Страница 7 из 81
И204
24. Скрип колесниц: скрипания колесниць И2042 в соот. с ton sugkrousmon twn armatwn Б2922. По 1 Макк 6.41, "столкновение оружия": Септ sugkrousmon twn oplwn; в Острож сражениа оружии. Подробнее о слав. переводе этого места см. [Матвеенко, 2000в].
25. Брат Иудин; по Острож сынъ аварань 1 Макк 6.43. В синод. пер. "Елеазар, сын Саварана". По Иосф Древ 12.9.4: "брат Иуды Елеазар, по прозвищу Ауран".
26. Святительство: святительство И20417 на месте thn arcierwsunen Б29224 "первосвященство".
27. Иисус Сирахович — Иисус, сын Сираха, автор библ. Кн. Премудрости, был ревностным защитником иуд. верований и установлений в эпоху ускоренной эллинизации Палестины при Антиохе IV Епифане (175—164).
Книга 8
Начало римских царств
Глава 1
А М- после этих царей царствовал Юлий Цесарь 1 (100-44) и первый единолично владел римскими скипетрами, с великой гордыней и тщеславием; поэтому он и назывался "диктатор", что означает "единоличный властелин". И владел всеми, бесстыдно [и] жестоко, 18 лет, и убит был вельможами своими в собрании. /131в/ Он <и> закон<ы> римлянам дал, и индикты 2 и висекты 3 учредил, и назвал июлем месяц, прежде называемый квинтилий. -М
При нем был Иуда Галилеянин, который в Деяниях апостольских (Деян 5.37) упоминается, и Антипатр, Иродов отец, царем в Иудее <поставлен> был.
Глава 2
П- А после Юлия Кесаря царствовал Август Кесарь, племянник его, Октавиев сын, который и Севаст, то есть священный, 56 лет. /Б294/ От него 4 Севастами, то есть священными, <и> Августами 5 стали называться римские цари и августом стал называться месяц, прежде /131г/ называвшийся секстилием. -П
Итак, этот Август, в четвертый год своего царствования Клеопатру захватив и всем Египтом завладев, разрушил царство Птолемеев, державшееся 290 лет; и всей землею овладев, и местные владения уничтожив, убил убивших дядю его Юлия. М- Построил же два города, один в Понте, <а> второй в Аравии, /И206/ и еще один город в Сирии, под названием Саламин, погибший от Божьего гнева, восстановил. <Тот> он назвал Анкирой, так как он находился между двумя морями, Понтийским и Асийским, а <тот> - Вострой, по имени построившего его стратига Востра, а этот переименовал в Диосполь, -М то есть Диев град.
Итак, отсюда начинается четвертое царство, которое Даниил в видении четырех зверей образно называет четвертым зверем, <отличным> от прочих (Дан 7.7).
1. При нем сущий издревле 6 Творец четырех <первоначальных> стихий и /132а/ четыре конца всего мира ими связавший — Иисус Христос воплотился ради нашего спасения. [175]
Потому Август, поистине бывший самым великим, знаменитым и сильным царем, завладел всеми отдельными царствами, потому что в дни его родился Царь всех <и> Господь, по /Б295 Исаиному пророчеству. Ведь он сказал: "<И> будет в последние дни явлена гора Господня, и дом Господень на верхах гор, и вознесется выше холмов, и придут на нее все племена, и притекут многие народы, и скажут: Придите, взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева; и поведает нам путь Свой и будем ходить по нему. Ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне — из Иерусалима. И будет судить среди племен многих и обличит многие народы. И перекуют мечи свои на орала, и копья свои на серпы: и не поднимет племя на племя меча, и больше не обучатся воевать" (Ис 2.2-4).
Иудеи же, /132б/ как сообщает Феодорит, Ф- ошибочно считают, что это сказано было о возвращении из Вавилона. [И это не удивительно]. Ведь как и в остальных пророчествах ошибаются, так и в этом. Ведь какие племена, приходящие и издалека переселенные, после возвращения стеклись в иудейскую церковь, приняв их Закон и возлюбив исходящее оттуда слово, и уже не противятся им? <Ведь> после возвращения из Вавилона и Гог и Магог со многими племенами воевали /Б296/ против Иудеи, <и> все окрест живущие постоянно воевали против них: /И207 отсюда - идумеи, и аммонитяне, и моавитяне, а оттуда – иноплеменники и самаритяне. И немного спустя настигло их македонское зло, о чем Маккавейские книги говорят. А здесь пророческое /132в/ слово исповедает прочный мир. -Ф Ф- А что оно знаменует время после Господня пришествия, опять ясно свидетельствуют дела. <Ведь> до римского царства племена часто воевали друг с другом, так как у каждого племени было отдельное царство. Когда же вся власть к римлянам перешла и с приходом Христа разрушились царства во всех племенах, во всей вселенной установился прочный мир, так что уже не воевали племя с племенем и не захватывали отдельные царства, но пахотой занимались. -Ф Итак, поистине ясно видно исполнение пророчества.
