Страница 42 из 43
Любили образованные ромеи проводить свой досуг за игрой в шашки и в «затрикий» — шахматы; знали они и другой совсем не безобидный вид игры — игру в кости на деньги. Иоанн Скилица рассказывает, как в ночь убийства заговорщиками императора Никифора II Фоки, его родной брат Лев, крупный полководец и видный сановник, доведший своими спекуляциями с зерном столицу до голода, играл в кости. Он вошел при этом в такой азарт, что не удосужился прочитать тайно переданную ему во время игры записку, в которой неизвестное лицо предупреждало о заговоре и о назначенном на предстоящую ночь убийстве василевса. Константин VIII с юности пристрастился к этой игре и проводил за ней целые ночи, уже став императором. Либо эту игру, либо какую-то ее разновидность имеет в виду, по всей вероятности, и Кекавмен, называя ее «игрой в тавли» («тавли» — испорченное латинское «табула», т. е. «доска»): этой игре предавался в итальянских владениях империи во время отдыха византийский полководец, и заслужил суровое порицание Василия II. Кекавмен остерегает своих сыновей от увлечения азартными играми, настоятельно рекомендуя посвящать досуг чтению и душеспасительным беседам с монахами.
Итак, мы коротко рассказали о праздниках, зрелищах и развлечениях византийцев. Во всех случаях, когда эти празднества и увеселения носили массовый характер, их главными организаторами неизменно выступали церковь и государство. Первоначальный акт учреждения ежегодного праздника церковью и государством мог давно забыться — праздник становился народной традицией, но его социальная роль не исчезала. Обряд и ритуал, пышный и исполненный многозначительности, торжественно развертывавшиеся в строгом порядке церемонии воздействовали на чувства ромея, пожалуй, сильнее чем заключенная в празднике идея. Точнее говоря, эта идея проникала в сознание тем успешнее, чем более были возбуждены эмоции зрителей. Праздничные торжества и сами массовые зрелища выполняли в Византии важную социальную и политическую функцию, они также служили церкви и государству в качестве мощного средства воздействия на народные массы, которые обычно с нетерпением ожидали наступления праздничных дней, стремясь хотя бы на короткое время, отвлечься от тяжелых, неприглядных будней.
ПРИМЕЧАНИЯ
Глава 1
1 H. Antoniadis-Bibicou. Villages desert?es en Gr?ce. Un bilan provisoire. — «Revista di storia del?agricultura», № 1, marzio 1966.
2 F. Miklosich, J. M?ller. Acta et diplomata graeca medii aevi, v. VI. Vindobonae, 1890, p. 318.
3 M. Я. Сюзюмов. Византийская книга Эпарха. M., 1962, стр. 67, 226.
4 Ф. И. Успенский. Неизданное церковное слово о болгаро-византийских отношениях в первой половине Х века. — «Летопись Историко-филологического общества при Имп. Новороссийском университете», IV, 2. Одесса, 1894, стр. 86.
5 «Советы и рассказы Кекавмена». Сочинение византийского полководца XI века. Подготовка текста, введение, перевод и комментарий Г. Г. Литаврина. М.. 1972, стр. 127.
6 «Michaelis Attaliotae historia». Bonnae, 1853, p. 202.
7 См. А. П. Каждан. Деревня и город в Византии IX—Х вв. Очерки по истории византийского феодализма. М., 1960, стр. 316 сл. Ср. М. Я. Сюзюмов. Рец. на указ. соч. А. П. Каждана. — «Византийский временник», 21, 1961, стр. 217.
8 С. Sathas. Bibliotheca graeca medii aevi, v. V. Venetia—Paris, 1876, p. 215.
9 Nicephori archiepiscopi constantinopolitani opuscula historica, ed. C. de Boor. Lipsiae, 1880, p. 76.
10 P. Lemerle. Prol?gom?nes ? une ?dition critique et comment?e des «Conseils et r?cits» de K?kaum?nos. Bruxelles, 1960, p. 17, 33. Ср. Г. Г. Литаврин, А. П. Каждан. По поводу книги Л. Лемерля о «Советах и рассказах» Кекавмена. — «Византийский временник», 20, 1961, стр. 287—289.
Глава 2
1 О значении позднеримских институтов в истории Византии см.: К. В. Хвостова. Особенности аграрноправовых отношений в поздней Византии (XIV—XV вв.). (Историко-социологический очерк). М., 1968, стр. 49 сл., 102 сл.
2 «Nicetae Choniatae historia». Bonnae, 1835, p. 274.
3 H.-G. Beck. Konstantinopel. Zur Sozialgeschichte einer fr?hmittelalterlichen Hauptstadt. — «Byzantinische Zeitschrift», 58, 1965.
4 «Псамафийская хроника». Предисловие, перевод и комментарий А. П. Каждана. — «Две византийские хроники Х в.» М., 1959, стр. 63.
5 Michel Psellos. Chronographie, ed. par P. Renauld, I. Paris, 1926. p. 123, 153; II. Paris, 1928, p. 59, 74, 82, 113, 122.
