Страница 75 из 81
Глава 52
Ф- После же Феодосия царствовал Маркиан, 6 лет (450-457). Когда Феодосий умер и никто еще не знал <об этом>, Пульхерия, царева 190 сестра, призвав его, воина и старца, украшенного <мудростью и> (благо)честивой жизнью, сказала ему:
- Так как царь умер, я тебя избрала из всех бояр за добродетель; дай мне слово перед Богом, что сохранишь неоскверненным девство мое, которое я посвятила Богу, и нареку тебя моим царем. /258в/
Когда он клятвенно заверил ее <в этом>, она тут же, призвав патриарха и бояр, провозгласила его царем. -Ф
Ф- И Пульхерия, сделав <много> добрых дел и построив много молебных домов, и приютов для нищих и странников, <и> кладбища <для чужестранцев>, и монастыри, в том числе и церковь Святого Лаврентия, и умерла в девстве, оставив Маркиана царем. -Ф
Л- И была она поистине украшена всей добродетелью, /Б611/ как и брата Феодосия учила всему доброму: и поведению 191, и речи, и походке, и смеху, и во что одеваться, и как сидеть и стоять; а особенно 192 прилежно учила его божественному благочестию. -Л
Ф- Он же был по природе ленив и беспечен во всем, особенно же в том, чтобы подписывать <подаваемые> 193 ему клеветнические хартии /258г/ не думая 194. Узнав как-то об этом, премудрая Пульхерия умно уловила его, без вины как бы наклеветав 195, чтобы выслать в рабство жену его Евдокию. Он же написал на нее, не прочитав прежде, а после его сильно поносила Пульхерия. -Ф
1. Л- А Маркиан, правоверный и правосудный, повелел, чтобы боярин при раздаче денег 196 не присутствовал. К тому же он был исполнен великого милосердия, и на молебны, совершаемые на поле 197 с крестами, выходил пешком вместе с патриархом Анатолием, щедро раздавая нищим дары. -Л При нем во Фракии упали с неба три огромных камня, а в Халкидоне был четвертый собор 630-ти отцов /И403/ – на Диоскора Александрийского.
Четвертый собор был в Халкидоне (451 г.), /Б612/ в первый год царствования /259а/ Маркианового, когда собрались 630 отцов. Собора же того старейшины были: Лев, святейший папа Римский, Пасхасий и Лукинсий епископы и Вонифатий пресвитер, Анатолий Константинова града и Ювеналий Иерусалимский - на Евтихия, который был архимандритом, <и> Диоскора, бывшего епископом в Александрии, тем собором тогда [323] низложенных <как> противоречащих исповедающим правое мнение; они говорили, что плоть Господня не единосущна нам, но единство возникает из двух естеств, а после единения образуется одно, и сочиняли, что <Господь> Бог якобы облекся плотью в представлении, и наделяли Божество страстями. Низложив их, как (бого)хульников /259б/ прокляли; провозгласили же, что Господь и Бог наш Иисус Христос – совершенный Бог и совершенный человек, один и тот же в двух естествах неслиянно и нераздельно. А два естества, сказали, - по причине различия, а не по причине разделения. И епистолию папы римского Льва к Флавиану как столп православия приняли. И утвердили Несториево низложение, а Феодорита и Иву, как проклявших Нестория, приняли.
2. Симеона же удивительного, взошедшего на столп, собор осудил, так как он первым замыслил стояние на столпе: неприобщение послал ему собор. Затем, узнав жизнь и смирение его, божественные отцы снова приобщились к нему 198. Царь Маркиан, придя к нему в виде простеца, сподобился его святой /259в/ молитвы и вида. О нем /Б613/ же и Феодорит рассказывает: Ф- Итак, поскольку число приходящих становилось больше 199, прикоснуться <же> все желали и пытались оторвать, как некое благословение, от кожаной его одежды, то вначале он <считал> 200 неуместной такую премногую честь, а затем, на такое тяжелое 201 дело 202 негодуя, на столпе стояние замыслил. Вначале он повелел сделать столп шести локтей, затем - двенадцати, после этого - 22-х, наконец - 36-ти. Я думаю, что <не> без Божьего смотрения совершалось стояние на столпе, потому прошу негодующих обуздать язык и не говорить поспешно, а подумать о том, что Бог часто замышлял такое на пользу равнодушным 203.
Ведь Исайи Он повелел нагим /И404/ и безумным 204 ходить (Ис 20.2), /259г/ <а> Иеремии - пояс на чресла возложить и так нести пророчество непослушным (Иер 1.17), и в другой раз - обручи деревянные, а затем железные возложить на шею (Мер 28.13), и Осии - <в жены> блудницу взять и снова полюбить женщину блудницу и прелюбодеицу (Ос 1.2, 3.1), <и> Иезекиилю - на правом ребре 40 дней лежать, а на левом - 150 (Иез 4 4-6), <и> вдруг 205 проломить стену и выйти, и бежать, и пленение на себе изобразить (Иез 12.5), и в другой раз - бритву до предела наточить и постричь ею /Б614/ голову, и волосы на четыре части 206 разделить, и распределить часть на одно, а часть - на другое (Иез 5.1); и не буду говорить об остальном. Все это повелел делать Царь всех, чтобы необычным зрелищем собрать не повинующихся Слову и не желающих <слушать> исполнения пророчества и заставить внимать увещаниям 207 /260а/ Закона. Ведь кто же не удивится, видя, как Божий человек нагим ходит? Кто не спросит, почему 208 же пророк терпит пребывание с блудницей?
