Георгий Амартол

Глава 14

А после Нервы царствовал Траян, 9 лет (98-117), и, заболев <водянкой>, умер. И был он благ, и ненавидел зло, и так любил справедливость, что однажды, обнажив меч перед вельможами, отдал эпарху, говоря: "Прими этот меч: если буду хорошо править, пусть он будет за меня, а если плохо, пусть против меня он будет". /187г/ При нем Симеон, Клеопов сын, 316 <и> Игнатий Богоносец мучены были, и Василид 317, и Менандр, и Киринф 318, <и> Николай 319, и Евлоней 320 — еретичеству старейшины и враги истины, известны были.

Глава 15

А после Траяна царствовал Адриан Элий, зять его, 24 года (117-138), <умерший от водянки>. Когда при нем восстали иудеи, /И309/ желая отстроить церковь в Иерусалиме, он очень разгневался на них и, начав с ними брань, убил из них за один день 58 тем. И, остатки камней города /188а/ и /Б451/ церкви уничтожив, построил новый Иерусалим, переименовав его по своему имени в Элию; и установил в церкви свой кумир, и в городе том эллинам поселиться повелел. Построил и церковь в Кизике, и город во Фракии, назвав его Адрианов град. При нем Кердон, [и [245] Валентин, и Маркион,] и Монтан, и Саторнил, и Карпократ – еретичеству старейшины 321, и Акила известны были.

Глава 16

А после Адриана царствовал Антонин Благочестивый, 22 года (138-161).

При нем Поликарп, ученик Иоанна евангелиста, Юстин философ и Дионисий, епископ Коринфский, мучены были, и Татиан и Вардисиан, еретичеству начальники, и Прискилла и Максимилла 322, лжепророчицы фригийские, известны были.

Глава 17

А после Антонина Благочестивого /188б/ царствовал Марк Антонин, сын его, 19 лет (161-180) с Вером, зятем своим.

При нем явился огонь с неба, несущийся <от запада к востоку>. Этот Марк, несмотря на то что был очень мудрым и добродельным, отравой убит был.

Глава 18

А после Марка Антонина Философа восемь лет царствовал сын его <Вер и убит был в походе>. /Б452/

<После Вера 12 лет царствовал брат его> Коммод (180-192) и от истечения крови и желчи внезапно умер.

При нем известен был Феодот 323, который первым положил начало заблуждению Павла Самосатского, и Нестория, и феодотийцев.

Глава 19

А после Коммода царствовал Пертинакс, 2 месяца (193 г.), и убит был воинами, когда выходил из палаты, в месяце марте.

Глава 20

А после Пертинакса царствовал Юлиан Дидий, 4 месяца (193 г.), и убит был неким в сане кувикулария 324, у источника палатного, когда любовался рыбами.

Глава 21

А после Дидия царствовал Север, 17 лет и 8 месяцев (193-211). Победив супостатов в Британии, он оградил /188в/ остров от моря до моря на тысячи [стадий].

Он <также> захватил Византий 325 и стены его разрушил. Было же в Византии семь прекрасных столпов, <простирающихся> от Фракийских ворот до восточного 326 моря. И если кто подходил к одному <из этих> столпов, остальным ничто не угрожало: если в первом столпе крикнут или камень бросят, он <и> сам зазвучит, <и> передаст звук второму и [246] всем остальным по порядку. Затем он с зятем построил <для жителей Византия> Зевксиппскую баню и первое здание подрумия и устроил для них охоту и зрелище.

При нем Леонид, епископ [и отец Оригенов мучен был], и Климент Строматский, /И310/ и Симмах, и Ориген известны были. /Б453/

1. Е- При нем жил Ориген. Этот Ориген (185-254), живший в Александрии, великое рвение к божественному слову имея, не только верующим великую пользу принес, но и многим еретикам. Ведь воспринимая от него правильную /188г/ веру, они становились ревнителями истины. Среди них отличился Амвросий - муж знатный и ученый 327.

