Страница 151 из 379
Легко можетъ случиться, что милосердьѣ Господь, уводя наше великодушіе, наше смиреніе, наше терпѣніе въ перенесеніи постигшихъ насъ скорбей, проститъ намъ по благости Своей наши погрѣшности, прекратитъ наши скорби и прольетъ отраду въ сердца наши. Нѣкогда, по дѣйствію Божію, за грѣхи, постигли величайшія скорби царя израильскаго Давида. Онъ долженъ былъ удалиться отъ царскихъ чертоговъ, и итти, какъ изгнанникъ, въ страхѣ., пѣшкомъ, босой, подъ уко- ризнами <2 Цар. 2, 15, 16). Но такъ какъ царь Давидъ все это переносилъ съ удивительнымъ великодушіемъ и терпѣніемъ, то Богъ вскорѣ умилосердился надъ царственнымъ изгнанникомъ и прекратилъ его скорби, возвративъ ему и престолъ, и силу, и славу.
Б. Скорби не заслуженныя, но посылаемыя или попущаемыя Богомъ для испытанія нашей вѣры, для возвышенія нашего освященія, должно переносить великодушно по слѣдующимъ причинамъ.
а) Во первыхъ скорби, о которыхъ говоримъ, должно переносить великодушно изъ подражанія Христу Спасителю, апостоламъ и прочимъ святымъ угодникамъ Божіимъ. Іисусъ Христосъ мужественно переносилъ всѣ непріятности въ продолженіе жизни, съ Нимъ встрѣчавшіяся. Самыя крестныя страданія, самую смерть Спаситель претерпѣлъ великодушно, въ высочайшей степени. Апостолъ Павелъ не только терпѣливо переносилъ скорби, удручавшія его, но и радовался въ страданіяхъ своихъ. Радуюся вд страданіяхъ моихъ (Кол. 1, ^4), писалъ онъ къ колоссаемъ.
б) Во вторыхъ, скорби, посылаемыя отъ Бога, надобно великодушно переносить, чтобы не лишиться душевной великой пользы, для которой посылаются намъ скорби. Пла-
296 Мѣ с я ц ъ сент я б р ь .
стырь, прикладываемый къ ранамъ, тогда оказываетъ свое дѣйствіе, когда больной терпѣливо носитъ его на язвахъ. Въ противномъ случаѣ самый лучшій пластырь, безвременно сброшенный съ язвы, не сдѣлаетъ больному пользы. То же можно сказать и
о скорбяхъ. Нетерпѣливое перенесеніе скорбей можетъ сдѣлать ихъ не дѣйствительными, безсильными достигнуть благотворной цѣли, для которой онѣ премудрымъ Промысломъ намъ посылаются.
в) При томъ скорби надобно великодушно переносить и потому, что онѣ необходимы на пути душевнаго спасенія Многими скорбми подобаетъ намъ внити въ царствіе Божіе (Дѣян. 14, 22), говоритъ священное писаніе.
г) Наконецъ надобно переносить бѣдствія и изъ благодарности къ Богу, посылающему намъ скорби, потому что Господь Богъ посылаетъ скорби преимущественно тѣмъ, кого Онъ любитъ.
Поуч. 1-ое. Святая великомученица Евфимія.
(0 воспитаніи дѣтей въ духѣ вѣры и благочестіи).
I. Нынѣ св. церковь празднуетъ память св. великомученицы Евфиміи. Она пострадала въ самое жестокое гоненіе Діоклитіаново. Она была дѣвица и въ самомъ юномъ возрастѣ. Съ нею взято было всѣхъ 49 христіанъ. Остальные христіане-мученики боялись за юную дѣву Евфимію и увѣщавали ее быть твердою въ вѣрѣ. Когда они были приведены къ судьѣ, то онъ скоро замѣтилъ юную дѣвицу Евфимію, которая, поднявши глаза и руки къ небу, восклицала: ;;не оставь меня, Господи Іисусе Христе, — на Тебя уповаю, укрѣпи меня, немощную рабу Твою“. Судія между тѣмъ обратился къ ней съ увѣщаніемъ отречься отъ Христа. Но она съ твердостію отвѣтила: „не думай, чтобы я прельстилась словами твоими; конечно, я женщина по природѣ слаба тѣломъ и молода годами, но сердце мое твердо, вѣра укрѣпляетъ мою слабость, и этою вѣрою я сильнѣе тебя и разумнѣе мудрецовъ, поклоняющихся богамъ бездушнымъ". Судія велѣлъ привязать дѣвицу яъ' колесу, на которомъ было множе-
Аще наказаніе терпите, говоритъ апостолъ Павелъ, яко же сыновомъ обрѣтается вамъ Богъ (Евр. 12, 7). Отецъ земной надѣляетъ любимыхъ дѣтей своихъ подарками: а Отецъ небесный осыпаетъ любимыхъ Своихъ дѣтей, христіанъ, скорбями. Его же любитъ Богъ, наказуемъ, говоритъ священное писаніе. Біетъ же всякаго сына, его же пріемлетъ (Рим. 12^ 6).