Итак, как Бог повелел делать все это для пользы живущим с унынием, [324] так <и> чудное и удивительное это зрелище он устроил необычно и дивно для того, чтобы привлечь всех к премудрости 209 и сделать предлагаемое увещевание убедительным 210 для приходящих. Ибо необычное зрелище <становится достойным залогом научения, и> пришедший <посмотреть> уходит, научившись божественному. Ведь пресветлый <этот> светильник, как бы положенный на <какую-то> светильницу, как солнце, испустил лучи повсюду, и можно было видеть, как и иверы 211, и армяне, и персы, приходя, /260б/ божественное крещение принимали, а измаилиты придя как на смех 212 <сообществами> по двести, триста, а то и по тысяче одновременно, громко отрекаясь от премудрости 213 отцов и почитаемых ими идолов перед божественным этим столпом сокрушая, и обман Афродитский отвергая, после отбегания 214 беса, <которому они служили издревле>, эту приняли службу, Божии /Б615/ тайны приняли, законы приняли от святого того языка, сказали "радуйся" 215 отеческим обычаям и пищу диких ослов и верблюдов отвергли. Я сам был очевидцем всего этого и видел от отеческой нечестивости отрекающихся и к евангельскому учению приходящих. Такую пользу источил столп, поносимый любящими поносить, и таким лучом богопо/260в/ знания осиял он варварское разумение.
–Ф Ф- <Итак>, истинно говорил Господь: "Верующий в Меня - дела, которые Я творю, и он сотворит и больше того сотворит" (Ин 14.12). /И405/ Исполнение этого обещания мы ясно видели. <Ведь> Господняя тень никогда никакого чуда не сотворила, а великого <Петра> тень смерть разрушила, и недуги исцелила, и бесов изгнала. Но Тот, Кто тогда через апостолов своих сотворил те и подобные чудеса, творит чудеса и ныне – через угодника своего Симеона, блистанием Святого Духа сияющего и повсюду испускающего лучи благодати, как говорит великий Василий. -Ф Ведь он говорит: В- Как светлые и прозрачные 216 тела, луч через себя пропуская, сами становятся сияющими и испускают из себя другое сияние, так и одухотворенные /260г/ души, возблистав от святого Духа, сами становятся духовными и другим благодать испускают. Отсюда провидение будущего, разумение тайн, постижение сокровенного, распределение благодатен, /Б616/ небесное житие, с ангелами кружение, нескончаемое веселие, с Богом пребывание и Богу подобие, высшее из желаний - Богом стать. -В
Глава 53
А после Маркиана царствовал Лев Великий, 18 лет, и умер, потому что у него чрево отходом не шло 217. При нем знамение было на небе, облако трубообразное, 40 дней. Ф- И выпал дождь из пепла в Константиновом граде, намного больше пяди 218, от возгоревшихся облаков. И все молились с крестами и говорили, что огонь был и погашен был человеколюбием Божиим. /261а/ И когда один иконник дерзнул изобразить [325] Христа в образе Диевом, тут же рука у него усохла. Исцелил же его Геннадий патриарх. Некоторые же из историков 219, то есть описателей, говорят, что Христа подобает изображать с <вьющимися 220> негустыми волосами на ланитах. -Ф
1. Л- Этот божественный муж Геннадий послал к Елевферию мученику одного из клириков церкви его, не добром живущего, со словами: "Воин твой нерадив; или исправь его, или отринь его". Тот же сразу умер. -Л Л- А он, придя ночью к святому жертвеннику помолиться, увидел какой-то призрак бесовский; запретив ему, он услышал, /Б617/ как тот кричит, что при жизни его он потерпит, а после будет владеть всей церковью. /И406/ Геннадий же, связав 221 его, /261б/ долго молился о нем Богу. Вскоре он умер.
А Даниил дивный, от Мандры 222 Симеоновой пришедший, в Анапле на столп взошел.
2. <И> святой Богородицы риза обретена была в Иерусалиме, у одной благочестивой <и> девственной женщины еврейки свято сохранившаяся, и в Константинов град принесена и во Влахернах положена, где царь церковь Богоматери построил и, ковчег из золота и серебра сделав, положил ее в нем. Она же, из шерсти пурпурной 223 сотканная, однородная и одноцветная, остается в основе нетленной и нераздираемой и доныне, воистину являя чудо Приснодевы. -Л