Георгий Амартол

И если /17б/ это ничтожнейшее творение окажется полезным и достойным прочтения, пусть будет посвящено 70 Виновнику всех благ. А если оно будет найдено негодным, бессвязным 71, и ненужным, и неподходящим, по нашему неразумию, да просветит нас 72 поистине неизреченная Премудрость и ее угодники - истинные мудрецы и богословы, как не владеющего не только словом, но и разумом.

Теперь же, наконец 73, с Богом положу отсюда по мере сил своих начало труду.

Комментарии

И27

1. Предисловие, как и сама Хроника, не является самостоятельным сочинением Амартола. Мысли о противопоставлении безыскусственности христианского слова и вычурности до- и внехристианских учений; самоуничижительный тон и умаление собственных заслуг до той степени, какая получается нагнетанием синонимов и поясняющих подробностей; густота лексики с отрицательной семантикой и просто бранной для нехристианских учений — это общие места святоотеческой литературы и основанных на ней Хронографий. Вместе с узнаваемыми речевыми штампами и риторическими приемами они составляют жанровые приметы предисловия-леммы "Вселенских хроник". См.: [Шестаков L?ІІІ. Кн. 3, 1891, 89-110]; [Чичуров 1975, 203-217]; [Чичуров, 1981б,, 81]; [Чичуров 1989, 136]. Слав. текст Предисловия - одно из самых темных мест Врем, превосходя другие темные и невразумительные места длиною.

2. Внешние ученые противопоставлены "церковным": oi exw - oi endon букв, "внешние" — "внутренние". Первый нареч. субст. в средневековье обозначал все нецерковное, мирское, светское, "эллинское", языческое, еретическое - все до- и внехристианское. В пер. внешнихъ... въ оутрьнихъ (сп2 въноутрьниихъ).

3. Ученые. Композит jilologoV - "любящий слово", далее "любящий литературу и занимающийся ею", вообще "ученый", зд. "ученый-филолог", "ученый в области литературы". В пер. точная калька с глоссой-пояснением: любословьци рекше премоудрии. В Срезн отсутствует. Это слово - первое в перечне типов писателей нецерковной литературы.

4. logograjoi "логографы" — в Византии так называли составителей речей. Передано неточной калькой: Тр словолюбьци И271, Эрм словолюбци Э18г16; в сп2 переделка: любословьци - доказательство непонимания реалии. Не имеет ли словолюбьци отрицательного звучания, как в Син. Пат. XI в.: вы словолюбьца (jilologoi) еста, а не истиньна философа (по Срезн)? В конце Предисловия автор называет словолюбцем и себя: словолюбца И305 (jilologouV); так и на И310.

5. Istorikoi "историки" - описатели прошлых событий в форме рассказов, авторы образных произведений. В слав. образници "образники".

6 Poihtai "поэты" - в Тр калька творьци (Эрм творци).

7. Cronograjoi - авторы хронографий, погодного изложения событий прошлого, хронисты, в пер. временаписци (сп2 временнописци) И272.

8. Велеречиво: си велеречья И275 - порча съ велеречья, повторяющего падеж греч. di uyhgoriaV Б16 "возвышенными словами".

9. Сильными словами: повелениемь словесъ И27, - букв, следование за возможным греч. вар.: di'... epitaxewV logou (epitassw "повелевать"). В Ко: di'... epitasewV logou Б16 букв, "напряжением слова", то есть "в соответствии с ораторским искусством", "по правилам красноречия" (epi-teinw "натягивать").

10. Образ жизни: ton tropon вин. ед. Б15 зд. "образ, способ жизни". Основа tropoV (trepw "поворачивать") имеет богатую семантическую деривацию, в т. ч. и ряд нравственно-оценочных. В пер. нравы мн. И275.

11. Некоторых: о какомь (сп2 о какомь же) в соот. с anekaqen адъект. нареч. Б13 зд. "древних". Ср. kaq' ekaston "о каждом (по порядку)" или kaq'en "по одному". См. также комм, к И2265.

12. Бывших язычниками и сильными речами и беседами прославившихся: о соущимъ язычннкомъ и лихыми словесы и оустобеседия И274 на месте ep euglottia kai deinothti logwn kai stwmulia Б14 "красноречием, и искусными речами, и многословием (прославившихся)". Греч, фраза переосмыслена переводчиком в сторону усиления противопоставления между христианским и "внешним" сочинением: сущ. euglottia "красноречие" переведено по корню и превращено в сущ. лица язычникомъ; у сущ. deinothti "искусством" взято исходное значение его основы: deinoV "страшный, ужасный, опасный"; stwmulia (stwma "уста") понято как композит со второй частью omulia (ср. omilia в т. ч. "беседа").

