Страница 196 из 379
и истинный оный свѣтъ... Наконецъ приближатся къ мѣсту неописанныхъ мученій, и тамъ будутъ разсѣяны и расточены! Тогда то увидятъ они, что совершенно оставлены, что всякая надеяеда для нихъ погибла и никто не можетъ помочь имъ. или ходатайствовать за нихъ. Тогда то наконецъ, въ горькихъ слезахъ, рыдая, скажутъ: о, сколько времени погубили мы въ нерадѣніи, и какъ обмануло насъ наше ослѣпленіе! Тамъ Богъ говорилъ чрезъ писаніе и мы не внимали*, здѣсь вопіемъ, и Онъ отвращаетъ отъ насъ липе Свое! Что пользы доставили намъ концы міра? Гдѣ отецъ, насъ родившій? Гдѣ друзья? Гдѣ богатство? Гдѣ людская молва? Гдѣ пиры? Гдѣ многолюдныя гульбища? Ни откуда нѣтъ помощи*, мы всѣми оставлены и Богомъ и святыми. И для покаянія нѣтъ уже времени, и отъ слезъ нѣтъ пользы. Вопіять бы: спасите насъ, праведные! спасите, апостолы, пророки, мученики! Спаси, ликъ патріарховъ! Спаси, чинъ подвизавшихся! Спаси, честный и животворящій крестъ! Спаси и Ты, Владычица Богородица, Матерь человѣколюбца Бога! Вопіять бы такъ; но уже не услышатъ! А если и услышатъ, что пользы? ибо конецъ уже всякому ходатайству... Въ такихъ терзаніяхъ безотраднаго отчаянія каждый, и не хотя, отведенъ будетъ на мѣсто мученія, какое уготовалъ себѣ злыми дѣлами своими, идѣже червь ихъ не умираетъ, и огнь не угасаетъ (Марк. 9, 48).
Вотъ узнали вы, что уготовимъ мы себѣ. Позаботимся же о томъ, какъ бы неосуждѳнно предстать намъ предъ страшнымъ судилищемъ, въ тотъ трепетный и страшный часъ. О семъ страшномъ днѣ и часѣ предрекали св. пророки и апостолы, чтобы всѣхъ умолить: смотрите, молитесь, милосердствуйте, кайтесь и будьте готовы, яко не вѣсте дне, ни часа, въ оньже Сынъ человѣческій пріидетъ (Матѳ. 25, 13). Внемлите себѣ, да не когда отягчаютъ сердца вата объяденіемъ и піянствомъ и печальми житейскими, и найдетъ на вы внезапу день той (Лук. 21, 34, 35). Сей день содержа въ умѣ, св. мученики не жалѣли тѣла своего*, иные же въ пустыняхъ и горахъ подвизались и нынѣ подвизаются въ постѣ и дѣв-
394 Мѣ с я ц ъ октябрь.
ствѣ. Сей день имѣя въ умѣ, блаженный Давидъ каждую ночь омочалъ ложе свое слезами и умолялъ Бога, говоря: Господи, не вниди въ судъ съ рабомъ Твоимъ! Ибо если восхощешь сіе сдѣлать, то не оправдится предъ Тобою всякъ живый (Пс. 142, 2). Приступимъ, братія, и мы, предваримъ лице Бога нашего исповѣданіемъ, покаяніемъ, молитвами, постомъ, слезами, страннопріимствомъ. Предваримъ, пока не пришелъ Онъ видимо и не засталъ насъ неготовыми. Смотри, никто не говори: „много согрѣшилъ я, нѣтъ мнѣ прощенія!“ Богъ есть Богъ кающихся, и на землю пришелъ призвать не праведныхъ, но грѣшныхъ въ покаяніе (Лук. 5, 32). Согрѣшили мы? Покаемся. Тысящекратно согрѣшили? Тысящекратно принесемъ и по-
Девять
Преподобные Андроникъ и Аѳанасія.
(Не ропщи на Бога при потерѣ близкихъ сердцу).
I. Въ царствованіе Ѳеодосія жилъ въ Антіохіи одинъ золотыхъ дѣлъ мастеръ, по имени Андроникъ. Жену его звали Аѳанасія. Память ихъ совершается нынѣ. Оба супруга вели благочестивую жизнь, всѣ свои доходы раздѣляли на три части. Одну часть раздавали бѣднымъ, другую употребляли на украшеніе церкви, а третью — на свое содержаніе. За кроткое и ласковое обхожденіе всѣ граждане любили и почитали ихъ. Они имѣли двоихъ малолѣтнихъ дѣтей: двѣнадцатилѣтняго сына Іоанна и десятилѣтнюю дочь Марію. Андроникъ и Аѳанасія радовались и хвалили Бога за дарованное счастіе. Но вотъ въ одно время Аѳанасія, возвратившись изъ церкви, застала дѣтей своихъ больныхъ и стонущихъ. Скоро возвратился и мужъ, но уже не засталъ дѣтей въ живыхъ. Потеря дѣтей сильно опечалила Аѳанасію, она не отходила отъ нихъ и все плакала. Когда дѣти были погребены, она не хотѣла возвратиться въ домъ и осталась на кладбищѣ*, плакала и просила у Бога смерти. Въ полночь явился ей мученикъ Іуліанъ и сказалъ: „зачѣмъ ты безпокоишь почивающихъ здѣсь своимъ плачемъ о дѣтяхъ сво-
каяніе. Богъ радуется о душѣ кающейся: пріемлетъ ее собственными руками и призываетъ, говоря: пріидите ко Мнѣ вси труждающійся и обреме- ненніи и Азъ упокою вы/и
III. Владыко жизни и безсмертія! Сними съ нашихъ очей пелену, которая мѣшаетъ намъ замѣчать опасность лишиться жизни вѣчной, прогони отъ сердца нашего безпечность и. нерадѣніе о своемъ спасеніи,—пошли душѣ нашей спасительный страхъ Твоего страшнаго и праведнаго суда, и ими же вѣси судьбами спаси насъ, прежде даже до конца не погибли мы. Вотъ все, что мы можемъ отъ себя прибавить къ словамъ великаго отца и учителя церкви. (Сост. свящ. Гр. Д—ко по твор. св. Ефрема Сирина).
