Страница 229 из 379
III. Итакъ, бр. хр., ежели кто находитъ въ богатствѣ препятствіе для себя къ упражненію въ добрыхъ дѣлахъ, къ нравственному самоусовершенствованію, тотъ пусть постарается поступать по совѣту Спасителя, данному богатому юношѣ; для человѣка, находящаго въ богатствѣ препятствіе къ нравственному усовершенствованію, лучше здѣсь терпѣть всѣ невзгоды бѣдности, лишь бы только по смерти наслѣдовать царство небесное, лучше отказаться отъ временныхъ наслажденій и возможныхъ удовольствій, нежели въ вѣчности быть вверженнымъ въ геенну огненную. (См. пропов. прилож. къ Рук. для с. паст. 1890 г. авг.).
А если кто не чувствуетъ въ себѣ привязанности къ богатству, равнодушно относится къ обладанію имъ, тотъ пусть пользуется и богатствомъ для удобствъ жизни- только отъ избытковъ своихъ удѣляетъ бѣдствующимъ и нуждающимся ближнимъ, жертвуетъ на устройство храмовъ Господнихъ, богадѣленъ, больницъ, школъ и другихъ богоугодныхъ заведеній-, смотритъ на имущество, не какъ на собственность свою, а какъ на добро Божіе; считаетъ себя не хозяиномъ богатства, ему отъ Бога даннаго, а только приставникомъ и распорядителемъ богатства. Для правильно смотрящаго на богатство и благоразумно пользующагося имъ не
только не невозможно, а и удобно войти въ царствіе Божіе.
Кто же пристрастился къ богатству до безумія, работаетъ ему какъ идолу, возлагаетъ на него всю свою надежду, для пріобрѣтенія его не пренебрегаетъ никакими средствами законными и незаконными, честными и безчестными, тотъ узритъ на себѣ исполненіе словъ Христовыхъ: скорѣе верблюдъ пройдетъ сквозь игольныя уши, нежели богатый войдетъ въ царствіе Божіе. Аминь (Сост. священ. Григорій Дьяченко съ дополн. по указ. источн.).
Поуч. 2-ое. Препод. Ареѳа печерскій.
( Современное идолопоклонство),
I. Въ день преподобнаго нынѣ прославляемаго Ареѳы печерскаго, нѣкогда страдавшаго скупостію и сдѣлавшаго себѣ изъ своего богатства идола, пока благодать Божія не поставила его въ правильныя отношенія къ земнымъ стяжаніямъ, умѣстно будетъ, братіе мой возлюбленные, побесѣдовать съ вами о нашемъ идолопоклонствѣ—не языческимъ божествамъ, но разнымъ страстямъ и порокамъ.
II. Древніе, не знавшіе истиннаго Бога народы, поклонялись ложнымъ богамъ. Къ нимъ по временамъ присоединялись даже евреи — знавшіе истиннаго Бога. Не поклонялись ли они божествамъ: „Астартѣ, мерзости си- донской, и Хамосу, мерзости моавит- ской, и Милхому, мерзости аммонитомъ? (IY Цар. XXIII, 13). Послѣднему поклонники приносили въ жертву даже своихъ дѣтей.
И эти божества были воплощеніемъ и обоготвореніемъ тѣлесныхъ похотей и естественныхъ силъ природы; они представляли собою образцы страстей и приводили ко всеобщему нечестію и распущенности нравовъ. Люди поклонялись Молоху, потому что страхъ преступныхъ сердецъ дѣлалъ ихъкро вожадными и жестокими. Они боготворили Ваал-Фегора (Числ. XXY, 3), потому что сами себя развращали 1 жертвуя въ честь его своимъ цѣломудріемъ. Они поклонялись Маммонѣ (Лк. XVI, 13), потому что больше любили золото, нежели Бога.
Кругъ Поучен. т. II.
30
466 М ѣ с я ц ъ о к т я б р ь .
Везъ сомнѣнія, далеко не ко всѣмъ ! богатымъ относится сказанное, но і только къ нѣкоторымъ, пристрастив- і шимся къ нему до безумія и изгнав- ; шимъ изъ своего сердца всякое чело- | вѣческое состраданіе. Есть и такіе j богатые, которые почитаютъ за вели- і чайшее наслажденіе расточать свое ! богатство на дѣла человѣколюбія и j на такія учрежденія, которыя служатъ ко славѣ Божіей. Честь, слава и вѣчное блаженство имъ, — стыдъ, позоръ и вѣчное горе себялюбивымъ ; богачамъ.
а) Нъ сожалѣнію, въ наше время есть і много поклонниковъ Маммонѣ, богу богатствъ, которые совершенно равнодушны къ стра- даніямъ своихъ ближнихъ. Имъ все рав- но: орошено ли золото слезами вдовицъ, j или окрашено человѣческою кровью, j лишь бы забрать его и запрятать въ і свои ломящіеся, переполненные суй- j дуки. Развѣ это идолопоклонство без- і вреднѣе другого? Развѣ святой апо- ; столъ Павелъ не говоритъ о „любостя- j жаніи, которое есть идолослуженіе11 (Кол. III; 5)?
б) Развѣ теперь нѣтъ поклонниковъ Ваала, бога чувственности и нечистоты, такъ же какъ и въ пустынѣ, гдѣ „развратился народъ11 въ то время, когда Моисей говорилъ съ Богомъ на Синайской горѣ (Исх. XXXII, 7)?
