Страница 1 из 5
Иеромонах Серафим Роуз. По стопам св. Патрика... Библиотека Законника: http://www.geocities.com/Athens/Cyprus/6460/raznoe.html
E-mail: zakonnik@geocities.com Иеромонах Серафим (Роуз) ПО СТОПАМ СВ. ПАТРИКА, ПРОСВЕТИТЕЛЯ ИРЛАНДИИ, И СВ. ГРИГОРИЯ ТУРСКОГО 1. Как нам относиться к Св. Патрику
"Исповедь" Святого Патрика - чрезвычайно просто написанный рассказ о том, как он стремился служить Богу, с какими испытаниями встретился на этом пути и через какие страдания прошел. Из того, что пишет Св. Патрик можно заключить, что в его время он не пользовался той общей славой, которая окружает его имя сегодня. Правда, он совершал чудеса, и многие весьма уважали его; и все же у него были трения с епископами и клиром, и у многих нередко возникали сомнения относительно правильности его действий в том или другом случае.
Это доказывает нам, что даже те, кто в последствии бывают прославленными, в период своей земной жизни проходят через ту же борьбу, через которую каждый из нас должен пройти; и даже не является очевидным до самого конца его жизни, спасает ли он свою душу.
Очень важно, чтобы мы смотрели на Св. Патрика не с точки зрения той славы, которую он обрел у людей, но с точки зрения того, каковым он сам является, то есть смотрели бы на него духовными очами, чтобы понять его значение в духовном смысле. Не имеет ровным счетом никакого значения тот факт, что сегодня каждый в его праздник одевает зеленое платье. Когда я учился в школе, то у нас был обычай что-нибудь сделать с тем, кто не был одет в этот день в зеленое: связать его, например, и тому подобное.
Конечно, у тех, кто так делал, не было никакого понятия о значении Св. Патрика и о том, что это был за православный святой. Просто школьники поступали сообразно с общественным мнением, которое считало, что Св. Патрик - великий святой. Так постепенно личность Св. Патрика лишается всякого религиозного значения, и почитание его памяти становится похожим на суеверие, на род какого-то совершенно пустого ритуала.
Нечего и говорить, что нам не пристало относиться к Св. Патрику таким образом. Он был огненный апостол Христа. Именно потому, что он был избран Богом, ему удалось обратить к вере весь ирландский народ.
Всех нас вдохновляют жития таких людей, как он, и у нас возникает стремление самим совершить что-нибудь подобное. Что же мы можем сделать? Неопытному новообращенному может придти в голову мысль: "Поеду я в Ирландию и что-нибудь там сотворю великое". Ничего из этого не выйдет. Не удастся сделать ничего подобного тому, что сделал Св. Патрик, так как его дела могли быть сделаны только однажды.
Конечно, в каких-нибудь малых делах можно имитировать Св. Патрика, но в общем и целом такая буквальная имитация ни к чему не приведет. Нам следует искать в Житиях таких святых, как Св. Патрик, своего рода вдохновение или указание на то, что мы можем сделать реально сами, сообразно нашему положению, нашим условиям.
В чем же эта реальность? Что мы должны делать, чтобы гореть тем же апостольским огнем, как и Св. Патрик, но в условиях нашего времени?
Мы оглядываемся вокруг и почти ничего не находим в реальности из тех вдохновляющих моментов, характерных для эпохи, в которой жил Св. Патрик: обращение к вере целых народов, расцвет монашества, большое стремление к истинному православию. Наоборот, мы видим вокруг преимущественно то, отчего можно упасть духом и опустить руки. Могут спросить, почему сейчас нет великих святых, подобных Св. Патрику? Исторически это очень понятно. Была эпоха апостольская.
Было время, когда целые народы не знали истинной веры, и апостолы были посылаемы для их обращения. В наше время практически весь мир уже слышал о Христе, и очень мало осталось на земле таких абсолютно языческих племен, которых бы не достигло Слово Божие. До нас постоянно доходят сведения о проповеди Православия диким племенам Восточной и Центральной Африки.
Но в большинстве областей земного шара люди духовно и нравственно истощились и истрепались. Они когда-то уже слышали о Христианстве, а теперь оно им надоело и они от него устали. Трудно вдохновиться при виде всего этого. То там, то здесь появляются немногочисленные новообращенные, которые видят в Христианстве нечто свежее, которые находят в Христианстве нечто несообразное обыденному о нем мнению.