Стремясь достичь знаний (того) мужа, он отступил от Валентиновой и Маркионовой ереси, восприняв (от) него подобающую искушенность в божественном научении. И из внешних 328 философов многие, пребывая с ним, получали великую 329 пользу для своих учений Ведь он считался великим и у них - преподав землемерие и счисление 330, и другие основные науки 331. -Е Е- Поэтому многие эллинские мудрецы свидетельствуют ему память в своих сочинениях как своему учителю. -Е

Е- С детства он был очень умным <и> весьма пытливым, и когда он еще в детском возрасте, <расспрашивал> 332 о более глубоком и подразумеваемом смысле Божественных книг, /189а/ отец <бранил> 333 его, чтобы не стремился ни к чему большему, чем подобает возрасту. Ночью же, подходя к спящему, целовал (его) грудь, в которой божественный дух возрос 334, и /Б454/ и благословлял свое родительское доброчадие. -Е

Е- Он с юности держался такой телесной чистоты и добродетели, /И311/ что на пропитание довольно ему было четырех медников в день. И так он жил много лет; на земле и на рогоже спал и в ночное время почивал мало, а больше за изучением священных слов пребывал. И, предаваясь этому, он в голоде, и бдении, и наготе себя содержал и так укротил силу телесную, что выглядел совершенно иссохшим. Ведь отказавшись от вина, и масла, и прочего, /189б/ он претерпел расслабление груди 335.

Поэтому он прославился, отличившись 336 делом и словом: многих эллинов он убедил высмеивать идолобеснование и склонил их венчаться мученическим венцом. -Е

Е- Так что о нем великая хвала распространилась, и многие стекались к нему издалека: он не только привлекал к благочестию эллинских мудрецов и умных 337 еретиков, но и, обучая, еще более укреплял христиан. Вышеназванный Амросий очень просил его и вынудил (приехать) в Кесарию 338, и приставил к нему семерых скорописцев и множество переписчиков, и заставил его истолковать Божественные книги. И /Б455/ дал ему все необходимое, и тот, получив досуг, диктовал скорописцам, а книгописцы, <в том числе и> [женщины], обученные /189в/ чистописанию, записывали. И истолковал все Божественное писание за 18 339 лет. -Е [247]

Говорят же, что он написал шесть тысяч книг. <Ведь> Амвросий проявил такое рвение [к] истолкованию божествен[ны]х слов, что [Ориген], свидетельствуя о <его> великом старании, написал кому-то, говоря: "Освященный и искренне преданный Богу Амвросий часто вспоминает 340 тебя. (Хотя) я считал 341 себя весьма прилежным и жаждущим Божия слова, он посрамил меня своим прилежанием в любви к святым учениям, обойдя меня настолько, что я, <кажется>, умру 342 от его старания. Ведь даже повечерять невозможно без беседы, и, повечеряв, нельзя походить и отдохнуть телом, но <и> в это время мы вынуждены заниматься ученым трудом <и> выверять написанное 343; и ночью мы не можем достаточно поспать /И312 /189г/ на угоду телу, (потому что) он держит филологов 344 до позднего вечера; не говорю уже о том, что и с утра - до девяти, а бывает, что и десяти 345 часов. Ведь те, которые хотят трудиться 346, пусть посвящают это время изучению божественных слов и чтению 347".

И, все Божественное Писание истолковав, он умер 348, будучи 69 лет. -Е /Б456/

О нем и великий Епифаний в "Панариях" говорит: Е- Амвросий снабжал его, и скорописцев, и слуг пищей, а также листами для письма 349 и прочим необходимым, а Ориген посвящал бессонные ночи, безупречную жизнь и свободное время труду над Писанием, и (этот) муж с честью вознаградил усердие сочинением так называемых Шестогубиц 350 и остального. –Е Е- Ведь он не только /190а/ собрал воедино четыре знаменитых перевода, но и присоединил к ним пятый и шестой, найденный 351 им в то время в Иерихоне в одной из бочек. Итак, собрав все вместе, разделил их, [и] расположил их напротив друг друга, и добавил к ним и само еврейское <написание>, искусно и разумно составил так называемые Шестогубицы. -Е

Но не осталась его слава до конца неугасимой. Е- Случилось, что от многой искушенности в деянии он пал страшно и к тому же стал причиной соблазна и гибели для многих. Ведь стремясь к тому чтобы не оставить в Божественном Писании неистолкованного, он вверг себя в пропасть греховную, истолковав смертные слова. -Е /190б/ Ведь от него и Арий основное перенял, и после него нечестивые и неблагие, и прочие все. Ведь так 352 /Б457/ с (самого) начала он дерзнул утверждать, что ни единородный Сын не может видеть Отца, ни Дух Святой — Сына, ни ангел 353 - Духа, ни люди — ангела, и Сын не может быть из сущности Отца, но (Он) - творение и по благодати Сыном называется, человеческая же душа была изначально, и прочую его хулу.