Страница 17 из 22
И из тех, кто уверовал в Иисуса Христа и крестился, кто потому подобен званным к царской трапезе, не все допускаются. Ибо иные не приходят в одеянии, подходящем величию трапезы. Таковы те, которые после Крещения впадают в ереси, или расколы, или в тяжкие грехи. Таковые, хотя приносят покаяние в грехах своих и хотят приблизиться к трапезе Христовой, не допускаются но, по правилам Святых Отцов, подвергаются епитимье отлучения от Причащения на определенное время, соразмерно виновности.
Святой Иустин Мученик так говорит о том, кто может причащаться Таинства Тела и Крови Христовых: «Евхаристии причащаться никому другому у нас не позволяется, как только тому, кто верует, что наше учение истинно, и омылся омовением в оставление грехов и в возрождение, и живет так, как предал Христос» 93.
Так и ныне Православная Церковь призывает и допускает к Причащению Тела и Крови Христовых всех право верующих христиан, живущих по учению Христову и по правилам Церкви. Чтобы лучше приготовить членов своих к достойному причащению Таин, Церковь обязывает чад своих предварительно очищать совесть свою таинством покаяния. Приемля искреннее и сокрушенное раскаяние в грехах и твердое намерение впредь удаляться от них, она показывает любвеобильное снисхождение к слабым членам своим, подражая безмерной благости и человеколюбию Господа, не отвергшего ни блудницы, ни мытаря, ни разбойника покаявшегося. Только в крайних нуждах, ради исправления и утверждения в благочестии и добродетели или для устранения соблазна и в назидание другим, кающихся в тяжких грехах Церковь не допускает к Причащению.
Церковь дает такое правило касательно допущения к Причащению: «Все христиане единой веры, единой Церкви нашей, не имеющие на себе отлучения, на исповеди приносящие чистое покаяние, живущие благочестиво и от духовника не имеющие временного запрещения, Тела Христова и Крови Его с подобающей честью да причастятся. Также и взрослых отроков, приносящих исповедь, и малых младенцев, по обычаю Церкви, ради веры тех, кто их приносит, подобает сподоблять Святых Тайн во освящение душ и телес их и в восприятие благодати Господней» 94.
Но при этом, братия, надобно помнить, что и допускаемые к святейшей трапезе не все получают одинаковые плоды от вкушения Тела и Крови Господних, но каждый — по мере своей готовности к принятию даров благодати. Всеведущий Бог, перед Которым все открыто, смотрит не только на внешние дела наши, но и на сокровенные мысли, желания и движения сердечные. Потому надобно приступать к трапезе Господней со всей осмотрительностью, со всем вниманием и старанием, соблюдать все, чего требует святость и величие Божественного Таинства.
Грешим мы против Таинства Тела и Крови Господних и через то лишаемся спасительных плодов его, или недостойно приступая к Причащению, или недостойно пользуясь им, оскорбляя святость его грехами после Причащения. Поэтому, чтобы нам научиться достойно причащаться Святых Тайн и в большем обилии пользоваться плодами Таинства, в следующих двух беседах раскроем, как должны мы приступать к Причащению и что должны делать после причащения Святых Тайн.
А между тем, братия, помните, какую великую, святейшую трапезу предлагает нам Господь! Помните, что преблагой Господь всех призывает к ней! Помните, что пренебрегающие этой вечерей и не участвующие в ней не имеют благодатной жизни в себе! Помните, какие великие спасительные плоды подаются через вкушение этой небесной пищи достойно приступающим к трапезе!
Помните, что, причащаясь Тела и Крови Христовых, причащаемся величайшей и святейшей жертвы, однажды на Кресте закланной за грехи мира с пролитием крови и всегда бескровно приносимой на святой трапезе в алтаре. Причащаясь, соединяемся со Христом, приносящим в жертву Самого Себя, озаряемся Духом Святым, Источником всех спасительных даров, приемлем благодать очищения от грехов, укрепление в подвигах благочестия и добродетели, оружие против дьявола и всех искушений и залог воскресения тела к славе и блаженной жизни в вечности!
Памятование о величии дара Божия и о спасительных плодах его да возбуждает в нас искреннее и сильное желание и ревность, должным образом готовиться к получению его и достойно пользоваться им к исцелению и спасению души и тела!
Сам Христос, Спаситель и Бог наш, уготовивший нам спасительную трапезу, да приготовит и нас благодатью Своею к достойному принятию небесных даров Его, просвещая ум наш светом истины и согревая сердце наше любовью к Нему Самому и к соблюдению заповедей Его! Аминь.
