Философия свободного духа

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 82 — Философия свободного духа Философия свободного духа Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут пок
Страница 2 из 82 — Он, этот средний, массовый человек, человек коллектива, был господином истории, и он всегда требовал, чтобы все делалось
Страница 3 из 82 — Высший гнозис людей»духовных»нужен для дела спасения и преображения людей»плотских». Люди»духовные»должны не гордо пребы
Страница 4 из 82 — Богословские системы носят на себе роковую печать объективно–предметной, натуралистической метафизики, — они предполагаю
Страница 5 из 82 — Томизм окончательно натурализирует бытие тварного мира, бытие человека и философию делает естественным познанием естеств
Страница 6 из 82 — Моя духовная жизнь ограниченна, есть бесконечная духовная жизнь, но эта бесконечная жизнь не есть внешняя для нее реальн
Страница 7 из 82 — Дух есть огненное движение. Ошибочно предположение, что личность есть непременно субстанция и должна быть ограничена, ра
Страница 8 из 82 — Биографии святых и гениев, творения религиозных учителей, великих мыслителей, великих художников, памятники духовной жиз
Страница 9 из 82 — § Вопрос о критерии истины, об источниках санкции в познании истины, об авторитете в вере — не духовный вопрос. Этот реф
Страница 10 из 82 — Сознание греховности превращается в сознание трансцендентности для человека духа. Иногда остается впечатление, что офици
Страница 11 из 82 — Духовное, мистическое понимание христианства — более истинное и подлинно реальное, бытийственнее, чем понимание душевное
Страница 12 из 82 — Две природы — Бог и человек — остаются в самой глубине духовной жизни. Человеческая личность не означает лишь ущемленнос
Страница 13 из 82 — «Мир», «природа «в евангельском смысле есть отяжеление грехом, окостенение страстей, есть рабство низшей стихии, есть бо
Страница 14 из 82 — Духа и есть нераскрытость в христианстве духовной жизни до последней, всеохватывающей ее глубины, есть ущемленность духа
Страница 15 из 82 — Доказать существование смысла мировой жизни нельзя, его нельзя разумно вывести из рассмотрения природного мира. Телеолог
Страница 16 из 82 — Когда внешняя, плотская символика не выражает уже внутренней жизни духа, ее священность разлагается, падают царства и ци
Страница 17 из 82 — Субъективный идеализм и объективный реализм — гносеологические направления, одинаково отражающие с противоположных концо
Страница 18 из 82 — Символическое богопознание имеет в христианстве глубокую и древнюю традицию. Все так называемое отрицательное, апофатиче
Страница 19 из 82 — Человек жил в дремотном сознании, и трезвый день сознания еще не наступил. Наш язык, наши идеи носят печать этого первич
Страница 20 из 82 — Догмат символизует, выражает в мифологемах, а не в понятиях духовный опыт и духовную жизнь. Но этот духовный опыт, духов
Страница 21 из 82 — Это — одна непрерывающаяся, длящаяся, творческая жизнь, жизнь индивидуальная и сверхиндивидуальная, соборная жизнь, в ко
Страница 22 из 82 — Священная плоть теократического царства, теократическая монархия, была лишь символика священного, но не реальное преобра
Страница 23 из 82 — Откровение не может быть мыслимо лилшь трансцендентно, как не может быть мыслимо лишь имманентно, оно трансцендентно и и
Страница 24 из 82 — И потому нужно начинать богословствовать и философствовать не с Бога и не с человека, а с Богочеловека, с Богочеловеческ
Страница 25 из 82 — Эмпиризм, как и эволюционизм, совершенно статически смотрит на организацию сознания, он уверен, что границы бытия совпад
Страница 26 из 82 — Никакая видимая, объективно–предметная действительность не принуждает меня к акту веры. Вера есть обращение к таинственн