III. Причины, побуждающія насъ, слуш., великодушно переносить скорби, очевидны. Будемъ благоразумны и справедливы. Если угодно Богу посѣтить насъ скорбями, то будемъ переносить ихъ великодушно, терпѣливо, безропотно, подобно св мученику Никитѣ, нынѣ ублажаемому. Таковое мудрое перенесеніе скорбей вознаградитъ насъ старицею если не въ сей жизни, то въ будущей непремѣнно. Аминь. (Сост. по „Слов. и рѣч.“ Іакова, архіеп. ни- жегор. и арзамасск., ч. 4-я. изд. 4-е, 1853 г.).
.тый день.
ство острыхъ ножей. Евфим я помолилась и вдругъ колесо остановилось. Мучитель велѣлъ бросить ее въ огненную пещь, но воины увидали двухъ ангеловъ и отказались исполнить повелѣніе судіи, и сами увѣровали во Христа, а другіе бросавшіе были опалены сами, и святая въ огнѣ славила Бога. Мучитель осудилъ Евфимію на съѣденіе звѣрямъ. Приведенная къ нимъ святая стала молиться: „Господи силъ! Ты во мнѣ явилъ непобѣдимую силу Твою, нынѣ же прекрати мой страданія, прими мою жертву, принесенную сердцемъ сокрушеннымъ и духомъ смиренія, и упокой мою душу,—ибо Ты благословенъ во вѣки“. Пока она молилась, выпущены были на нее звѣри, львы и медвѣди. Но вмѣсто того, чтобы броситься на нее, они лизали ея ноги. Наконецъ одна медвѣдица слегка ранила ея ногу. Святая услышала голосъ съ неба, и тутъ же предала душу Богу. Сдѣлалась вдругъ страшная буря съ землетрясеніемъ и всѣ со страхомъ разбѣжались по домамъ. Родители похоронили ея тѣло.
II. Мы видимъ юную дѣву, готовую и идущую на всевозможныя страданія за Христа. Откуда въ ней такая вѣра, такое мужество, такая горячая любовь
Мѣ с я ц ъ сентябрь. 297
ко Христу? Кто воспиталъ ее въ такомъ спасительномъ страхѣ Божіемъ? Конечно, родители: они вложили въ ея юное сердце все доброе, прекрасное, вложили и словомъ, и наипаче примѣромъ жизни своей. Такъ вотъ отъ чего у благочестивыхъ родителей и дѣти бываютъ большею частію богобоязненныя.
а) Таковые родители строго слѣдятъ за своимъ дѣтищемъ, слѣдятъ за каждымъ словомъ, за каждымъ шагомъ, за каждымъ дѣйствіемъ ихъ,—они учатъ ихъ добру, и сами служатъ для нихъ примѣромъ одного добра. Начало премудрости страхъ Господень; и они, зная это, внушаютъ бѣгать всего худого потому, что нечестіемъ оскорбляется прежде всего Богъ, что чрезъ дурную жизнь можно лишиться Его любви и благоволенія.
аа) Возлюбиши Господа Бога твоего всѣмъ сердцемъ твоимъ. Сія есть первая и большая заповѣдь, — и благочестивые родители, зная то, внушаютъ своему дѣтищу любить Бога больше всего, — они съ самыхъ раннихъ лѣтъ учатъ его молитвамъ, и молиться водятъ съ собою въ храмъ, въ храмѣ поставятъ около себя, внушая стоять въ немъ со страхомъ и благоговѣніемъ. Любовь къ Богу познается чрезъ любовь къ чтенію и исполненію слова Его,—и благочестивые родители прежде всего спѣшатъ ознакомить дѣтей съ словомъ Божіимъ, сами читаютъ имъ избранныя мѣста и ихъ заставляютъ самихъ каждый день прочитывать хотя по главѣ изъ евангелія, по псалму изъ псалтири.
бб) Дѣтямъ нуженъ живой образецъ, какъ привести въ жизнь вычитанное ими въ словѣ Божіемъ — и родители, зная это, спѣшатъ ознакомить ихъ съ житіями святыхъ; или устно разсказываютъ имъ про жизнь святыхъ, или снабжаютъ ихъ книгами, въ которыхъ повѣствуется о дѣяніяхъ святыхъ.
вв) Хотятъ ли отдать дѣтей въ училище? отдаютъ въ такое, гдѣ страху Божію и правиламъ христіанской нравственности учатъ болѣе всего.
гг) Окружаютъ ли ихъ товарищами? избираютъ такихъ, которые не повредить, а помочь могутъ своимъ вліяніемъ и добрымъ примѣромъ.
дд) Молятъ ли Бога о своихъ дѣтяхъ? Прежде всего испрашиваютъ имъ духа благочестія, духа любви, духа страха
Божія. И молитва ихъ не бываетъ напрасна. Есть много историческихъ примѣровъ, которые показываютъ, что даже глубоко испорченныя дѣти, совсѣмъ почти погибшія для Бога и людей, силою родительскихъ молитвъ возставали изъ своего паденія, исправлялись и дѣлались благочестивыми.
б) Но всегда ли такъ ростутъ и воспитываются дѣти нынѣшнихъ христіанъ? аа) Нѣтъ, мы многихъ дѣтей видимъ испорченными въ раннемъ возрастѣ,—многіе изъ нихъ заражены пороками не дѣтскими, — многіе, далеко не достигши совершеннолѣтія, уже могутъ назваться вполнѣ потерянными для семьи, для общества,—они — скорбь родителей,— они - бремя семейства, — они—соблазнъ для постороннихъ, - они увядаютъ, не расцвѣтили,—они сходятъ съ поприща, ничего полезнаго не сдѣлавши.