13. Благое приняли и злое оставили и благо судили: ни благыхъ приимъше ни благыхъ (Унд злых) оставльше и благо судяще на месте ouk eulhpta te kai eukatalhpta kai eukrinh Б18 "(их произведения) не (многим) доступны, понятны и ясны". На базе нескольких ошибок прочтения и переосмысления в слав. получилась симметричная фигура: eulhpta "доступны" переведено калькой благыхъ приимъше, второе прич. eukatalhpta (kata-lambanw "овладевать") зд. "понятны", синоним к первому, понято как антоним, чему способствовала омофоничность этого прич. с eukataleipta (kata-leipw "оставлять"): благыхъ оставльше. Справщики сп2 рассудили, что для правильного противопоставления оценочное благыхъ должно быть заменено на злыхъ. Третье прич. eukrinh "ясны" (eukrinhV "хорошо-отделенный", "хорошо-расположенный", перен. "ясный" особ, о речи) переведено благо судяще. Оно попало в круг оценочных понятий, так что для переводчика высветилось второе, производное, значение гл. основы: krinw = "отделять" и "разбирать", судить".

14. Так как другим напоказ, для рукоплескания и выражения чувств: дроугымь показаниемъ (в S доб. и плесканиемь, исплесканиемь), чювьствиемь же изречениемь И277 в соот. с "так как (ate) напоказ (di epideixin), бывало, что (esq'ote) (ради) рукоплесканий (kroton) и (публичного) выступления" (kai anarrhsin) Б19. Первое слово пер. другымь - на месте союза ate "так как"; ср. alloV "другой". Сущ. чювьствиемь — на месте esq'ote "бывает, что"; ср. aisqhsiV "чувство" (такая же подмена на И39019). Утраченное в Тр соответствие для "(руко)плесканий" восстанавливаем по S.

15. Особенно: особе И278 в соот. с hkista Б110 "меньше всего". Ср. malista "особенно". В изд. Истрина разделено на два слова: о собе.

16. К... фисиологии, то есть родословию: фисиологии рекше родословья И2711 - калька jusiologiaV род. ед. Б113 "естественные науки" с ценной глоссой.

17. Притом: ex epimetrou Б113 "впридачу"; в пер. от числа ихъ суще И2710. Калька от числа скорее соответствовала бы бесприставочному *ek metrou.

18. Нашим желанием: нашимь желаниемь И2714 в соот. с kata to hmin ejikton Б21 "по нашей возможности". По-видимому, прич. ejikton "то, что достижимо" было связано с ejiemai "стремиться'", "добиваться".

19. Не только древних эллинских. В пер. не точью елиньскыхъ но древнихъ И27 - вставлено лишнее "но", которое дало дополнительное противопоставление.

20. Умных: оумныхъ И2713 на месте ellogimwn Б116 "знаменитых". Ср. безаффиксное logiwn "умных".

21.Тщательно. В Тр истиноу И2713. Не порча ли это исходного истово в соот. с akribwV Б21 "внимательно", "тщательно"?

22. Для пользы: proV onhsin; в пер. сведоущихъ И2710.

И28

23. Выжав: прострохомъ И28, в соот. с sunteinonta Б24 "сжав, выжав". Похоже, что переведено бесприставочное прич. teinonta (teinw "растягивать").

24. Доброе: добра И282, то есть "подходящее, годное" в соот. с anagkaia Б27 "необходимое". Свободный пер. И в других местах переводчик связывает идею необходимости с весьма положительным. См. комм, к И10615, И24514, И30216.

25. С дерзновением: с дерзновениемь И283 на месте di epitomhV Б28 "из-за краткости" (сущ. epitomh - "сокращение", гл. epitemnw "урезать, сокращать"). Ср. epitolmaw "выдерживать, иметь мужество", позд. "отваживаться на что" (tolmh "дерзость").

26. Лучше с правдой утесняться, чем с ложью расширяться: волити бо с правдою тищати, некъли (S нежели) съ лжею раширятися И284 в соот. с kreisson gar meta alhqeiaV yellizein h meta yeudouV platwnizein Б210 букв. "лучше с правдой гундосить, чем с ложью платонничать (= говорить по-платоновски)". Имеются хорошие поясняюще-свободные переводы этой фразы. Пер. Шестакова: "Лучше говорить не гладким слогом, да правду, чем с красноречием Платона проповедовать ложь" [Шестаков LVІІІ, кн. 2, 89]. Пер. Чичурова: "Лучше в истине быть гугнивым, чем во лжи Платоном красноречивым" [Чичуров 1989, 136]. В слав. пер. фигура держится на противопоставлении краткости, "тесноты" речи и многословия. Первый гл. фигуры тищати хотелось бы понять как свободный перевод инф. yellizein "говорить косноязычно", тогда это была бы подгонка под второй член противопоставления. Второй гл. platwnizein (производный от Platw "Платон") "говорить, как Платон" переведен по корню, как если бы он был производным от platuV "широкий" (отмечено в [Истр. II, 158]). Впрочем, первичность тищати не без проблем: в С23об четыре вертикальные черты, как бы пи, переделанное более яркими чернилами как бы на пе. В результате этих двух отступлений от оригинала антитеза оригинала переосмыслена.