Страница 2 из 6
Теперь же мы видим, что кое-кто из духовенства других юрисдикций, возвращаясь к православным корням, тоже начинает носить рясы и бороды; по их собственным словам, они делают это под влиянием Русской Зарубежной Церкви, в которой они видят образец истиннаго Православия.
Наша с вами задача, однако, взглянуть глубже этих внешних особенностей и определить место нашего Православия в сегодняшней Америке, больше того - найти путь к укреплению, очищению нашего Православия, к тому вечному образцу, который когда-то оставил нам преп. Герман.
А для этого нам необходимо прежде всего знать, кто наш главный враг: это, конечно, дьявол. Его цель - сбить нас с пути; его самое верное средство на сегодняшний день - дух омирщвления. Именно этим оружием подточено и ослаблено американское Православие, причем вовсе не только в других юрисдикциях. Дух омирщвления - в самом воздухе, которым мы дышим; от него не укрыться.
Смотрим ли мы телевизор, едем ли за покупками, идем ли по улице, - всюду он нас настигает. Во многих больших магазинах, к примеру, непрерывно звучит особаго рода "музыка", безсвязный, беззаботный, навязчивый набор звуков, не дающий сосредоточиться и подумать о чем -нибудь серьезном. (Еще пару лет назад под Рождество кое-где она сменялась рождественскими мелодиями: сколь бы избитыми и примитивными они ни казались, контраст был ошеломляющим.
Сегодня, кажется, с такими вольностями покончено. - пер.)
Вся наша Церковь, и каждый из нас в отдельности, находится под ударом. От него не укрыться ни в больших городах, в кругу близких людей, ни в отдаленных поселках: все это лишь ослабляет внешния влияния, но без внутренней духовной борьбы мы безусловно обречены на поражение. Поэтому перед православными Америки - да и всего мира, конечно, - стоит главный вопрос: как сохранить и вырастить Православие наперекор всепроникающему духу омирщвления?
А чтобы на него ответить, давайте зададим другой вопрос, на первый взгляд несколько неожиданный: что такое Православие? Но ведь если у нас нет на него четкаго ответа, то мы не поймем, что же именно нам надлежит сохранять и растить. Итак:
Что Такое Православие?
Вряд ли удастся определить Православие лучше чем св. Тихон Задонский, русский святитель 18-го века. (Как нам не хватает сегодня его пламеннаго сердца! Нужно больше читать его - и следовать его словам.) Св. Тихон называл Православие Истинным Христианством и даже написал целую книгу под таким заглавием. Но "истинное христианство" - это отнюдь не только правильные взгляды и суждения: сами по себе они вам не помогут. В главе о Евангелии и вере св.
Тихон пишет:
"Аще бы кто сказал, что истинная вера есть правое содержание и исповедание правых догматов, правду бы сказал: ибо верному неотменно нужно есть православное содержание и исповедание догматов веры. Но сие единое знание и исповедание не делает человека верным и истинным христианином. Содержание и исповедание православных догматов всегда заключается в истинной во Христа вере, но истинная вера во Христа не всегда заключается во исповедании православных догматов...
Знание правых догматов имеется в разуме; оно часто бывает безплодно, надменно и возносливо... Истинная же во Христа вера есть в сердце; она плодовита, смиренна, терпелива, любвеобильна, милосердна, человеколюбива, алчущая и жаждущая правды, от мирских похотей удаляется и единому Богу прилепляется, всегда к небесным и вечным стремится и ищет их, подвизается противу всякаго греха и от Бога помощи непрестанно ищет".
Далее св. Тихон цитирует бл. Августина: "Вера с любовью - вера христиан; вера без любви - вера демонов" (гл. 287). Апостол Иаков напоминает нам в своем Послании, что "и бесы веруют, и трепещут". (Иак. 3:19)
Таким образом св. Тихон намечает основныя вехи на походе к Православию: это нечто живое и горячее (а не абстрактно-холодное), что относится к сердцу (а не только к разуму) и постигается всей жизнью (а не только изучением).