Ф- Или вы не видите церковную высоту и всех повинующихся и почитающих ее, большинство - добровольно и благоразумно, /132г/ а другие служат против воли и впустую противоречат? Или не видите вы, о иудеи и эллины, что вершины гор от вашей ненависти 7 изменились 8 и жилищами постников украсились, и все, стекаясь, о Слове, явившемся в Сионе, богословствуют, и вышедший оттуда Закон приветствуют, и войны прекратились, /Б297/ и вместо военного оружия держат в руках <орудия>, необходимые для пахоты? Или вы не знаете 9, что когда пророк предсказывал это, один царствовал в Иерусалиме, другой — в Самарии, иной - у идумеев, а тот - у моавитян, [а тот - у аммонитян], тот же – в Аравии? А мадиамитяне и аммонитяне платили дань другим игемонам? А Газа, и Аскалон и Азот, а также и Сидон, и Тир, и Дамаск разными [176] князьями управлялись? А когда Господь наш Иисус Христос родился во плоти, /133а/ Август Кесарь вскоре овладел всеми /И208/ племенами и, все власти и отдельные царства разрушив, как я говорил, подчинил всех римскому правлению 10.
Предвидя это и предвещая, Давид воспел: "Придите и увидите дела Божьи, какие положил Он чудеса на земле, прекращая брани до конца земли; лук сломит и сокрушит оружие и щиты сожжет огнем" (Пс 45.9-10). Ф- Поистине уже разрушены местные власти и отдельные царства, из-за которых люди не имели даже краткой <мирной> жизни, но все города и страны вооружены были, боясь внезапных нападений. О Господе же нашем Иисусе Христе Давид также говорит: "Воссияет в дни Его правда и множество мира" (Пс 71.7). Когда римское царство, как я [много раз 11] говорил, разрушило отдельные царства <и> /Б298/ войны, и повсюду наступил прочный мир, и человеческие уши хорошо подготовились к проповедям Подателя мира, тогда /133б/ они в полной <безопасности> в единое царство собрались и людям спасительное учение принесли. Итак, согласно Писанию, приходит следующее: "Прекращая брани..." (Пс 45.10) и так далее. А кто хочет понять более образно, пусть посмотрит на ослабление 12 войны против церкви. –Ф Ф- Ведь сказано: "Смутились народы и склонились царства. Дал глас свой Всевышний, и потряслась земля" (Пс 45.7). Ибо когда явилась Божья помощь, враги показали спину 13, а ранее 14 враждебно настроенные царства склонили шею и приняли спасительное иго. Ведь с помощью истины и свидетельствами дел <и> повсюду совершаемых чудес, как неким гласом, Бог показал свою высоту и наполнил их души страхом. -Ф
Итак, пророческое слово, предвидя ложное истолкование иудеями Божественного Писания и неразумие их отвергая, /133в/ сказало как бы от лица Того, о Ком оно пророчествуюет, предупреждая их, говоря: "Остановитесь и уразумейте, что Я - Бог", ясно совершающий <это> и вами отвергнутый; и /И209/ вознесусь в народах, вознесусь на земле (Пс 45.11). Разъясняя же нам, Кто Он, <и> как бы радуясь вместе, он продолжает: Ф- "Господь Сил с нами, заступник наш Бог Иаковлев" (Пс 45.12). А об Иакове он упомянул не просто, а потому, что тот первый призвание племен /Б299/ предсказал. Ведь "Не прекратится, сказано, князь от Иуды, доколе не придет, Кому предназначено, и Он - чаяние племен." (Быт 49.10). <И здесь>, провозвещая [обращение тех племен], он справедливо сказал, что это исполнил Бог Иакова, предсказавшего это. -Ф
Так же говорит и Златоуст: З- До Христова пришествия человеческая дикость была хуже некуда, /133г/ <ибо> все относились друг к другу как враги и неприятели, своих детей закалали, отцы и матери над детьми бесновались, не было никакого установленного закона — ни по обычаю, <ни> писаного, но все было извращено. Ведь непрестанно прелюбодеяния, и убийства, и кражи и вся сладость 15 зла совершалась, и считали, что [177] поступают хорошо. Были частые войны и усобицы по всем городам и странам, и селам, и домам, и провозглашали (это) храбростью и славой. Кроме того, сыновьями и дочерьми своими бесам жертвы творили; волхвуя и отравляя, идолам служили, думая, что почитают бога. Когда же пришел Господь наш, изобличено было все это как богомерзкое, и с тех пор живет 16 во всем мире истинная жизнь 17 и постоянная 18 добродетель. -З