Не нужно ли другого Моисея, который повергъ бы въ прахъ этихъ чув- ! ственныхъ идоловъ? Не достаточно ли I этого, чтобы разгнѣвать Бога и побу- ! дить Его поступить съ нами подобно j тому, какъ Онъ поступилъ съ Содомомъ и Гоморрой?
в) Развѣ нѣтъ у насъ бога пьянства со всѣми ужасными послѣдствіями служенія ему? Иностранные изслѣдователи и русскіе писатели въ одинъ голосъ намъ гово- j рятъ, что нѣтъ болѣе ужасной нищеты и зловонной грязи, чѣмъ въ столичныхъ городахъ; и это несмотря на наши законы, несмотря на избытокъ громаднаго богатства, несмотря на милліоны, истраченные на наше воспитаніе, и не смотря на размноженіе всякихъ уставовъ! Въ чемъ главная причина всему этому? Главная причина этого грустнаго явленія, какъ знаетъ всякій мало-мальски знакомый съ бѣднымъ классомъ, заключается въ пьянствѣ.
Спросите g вѣрнаго и опытнаго духовенства
бѣдныхъ приходовъ*, спросите у полиціи, у начальства, у мирового судьи, у тюремнаго священника; спросите больничныхъ докторовъ, директоровъ домовъ умалишенныхъ; спросите школьныхъ учителей въ бѣдныхъ участкахъ, и всѣ они вамъ отвѣтятъ тѣмъ же словомъ — пьянство. Это—пьянство, которое повергаетъ въ нищету тысячи, которое каждый годъ убиваетъ сотни и тысячи людей; которое подтачиваетъ безчисленное множество жизней; которое нару таетъ миръ тысячи семей; которое зажигаетъ адское пламя во многихъ домахъ; которое причиняетъ такую смертность дѣтямъ.
„Возлюби Господа Бога твоего всѣмъ сердцемъ твоимъ, и всею душою твоею, и всѣмъ разумѣніемъ твоимъ; возлюби ближняго твоего, какъ самого себя11 (Матѳ. XXII, 37-39).
Многіе изъ насъ не поняли этихъ заповѣдей какъ слѣдуетъ, и очень немногіе —хотъ сколько-нибудь, хотя это такія св. и великія заповѣди, безъ исполненія которыхъ нѣтъ возможности наслѣдовать царствіе Божіе. Еслибы изъ насъ ктонибудь понялъ ихъ значеніе, то, несомнѣнно, усвоилъ бы себѣ правило, которое сдѣлало бы невозможнымъ для него вести жизнь сознательно грѣшную! (См. Духовно-нравств. бесѣды Фаррара).
III. Благочестивые и христолюбивые слушатели! ни одинъ изъ дурныхъ людей не могъ бы вести жизнь подобную его, если бы онъ истинно понялъ значеніе первой заповѣди: „и изрекъ Богъ всѣ слова сіи, говоря: Я Господь Богъ твой... да не будетъ у тебя другихъ боговъ предъ лицомъ Моимъ а (Исх. XX, 1-3).
Христіане, раньте чѣмъ мы спросимъ себя, любимъ ли мы I. Христа, нашего Спасителя, или нѣть, не слѣдуетъ ли намъ поставить себѣ вопросъ: вѣруемъ ли мы въ Бога? Эти слова требуютъ отъ насъ полнаго чистосердечія.
Когда намъ говорятъ, что Господь Богъ — ревнитель (Исх. XX, 5), то это значитъ, что для Него раздѣленное служеніе—не служеніе, и что Онъ не можетъ допустить, чтобы сердце человѣка могло принадлежать больше Молоху, Маммонѣ и Ваалу, нежели Ему. Онъ на нашемъ пути и надъ
Мѣ с я ц ъ октябрь. 467
нашей постелью. Онъ знаетъ всякую мысль нашего сердца. Подобно тому, какъ глаза портрета, по-видимому, слѣдятъ за нами по комнатѣ, такъ глазъ Господень слѣдитъ за нами вездѣ. Въ подобныхъ случаяхъ одни испытываютъ, быть можетъ., страшное чувство, а другіе, напротивъ, благоговѣйное.
Но для праведнаго человѣка знать, что Богъ видитъ его, и что взоръ Его всегда управляетъ имъ, это великое благодѣяніе. Многіе совершаютъ страшные грѣхи; и хотя жизнь ихъ вся соткана изъ лицемѣрія, но, несмотря на все это, они полнѣютъ и кажутся здоровыми. У другихъ, наоборотъ, самая легкая и простительная, по мнѣнію людей, ошибка падаетъ огненной искрой на ихъ нѣжной совѣсти. Какая разница между этими людьми? Преступникъ говоритъ: „нѣтъ Бога“ или „Богу то все равной Праведный человѣкъ знаетъ, что сдѣлайся онъ невидимъ, а два свидѣтеля (два глаза Божій) всетаки увидятъ его проступокъ, и это будетъ хуже, чѣмъ еслибъ весь міръ узналъ о немъ. Онъ самъ будетъ познавать свою вину, и она будетъ мучить его скрытымъ стыдомъ. Богъ будетъ знать, и одна мысль, что онъ оскорбилъ Его или сталъ чуждымъ Ему, будетъ терзать его сердце. И поэтому онъ никогда не старается и не желаетъ скрыться отъ Бога. Его жизнью руководитъ св. и спасительная истина: „Богъ видитъ меня“.