Каждого, кто всерьез принимает Православие, кто начинает восхождение к нему у себя в сердце, кто берется за работу над собой, - того непременно можно отличить, так сказать, по аромату истиннаго христианства: он не похож на тех, кто живет одними интересами мира. Преп. Макарий Великий, египетский пустынник 4-го в., пишет в своих "Духовных Беседах":
"У христиан - свой мир, свой образ жизни, и ум, и слово, и деятельность свои; инаковы же и образ жизни, и ум, и слово, и деятельность у людей мира сего.
Иное - христиане, оное - миролюбцы; между теми и другими разстояние велико... Поелику ум и разумение христиан всегда заняты мудрствованием о небесном, по общению и причастию Св. Духа созерцают вечныя блага... У христиан другой есть мир, иная трапеза, иныя одеяния, иное наслаждение, иное общение, иной образ мыслей" (Беседа 5, 1, 20).
Ниже я скажу пару слов о том, как православные должны усваивать этот иной мир и образ мыслей. Православие, истинное христианство, это не просто еще одно вероисповедание: это образ жизни, это жизненный путь, который отличает нас от мира и который полностью зависит от наполнения нашей повседневной жизни вечным, небесным содержанием.
Если ты православный и не отличаешься от мира - дело плохо: уж лучше бы ты не был православным. Нет горше зрелища чем те, кто владея сокровищем истинной веры, - сокровищем, которое в наши дни ищут и не могут найти столь многие, - не знает ему цены, не имеет для него применения.
Расскажу вам об одной протестантской общине неподалеку от нашего монастыря в северной Калифорнии. Мне думается, что это пример для нас, или даже предупреждение, а более всего - напоминание о нашем долге и ответственности за то, что нам вручено истинное христианство.
У этой общины - простая и теплая христианская вера, без типичной сектантской ограниченности. В отличие от многих, у них нет доктрины о том, что они "спасены" и поэтому "свободны"; они верят в необходимость духовной борьбы и совершенствования. Они принуждают себя прощать друг друга и забывать обиды; они принимают к себе бродяг и нищих, и устроили для них специальную ферму, где их учат трудовым навыкам и ответственности.
Иными словами, христианство для них - смысл и содержание всей их жизни. У них нет полноты Православия, но в том, что у них есть, они на верном пути: это добрые, любящие и боголюбивые люди. Мы должны следовать их примеру и превзойти их.
Приведет ли их такое христианство к спасению - ведомо Богу, а не нам: далеко не все в их жизни и вере согласно с тем, что передано истинной Православной Церкви от Христа и Его Апостолов. Но в любом случае они напоминают нам о нашем наследии. Ведь, случается, наша молодежь, не зная об истинном сокровище Православия, уходят в такия протестантския группы, а то и гораздо дальше: среди девятисот жертв Джоунстауна (
популярная секта "Новаго Века" совершила массовое самоубийство в Южной Америке в 1978 г. - пер.) была дочка греческаго православнаго священника.
Я говорю вам об этих протестантах чтобы напомнить, во-первых, о том, как легко теряется духовное наследие, если не знать или забыть про него, а во-вторых и в главных, о том истинном христианстве, которое есть у нас и отсутствует у них. Ведь не только наша молодежь уходит к ним: многие из них переходят в Православие. И что же в этом удивительнаго, спрашивается?
Всякий, кто любит истину и всерьез ищет ее, должен увидеть посреди нас нечто говорящее о сокровище истиннаго христианства.
У нас в монастыре мы крестили несколько человек из той общины; в Церковь их зовет благодать, зовут святые Таинства, пристутствие которых они чувствуют в Православии. А став православными, и оглядываясь назад, они уже видят протестантизм совсем в ином свете: все то, что прежде виделось им таким живым и реальным, теперь оказывается довольно-таки пустым и поверхностным.
Там им дают практические уроки на евангельском материале, которые скоро исчерпываются и начинают повторяться; здесь они обнаруживают неисчерпаемую глубину христианскаго духовнаго опыта, недоступную даже самым серьезным инославным верующим. Сокровище Православия поручено нам, и мы обязаны научиться лучше его использовать. Это вопрос жизни и смерти - духовной жизни или духовной смерти - как для нас самих, так для тех, кто вокруг нас еще способен услышать голос истинной веры.