Страница 67 из 75
Знаменитый греческий император Юстиниан I (VI в.) во время правления Империей своего дяди Юстина I сделал было попытку закрыть театры во всей Восточной империи, а именно запретил пантомиму, за исключением города Александрии, но безуспешно*. С большей энергией и большим успехом велась христианскими императорами борьба против гладиаторских игр. Эту борьбу начал первый христианских император Константин Великий**. Его примеру последовал и император Гонорий (V в.). О нем церковный историк Феодорит рассказывает следующее: "Император Гонорий отменил издавна производившиеся в Риме поединки гладиаторов, и сделал это по такому поводу: был тогда некто Телемах, монах, человек подвижнической жизни. Однажды он направился с Востока и с определенным намерением пришел в Рим именно в то время, когда здесь происходило ненавистное зрелище гладиаторских побоищ; во время разгара борьбы двух гладиаторов он неожиданно бросился на арену и останавил борцов. Но зрители пришли в негодование от такого поступка, расстроившего зрелище, - в неистовстве на св. мужа они тут же побили его камнями. Когда об этом узнал Гонорий, он причислил Телемаха к победоносным мученикам и запретил гладиаторские бои"***. Событие примечательное; к сожалению, оно не привело к цели; последовало, по-видимому, только временное запрещение этих ужасных игр.
Борьбу с этим жалким увеселением продолжает император Анастасий I, но опять без большого успеха. Привести это дело к счастливому окончанию удалось только императору Юстиниану****.
______________________
* Chastel. Histoire de la destruction du paganisme dans l'empire d'orient. P. 211-212. ** Евсевий. Жизнь Константина Великого. Кн. 4, гл. 25. *** Феодорит. Церков. история. Кн. 5, гл. 26. **** Chastel. Histoire... P. 283, 285.
______________________
Что касается конских ристалищ, против них не видим мер, какие употреблялись бы императорами: сами императоры были страстными охотниками до них.
Борьба христианской Церкви древних времен против увлечения азартными играми
Значение данного вопроса для нашего времени. - Понятие об азартных играх. - Азартные игры в древнем языческом мире - у греков и римлян. - Азартные игры этих народов: их происхождение; два вида игры в кости. - Игра в пешки, или шашки. - Особенная игра посредством монет. - Преимущественное распространение игр в кости. - Где они производились и степень пристрастия к ним. - Увлечение играми - в особенности в кости - некоторых древних христиан на Востоке и, главным образом, на Западе (доказательства этого). - Борьба древней Восточной и Западной церкви против этого увлечения: обличения пристрастия к играм со стороны церковных писателей того времени; прещения церковных правил против этого же явления. Содержание трактата "Об игроках", приписываемого св. Виктору, папе Римскому. - Несколько общих замечаний в виде заключения.
Наш так называемый "нервный" век, по этой ли причине или какой другой, страждет всякого рода увлечениями. Увлекается кто чем. Между этими увлечениями видное место занимает страсть к азартным играм - в виде карточной игры у нас, русских, и рулетки на Западе.
Азартными играми называются такие, счастливый исход которых для игрока зависит не от тонкости соображения, а от слепого случая, такие, которые ведутся с прямой целью наживы или выигрыша, словом, такие, которые нашими гражданскими законами воспрещено производить в публичных местах, например, клубах. Какие это игры, указывать на это не входит в нашу задачу, тем более что большинству лиц это хорошо известно.
Наша задача*
Мы не чувствуем себя призванными поучать кого-либо, но наша цель будет вполне достигнута, если кто-либо из людей увлекающихся азартными играми задумается о пагубности своего поведения и станет благоразумнее, или по крайней мере, если не знающие этой жалкой страсти найдут в наших речах некоторое подкрепление для своей благой воли**.