И все же мало, очень мало вдохновляющего в этом мире, если взглянуть на него глазами Православия. 2. Условия современной жизни
Разумеется, для всего этого есть определенные причины. Условия жизни в современном мире весьма отличны от тех, что были в прошлом. Сам феномен апостасии, феномен отпадения от Истины, заключается в том, что люди не могут свежо воспринять Благовестие. Они уже слышали о нем, и у них есть прививка против него.
Поэтому, очень мало кто из них, услышав проповедь Православия, обращаются к нему.
Другой характерной чертой духа времени, отличной от прошлого, является атмосфера Микки-Мауса. Серьезность - вот что отсутствует в духе времени. И это отсутствие серьезности вошло в привычку и в быт. Поэтому, люди прощаясь друг с другом, говорят: "take it easy" - тэйк ит изи (смотри на все легче). Это означает: расслабься, относись ко всему легко. Важного ничего не происходит.
Что бы не случилось - не принимай близко к сердцу. Раньше люди, расставаясь, говорили: "God be with you" - Год би вид ю - Бог да будет с тобой. Слово "goodbye" - Гудбай (до свиданья) происходит от слова "God" - Бог.
Молодежь нашего времени поглощена фантастическим миром телевидения. Парк Микки-Мауса даже называют Землей Диснея, Миром Диснея (Disneyland, Disney World). Вся наша духовная жизнь и даже религиозные взгляды подпадают подчас под воздействие этой атмосферы. Во Флориде проживает один очень честный, очень серьезный протестант-фундаменталист. Он владеет большим участком земли как раз по соседству с Диснилэнд.
И он намерен построить на этой земле точное подобие Иерусалимского Храма для того, чтобы отвлечь посетителей Диснилэнд от мирского и привлечь к духовному, но на том же уровне. Посетители будут расточать ахи и охи. Ведь это будет нечто подобное тем волшебным замкам, которые они видели в Диснилэнд. Вся эта атмосфера - вся эта нереальная, киношная атмосфера - не только в духе времени, но она вошла в наши дома.
Она оказывает влияние на то, насколько серьезно воспринимается жизнь, на то, как воспитывают детей. Впрочем, детей больше не воспитывают. Сама идея, что их нужно воспитывать, нужно взращивать в определенном духе и принципах - сама эта идея отсутствует. Они сами собой взращиваются, проходят через все влияния окружающего мира, и в результате получается нечто очень несерьезное.
Это главная причина, почему когда дети вырастают, многие из них просто сходят с ума, приобщаются к различным диким и ужасным религиям, становятся наркоманами, преступниками, и совершают множество безумных поступков. В детстве у них не было контакта с истинной земной реальностью ни в плане духовной жизни, ни просто в серьезном отношении к тому, как прожить день за днем.
Вот одна из главных причин, которые делают нашу жизнь столь отличной от прошлого и гораздо более трудной для духовного делания. Другой причиной являются современные бытовые удобства, которые, несомненно, ведут к обезличиванию, обесчеловечиванию и побуждают людей беспокоиться не друг о друге, но более о вещах, машинах и приспособлениях для комфорта. Сама идея телефона означает, что вы можете немедленно войти в контакт с человеком для передачи ему сообщения - и в этом также момент обесчеловечивания.
Если вам нужно пройти большое расстояние, чтобы повидаться с человеком, то состояние вашей души будет другим, нежели если вам просто достаточно набрать номер телефона. Все это делает наши времена весьма отличными от того, что было в прошлом, и очень затрудняет всякую духовную активность - будь то апостольство, миссионерская деятельность, просто обычная духовная жизнь мирянина, монашеский подвиг и проч.
Есть еще нечто в атмосфере нашего времени, что нам, православным, следует иметь в виду - это сила традиции. Если мы решим, что все, что Церковь дает нам, является уже как бы законченным, завершенным в самом себе, самодостаточным, не требующим с нашей стороны никакого усилия, т.е. нечто такое, что мы можем принимать как само собою разумеющееся, - такое отношение уже духовно убивает нас, так все, что ни есть высокого, требует борьбы, требует усилий для достижения.
Вот одна из причин, почему современные удобства ведут к обезличиванию. Попытка сделать все в мире более удобным лишает мир элемента борьбы, которая является тканью жизни.