанъ и Мартирій, память коихъ совершается нынѣ, были: первый чтецомъ, а вторый иподіакономъ и въ то же время оба нота- ріями, т.-е. особыми чиновниками по дѣламъ церковнымъ и вмѣстѣ гражданскимъ, при константинопольскомъ патріархѣ Павлѣ. Пострадали они въ IY вѣкѣ при императорѣ Констанціи, сынѣ Константина Великаго, увлеченномъ въ ересь Арія. Патріарха сослали въ Арменію и тамъ замучили за то, что онъ не принялъ аріанства. Убѣждали Маркіана и Мартирія къ принятію ереси, предлагали имъ архіерейскія каѳедры и большія имѣнія-, но святые ни за что не рѣшались измѣнить истинной вѣрѣ. Тогда осудили ихъ на смерть.
Св. мученики Маркіанъ и Мартирій съ великою радостію шли на страдальческую смерть, когда имъ былъ объявленъ смертный приговоръ за исповѣдываніе святой вѣры! „Смерти желали они паче живота Христа ради, говоритъ сказатель объ ихъ мученической кончинѣ. Егда же яты и на мѣсто усѣченія приведены быша, испросиша себѣ малое время къ молитвѣ, и возведше очи, и руцѣ воз- дѣвше горѣ, глаголаша: Господа Боже, создавый на единѣ сердца наша, ра-
и отталкиваетъ меня отъ Господа сила вражія. Окаяненъ я, бѣденъ и нищъ и слѣпъ и нагъ духовно: помоги мнѣ окаянному и бѣдному и слѣпому, — всею душею молю Тебя. Вѣрую, что Ты слышишь каждый вздохъ моего сердца^ каждое слово, отъ сердца выходящее, и милостиво заступаешь всѣхъ, кто ищетъ усердно Твоей помощи и кого не въ конецъ обольстила лесть грѣховная. Заступи же, спаси и помилуй меня грѣшнаго!
III. Такъ будемъ молиться премило- сердой Царицѣ Богородицѣ—и непремѣнно сподобимся Ея покрова и заступленія. Аминь. (Сост. Ч. М. и по „Полы. собр. сочни.11 прот. I. Сергіева (Крон- іитад ), т. I, изд. 1890 г.).
ятый день.
зумѣваяй на вся дѣла наша, пріими въ мирѣ души рабовъ Твоихъ: зане Тебѣ ради умерщвляемся, и вмѣни- хомся яко овцы заколенія. Радуемся, яко таковою смертію исходимъ отъ житія сего имене ради Твоего: сподоби убо насъ быта вѣчныя яшзни причастниками у Тебе, живота нашего. Тако молящеся, егда рекоша—аминъ, преклониша подъ мечъ главы своя святыя, и усѣчени быша отъ злочести- выхъ аріановъ за исповѣданіе Божества Іисусъ. Христова4*.
II. Страдальческая кончина мучениковъ Маркіана и Мартирія, съ величайшею радостью шедшихъ на смерть за вѣрность Христу, побуждаетъ насъ спросить: почему нѣкоторые христіане такъ много боятся смерти? — Этотъ вопросъ стоитъ отвѣта, и мы желаемъ дать посильный отвѣтъ:
а) Первая причина, почему нѣкоторые христіане много боятся смерти, состоитъ въ ихъ крѣпкой привязанности къ земной жизни. Они живутъ только земною жизнью,— и всѣ ихъ виды, всѣ желанія ограничиваются жизнью только земною. О жизни вѣчной они думаютъ весьма рѣдко и весьма мало. Посему когда таковые, привязанные къ земной жизни, люди видятъ, что имъ должно разстаться съ земною жизнію, то это, естественно, приводитъ ихъ въ величайшій страхъ.
б) Вторая причина, почему нѣкоторые христіане много боятся смерти, въ томъ, что они имѣютъ неправильное понятіе о Бо-
Мѣ с я ц ъ октябрь. 469
жіихъ совершенствахъ. Говорятъ: „кто знаетъ, каковъ будетъ ко мнѣ по ■смерти Господь БЪгъ!“ Но такъ говорить не прилично. Онъ будетъ къ намъ именно таковъ, каковы мы въ настоящей жизни въ отношеніи къ Нему. Самъ Господь говоритъ: аще ,кто любитъ Мя, слово Мое соблюдетъ, и Отецъ Мой возлюбитъ его (Іоан. 14, 23).
в) Третья причина излишней боязни смерти нѣкоторыхъ христіанъ заключается въ томъ, что они иного вѣрятъ ложнымъ или неосновательнымъ сказкамъ о состояніи людей при смерти. Говорятъ: „такой-то человѣкъ прожилъ благочестиво около семидесяти лѣтъ, и —при смерти былъ совершенно оставленъ Богомъ*, онъ умеръ въ величайшемъ мученіи^. — Такая сказка весьма богохульна. Люта только смерть грѣшнгіка (Псал. 33, 22). А предсмертныя мученія удобно могутъ происходить не отъ оставленія Богомъ, а отъ естественнаго хода болѣзни и разрушенія тѣлеснаго состава. Господь Богъ съ клятвою увѣряетъ насъ, что Онъ не хочетъ смерти, т.-е. вѣчной погибели, даже грѣшника; оставитъ ли Онъ праведника? Господь Богъ ясно оказываетъ знаки Своего благоволенія даже къ величайшему грѣшнику въ послѣднія минуты его жизни, ежели онъ обращается къ Нему съ истиннымъ покаяніемъ*, оставитъ ли Онъ въ послѣднія минуты праведника, проводившаго всю жизнь благочестиво? Нѣтъ! Богъ такъ не поступаетъ и не можетъ поступать. Воззоветъ ко Мнѣ, говоритъ Онъ о праведникѣ, и услышу ею: съ нимъ есмь въ скорби, гізму его, и прославлю его (Псал. 90, 15).
г) Четвертая причина, почему нѣкоторые христіане много боятся смерти, заключается въ томъ, что они имѣютъ неправильныя понятія о приготовленіи къ смерти. Всѣмъ должно, когда дѣлаются больными, звать священника, исповѣдываться въ своихъ грѣхахъ и, не дожидаясь усиленія болѣзни, причащаться св. тайнъ, дабы легче выдержать послѣднюю борьбу. Очистивъ свою душу искреннимъ и сердечнымъ покаяніемъ и получивъ залогъ жизни вѣчной въ своемъ пріятіи тѣла и крови Христовыхъ, христіанинъ не долженъ бояться смерти.
д) Дальнѣйшая причина чрезмѣрной и неосновательной боязни смерти многихъ христіанъ
состоитъ въ томъ, что они видятъ въ своей смерти не иное что, какъ похитителя всѣхъ своихъ временныхъ благъ, убійцу ихъ жизни. Но намъ, христіанамъ, должно смотрѣть на смерть совершенно иначе. Смерть для насъ есть тихій, спокойный сонъ, оканчивающій всѣ наши труды, скорби и опасенія. Она есть другъ, доставляющій намъ радостную вѣсть о томъ, что мы вступаемъ въ наше истинное отечество, въ нашу истинную жизнь. „Намъ должно ожидать исшествія изъ сей жизни, говоритъ св. Ефремъ Сиринъ, съ такимъ веселіемъ, какое свойственно изъ рудокопни или изъ изгнанія призываемому въ небесное царство, по примѣру апостола: желаніе имамъ разрѣшится и со Христомъ бытгс“ (Фил.