76. Св. Игнатий Богоносец. Послания к ефесянам. Гл.5.
77. Феофил. Epistot. Pasch.I
78. Феодорит. in 1 Reg.qu.Ill
79. Толкование на 1-е Послание к коринфянам (Гл.11, стих 20).
80. См. выше, в беседе 1, наименования Евхаристии.
81. См. Требник. Чин погребения младенцев.
82. De peccat. merit. Lib. 1. cap. 19
83. Тайноводственные поучения. IV, 3.
84. Точное изложение православной веры. Гл. 13.
85. Serm. de coena Domini
86. Epistl. 54
87. См. выше беседу 3.
88. Беседа 24 на 1-е послание к коринфинам.
89. Православное исповедание. Ч. 1, вопр. 107.
90. См. выше беседу 3.
91. Epist. 289, ad Caesariam Patric.
92. Книга Правил святых апостолов и I Вселенский Собор Святых отцов. Пр. 13.
93. См. выше беседу 3.
94. См. Служебник. Известие учительное о подаянии и приятии Божественных Таин.
БЕСЕДА ВОСЬМАЯ
О том, как должно приступать к святым Тайнам Тела и Крови Христовых.
Зная, какую великую пользу получает христианин, если достойно вкушает Тела и Крови Христовых, должны мы, братия, помнить и то, как опасно и страшно приступать к трапезе Господней без должного приготовления и без надлежащего благоговения к великому Таинству. Конечно, вы помните, что говорит о недостойном причащении Тела и Крови Христовых апостол Павел. Он писал к коринфской Церкви: Тот, кто ест хлеб сей или пьет чаилу Господню недостойно, повинен будет против Тела и Крови Господних. Ибо mom, кто пьет недостойно, в суд себе ест и пьет, не рассуждая о Теле Господнем (1 Кор. 11: 27, 29).
Слышите, какой страшный суд изрекает апостол на недостойных причастников!
Но не того требует апостол, чтобы христиане из страха осуждения удалялись трапезы Господней; а того, чтобы вели себя достойно спасительной трапезы. В удалении же от нее нет спасения, но опять осуждение. Ибо Господь говорит к неверующим иудеям: Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть от Плоти Сына Человеческого и не будете пить Крови Его, не будете иметь в себе жизни (Ин. 6, 53). Так, видите, что равно опасно и недостойное причащение Тела и Крови Христовых и удаление от сей спасительной трапезы. Что же надобно делать? Явно, что надобно заботиться о том, чтобы с должным приготовлением приступать к великому и страшному Таинству.
Неужели кто эту заботу и это приготовление почтет трудным делом? Нет, братия, никакие наши бдения и труды не должны казаться тягостными при мысли о том величайшем даре, какой получаем мы с трапезы Господней. Представим, если бы мы ожидали и надеялись принять в своем доме какого-нибудь знаменитого гостя, например, царя или высокого начальника, то сколько было бы забот, сколько приготовлений, чтоб убрать дом прилично и чтобы гость ничего не встретил неприятного для себя, а все, напротив, доставляло бы ему удовольствие.
Но любой гость будет не выше, а беспредельно ниже того Посетителя наших душ и тел, Которого принимаем мы в Таинстве Евхаристии. Ибо принимаем здесь самого Господа, вкушая пречистое Тело и святейшую Кровь Его. Поэтому, намереваясь причаститься Святых Таин, несравненно более должны мы заботиться о приготовлении себя к достойному принятию Таинства. Из храмины своей души и тела должны устранить все, что не угодно перед очами Господа, и украсить все части ее тем, что благоприятно перед взорами Всесвятого Бога.
Поэтому апостол и писал к коринфским христианам: Да испытывает человек себя и так пусть ест от хлеба и от чаши пьет (1 Кор. 11, 28). То есть прежде всего надобно нам обратиться к себе, войти в самих себя, внимательно рассмотреть состояние нашего внутреннего дома, в который хотим принять великого Посетителя. Всякий беспорядок и неустройство неугодные небесному Гостю, со всем старанием нужно исправить и украсить дом так, как требует того величие небесного Посетителя.
Прежде всего должны мы очистить себя от грехов искренним покаянием. Здесь предложим вашему вниманию то, как по принесении покаяния надобно приступать к Святым Тайнам Тела и Крови Христовых? Чем особенно должны быть заняты мы в эти священные часы, когда чаем принять Тело и Кровь Христовы и соединиться с самим Господом Иисусом?