6 H. Glykatzi-Alirweiler. Recherches sur ?administration de ?Empire byzantin aux IXe—XIe si?cles. — «Bulletin de correspondance hell?nique», 84, 1, 1960, p. 49—50.
7 Psellos, I, p. 19, 132; II, p. 73, 84.
8 Г. Г. Литаврин. Болгария и Византия в XI—XII вв. М.. 1960. стр. 269 cл.; H. Glykatzi-Ahrweiler, Recherches.., р. 68.
9 Psellos, I, p. 17.
10 Г. Г. Литаврин. О составе и относительных размерах имущества византийской провинциальной аристократии в XI—XII вв. — «Византийские очерки». М., 1971, стр. 152—168.
11 П. В. Безобразов. Очерки византийской культуры. Пг., 1919, стр. 55 сл.
12 Г. Г. Литаврин. Болгария и Византия. ., стр. 314—343.
13 Georgius Cedrenus. Joannis Scylitzae ope, II. Bonnae, 1839, p. 616.
Глава 3
1 P. Lemerle. Ргоl?gom?nes.., p. 78, 97.
2 Анна Комнина. Алексиада. Вступительная статья, перевод, комментарий Я. Н. Любарского. М., 1965, стр. 126.
3 Там же, стр. 101.
4 Psellos, I, р. 43.
5 C. Zachariae a Lingenthal. Jus graeco-romanum, III. Lipsiae, 1857, p. 290, 1857, p. 290 sq.
Глава 4
1 См., например, М. В. Левченко. Очерки по истории русско-византийских отношений. М., 1956.
2 «Советы и рассказы. .», стр. 151.
3 М. Я. Сюзюмов. Историческая роль Византии и ее место во всемирной истории (В порядке дискуссии). — «Византийский временник», 29, 1968, стр. 44.
Глава 5
1 «Стихи грамматика Михаила Глики». Перевод М. Е. Грабарь-Пассек. — «Памятники византийской литературы IX—XIV веков». М., 1969, стр. 247—248.
2 Cedr., II, р. 529—530.
3 Nic. Chon., р. 508.
4 Attal.. р. 263.
Глава 6
1 См. G. Buckler. Women in Byzantine Law about 1100 A. D. — «Byzantion», II, 1936; A. Jagoditsch. Zu den Quellen des altrussischen «Domostroj». — «Wiener slavistisches Jahrbuch», 6, 1963.
2 Георгий Акрополит. На смерть Ирины. Перевод С. С. Аверинцева. — «Памятники...», стр. 329.
3 См. А. П. Каждан. Византийская культура. М., 1968, стр. 205—206.
Глава 7
1 «Советы и рассказы. . .», стр. 241,
2 Иосиф Ракендит. Краткое слово о себе самом. Перевод Т. А. Миллер. — «Памятники...», стр. 344.
3 Constantine Porphyrogenitus. De administrando imperio. Budapest, 1949, p. 72, 149.
4 Johannis Euchaitorum. . . quae. . .Lupersunt. — «Abhandlungen der hist.-philol. Classe der K?nigl. Gesellschaft der Wissenschaften zu G?ttingen. 28, 1882, р. 24.
Глава 8
1 Attal., p. 111; Nic. Chon., р. 842.
2 А. П. Рудаков. Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии. М., 1917, стр. 45.
3 Анна Комнин. Алексиада, стр. 87.
4 Dim. Obolensky. The Principles and Methodes of Byzantine Diplomacy. Oxford, 1961. Rapports, III.
5 Cedr., II, p. 452.
6 Georgii Acropolitae opera, ed. A. Heisenberg, I. Lipsiae,1903, р. 81, 82.
7 Attal., р. 211.
8 Typicon Gregorii Pacuriani, ed. S. Kauchtschischvili. Thbilisiis, 1963, p. 122.
9 Nic. Chon., р. 847.
Глава 9
1 Cedr., II, р. 412 sq.
2 «Псамафийская хроника...»,стр. 36.
ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА
(помимо указанной в примечаниях)
Р. М. Бартикян. Источники для изучения истории павликианского движения. Ереван, 1961.
П. В. Безобразов. Византийский писатель и государственный деятель Михаил Пселл. М., 1890.
История Византии, т. 1—3. М., 1967.
А. П. Каждан. Загадка Комнинов (Опыт историографии). — «Византийский временник», 25, 1964.
А. П. Каждан. О социальной природе византийского самодержавия. — «Народы Азии и Африки», № 6, 1966.
А. П. Каждан. Из экономической жизни Византии XI—XII вв. Натуральное и денежное хозяйство.— «Византийские очерки». М., 1971.
А. П. Каждан. Византийский монастырь XI—XII вв. как социальная группа. — «Византийский временник», 31, 1971.
В. В. Кучма. «Тактика Льва» как исторический источник. — «Византийский временник», 33, 1972.
Е. Э. Липшиц. Очерки истории византийского общества и культуры. VIII—первая половина IX в. М.—Л., 1961.
Г. Г. Литаврин. Был ли Кекавмен, автор «Стратегикона», феодалом? — «Византийские очерки». М., 1961.