______________________
* В качестве источников и пособий для нашей статьи будет следующее: 1) Harnack. Tractat De aleatoribus - die alteste lateinische christliche Schrift. Лейпциг, 1888. 2) Свидетельства древних христианских писателей и правила соборов (цитирование будет сделано в тексте статьи). 3) Pauly's Real-Encyklo-padie der classischen Alterthumswissenschaft. Bd. I, Artikel: Alea. Stuttgart, 1854. 4) Любкера - Реальный словарь классической древности. Перевод Модестова. Выпуск 5-й, статья: Игры. Петерб., 1887. ** Впрочем, нужно сказать, что и всякая игра на деньги (например, игра в карты), хотя бы и она не считалась законами азартной, на деле может становиться азартной. Потому что игроки могут играть, что называется, "по большой" (на крупные суммы), вследствие чего даже дозволенная игра может принимать характер азартной игры; притом же почти никогда игра на деньги не обходится без ссоры и часто крупных неприятностей между игроками. Следовательно, каждый человек, играющий на деньги, нуждается в предостережениях и уроках благоразумия.
______________________
Начнем наш очерк описанием азартных игр у древних греков и римлян не только для того, чтобы показать чисто языческое происхождение явления, но и для того, чтобы надлежащим образом понимать свидетельства древнецерковных писателей и соборных правил, направлявшиеся к изобличению пагубности азартных игр и несоответствия их с достоинством христиан. Нужно помнить, что свидетельства эти возникли по поводу игр хотя и азартных, но мало похожих на наши известные азартные игры, а потому слова древнецерковных писателей и отцов соборов будут для нас не совсем ясны, если мы сначала не познакомимся с тем, каким именно азартным играм предавались язычники - греки и римляне, а по их не похвальному примеру, к сожалению, и некоторые из древних христиан.
Происхождение азартных игр теряется в глубине языческой древности. Одни из языческих писателей утверждают, что изобретателем игры в кости был египетский бог Тот; другие честь, или бесчестие, этого изобретения приписывают герою, упоминаемому Гомером - Паламеду.
Конечно, эти рассказы приведены нами не с тем, чтобы разбираться в том, чьи известия вернее (все известия равно не заслуживают внимания), но единственно затем, чтобы показать, в какой тесной связи азартные игры, по своему происхождению, стоят с языческой мифологией, этим источником языческого суеверия и безнравственности.
Какие же азартные игры известны были у древних языческих народов - греков и римлян? Таких игр было несколько. Больше известий сохранилось о наиболее распространенной из этих игр и наиболее азартной - игре в кости (она называлась alea). Различаются два вида игры в кости. Первый вид этой игры носил название "кивы" (κΰβοι, а у латинян tesseraе оба эти слова означают игорные кости). Кивы представляли собой равносторонние кубики и делались из различных твердых материалов. Каждая из шести сторон таких кубиков имела по цифре, начиная от 1 и кончая 6; эти цифры размещены были так, что две цифры, находящиеся на других противоположных сторонах, всегда давали в сумме число 7. Следовательно, на двух противоположных сторонах цифры были размещены так: 1 и 6; 2 и 5; 3 и 4. Другой вид игры в кости составляли "астрагалы" (αστραγαλοι, а у латинян tali: оба эти слова значат собственно кости или позвонки); они делались из позвоночных костей некоторых животных, но также изготовлялись из других материалов; они имели вид несколько удлиненный по сравнению с кивами.
Астрагалы были тоже шестисторонние: две стороны в них были довольно гладкие, третья выпуклая и четвертая вогнутая (вдавленная); оба верхних конца астрагалов были суженные и закругленные, так что этот вид игральных костей не давал в игре возможности ложиться астрагалам этими закругленными сторонами, по крайней мере, это должно было случаться редко и считалось неправильным "ходом", позволявшим игроку повторить игру. Гладкие стороны астрагалов помещались на двух противоположных сторонах и одна из этих сторон имела на себе цифру 3, а другая - 4; сторона выпуклая помечена была цифрой 6, а вогнутая - цифрой 1. Цифры же 2 и 5 совсем отсутствовали на астрагалах. Не всегда цифры писались на игральных костях, иногда они заменялись соответствующим числом точек или, как принято говорить, очков. Сама игра как в кивы, так и в астрагалы происходила следующим образом: бралась гладкая доска, которая называлась по-разному, но все эти названия означают "игральная доска"; края ее были несколько приподняты, чтобы кости во время игры не выскакивали за ее пределы (форма доски нам неизвестна). На эту доску игроки бросали или кивы, или астрагалы. Чтобы избежать обмана при этом броске, сам бросок производился не руками, а особым снарядом, который мы сейчас и опишем.