й день.
ихъ? лучше бы ты плакала о грѣхахъ своихъ. Дѣти твой наслаждаются небесными благами*, они говорятъ праведному Судіи: Ты лишилъ насъ земныхъ благъ., не отнимай же у насъ не- бесныхъ“. Услышавъ это, Аѳанасія перестала скорбѣть и скоро поступила въ' монастырь. Андроникъ послѣдовалъ ея примѣру.
II. Грѣшно, бр., предаваться неутѣшной скорби о потерѣ близкихъ намъ людей. Мы на землѣ странники, слѣдова- тельно намъ не должно скорбѣть, когда Господу угодно бываетъ позвать изъ среды нашей кого-либо въ Свое вѣчное царство. Странникъ всегда радуется, когда приближается конецъ его путешествія и онъ входитъ въ домъ отца; а двери въ домъ Отца нашего отворяются намъ только нашею смертію. Но обратимся лучше къ вселенскому учителю ,св. Іоанну Златоусту и выслушаемъ, какъ онъ гремитъ противъ тѣхъ, кои чрезмѣрно сѣтуютъ о лишеніи присныхъ сердцу. Вотъ какими доводами убѣждаетъ онъ безропотно переносить потерю близкихъ сердцу нашему.
а) „Не оплакивай отходящихъ отъ насъ, развѣ тѣхъ, которые отходятъ безъ покаянія,
учитъ онъ. Земледѣлецъ не плачетъ, когда увидитъ, что посѣянная имъ пшеница разрушается, ио болитъ и трепещетъ, когда она въ землѣ остается твердою. Напротивъ, когда видитъ, что
Мѣсяцъ октябрь . ЗН5
она разрушается., радуется, — потому что разрушеніе ея есть начало будущаго прозябенія. Такъ и намъ должно радоваться (по крайней мѣрѣ не предаваться неумѣренному сѣтованію), при разрушеніи тлѣннаго тѣла, когда оно посѣяно будетъ въ землю. Не удивляйся. что апостолъ назвалъ погребеніе сѣяніемъ. Это есть наилучшее сѣяніе. За обыкновеннымъ сѣяніемъ слѣдуютъ заботы, труды и опасности, а засимъ, если только будемъ жить праведно, слѣдуютъ вѣнцы и награды. Послѣ перваго послѣдуетъ опять смерть и тлѣніе, а за симъ качнется для насъ нетлѣніе, безсмертіе и нескончаемое блаженство. Кто воскресаетъ, тотъ никогда уже не умираетъ-, тотъ возвращается къ жизни не многотрудной и болѣзненной, но къ той, гдѣ нѣтъ ни болѣзни, ни печали, ни воздыханія".
б) „Если ты оплакиваешь мужа, продолжаетъ тотъ же святитель, потому что остаешься безъ защиты и покровительства, то прибѣгни къ общему для всѣхъ Защитнику и Покровители), всеблагому Богу—къ защитѣ необоримой, подъ кровъ постоянный — всегда и вездѣ о насъ промышляющему^.
в) „Вы потеряли сына или зятя? спрашиваетъ тотъ же злато словесный учитель церкви. — Не потеряли; и не говорите: потеряли. Это сонъ, а не смерть; переселеніе, а не потеря; переходъ отъ худшаго къ лучшему. Если вы перенесете это великодушно, то отсюда будетъ нѣкоторое утѣшеніе и для умершаго, и для васъ; если же станете поступать иначе, то возбудите только гнѣвъ Божій противъ себя Говорите подобно Іову: „Господь даде, Господь отъять*. (1, 21). Помыслите, сколько такихъ, кои болѣе васъ угождаютъ Богу, и вовсе не имѣли дѣтей. и не называются отцами^.
г) Всѣ другія возраженія ропщущаго и сѣтующаго сердца этотъ великій святитель такъ устраняетъ:
аа) „ Скажешь} дружеское обращеніе съ умершимъ такъ было для меня вожделѣнное такъ пріятно, что я не могу теперь не сѣтовать. И я знаю это; однако, если ты покоришься благоразумію и размыслишь о томъ, Кто взялъ его,—и о томъ, что ты, перенося великодушно свое сиротство, приносишь свой разумъ въ жертву Богу: то ты въ состояніи будешь преодолѣть скорбь
і свою; а за безропотное перенесеніе
I постигшей тебя скорби получишь отъ • Бога блистательнѣйшій вѣнецъ. Если | же ты будешь скорбѣть чрезъ мѣру: j то скорбь твоя, конечно, пройдетъ со : временемъ, но тебѣ не принесетъ ни- j какой пользы. Съ этими мыслями со- ! бери еще примѣры, столь часто встрѣ- ! чающіеся въ жизни; приведи себѣ на