Страница 27 из 82 — Общеобязательное признание этих истин предполагает лишь самую элементарную, самую низшую форму общности. Логические — за
Страница 28 из 82 — Есть не индивидуальные, а всемирно–исторические возрасты христианства, есть разные ступени развития сознания и раскрытия
Страница 29 из 82 — Свобода коренится не в воле, а в духе, и освобождается человек не усилием отвлеченной воли, а усилием целостного сознани
Страница 30 из 82 — нахожусь в своем собственном, родном мне духовном мире. Физическая причинность не дает нам понимания внутренней связи ме
Страница 31 из 82 — Человек ждет от Бога свободы, то есть что Божественная истина освободит его. Но и Бог ждет от человека свободы, ждет сво
Страница 32 из 82 — К существу, лишенному свободной религиозной совести, не могло бы быть обращено слово Божие. В человеке есть свобода, кот
Страница 33 из 82 — Истина Христова, которая делает свободными, никого не насилует и не принуждает, она не походит на те истины мира сего, к
Страница 34 из 82 — Отношения между Богом и человеком разрешимы лишь в Третьем, в Духе, который есть осуществленная Любовь. Тайна соотношени
Страница 35 из 82 — Папизм вращается во вторичном, а не в первичном мире. Пусть папская непогрешимость есть твердый и незыблемый критерий вс
Страница 36 из 82 — Это представление о Боге глубоко вошло и в мир христианский и отравляет его. Человек — раб Божий, подданный самодержавно
Страница 37 из 82 — Не формально, а материально утверждает христианство свободу религиозной совести, утверждает свободу не из‑за равнодушия
Страница 38 из 82 — И наступит время и наступает уже, когда свобода будет только в христианстве, когда Церковь Христова будет защищать свобо
Страница 39 из 82 — Зло отрицается сознанием эволюционным и сознанием гуманистическим, зло отрицается сознанием анархическим, зло отрицается
Страница 40 из 82 — Свобода делает возможным и зло и добро Зло, вышедшее из недр свободы, без которой нет смысла мира, не есть самостоятельн
Страница 41 из 82 — Через Сына Отец Небесный открывается не как судья и властелин, как бесконечная любовь.«Не послал Бог Сына Своего в мир,
Страница 42 из 82 — Искупление не может быть понято как возвращение человеческой природы в первобытное состояние, которое свойственно было А
Страница 43 из 82 — Не только злоба против добра, но и злоба против зла разрушает духовный мир человека. И это нисколько не противоречит том
Страница 44 из 82 — Революции имеют и добрые последствия, после них начинается новая эра, но добро рождается тут не из революционной энергии
Страница 45 из 82 — Но и апофатическое богословие может оказаться лишь достижением высших форм отвлечения и отрешения нашего познания Бога о
Страница 46 из 82 — Дальше и выше лежит духовная конкретность, самая первожизнь. В истории христианского сознания и христианского богословия
Страница 47 из 82 — § Внутренняя жизнь Бога осуществляется через человека и мир. Внутренняя жизнь человека и мира осуществляется через Бога.
Страница 48 из 82 — Но этим даже не затрагивается проблема смысла любви, природа которой не связана ни с физиологическим влечением, ни с дет
Страница 49 из 82 — И в эллинской философии Гераклит в своем учении об огненном движении был ближе к Богу христианскому, чем Парменид, Плато
Страница 50 из 82 — Троице и о Христе, но не мог раскрыть соответствующего учения о человеке. Отцы Церкви разрабатывают по преимуществу отри
Страница 51 из 82 — Новое время не создавало уже никаких христианских ересей. И моя но даже подумать, что религиозный индифферентизм этого п
Страница 52 из 82 — Человек вновь обращается к природе. В нем пробуждается жажда познания тайн природы. Человек в гуманизме вновь сознает се
Страница 53 из 82 — И исключительное преобладание дионисической стихии и дионисических культов возвращали античного человека на Восток, к во
Страница 54 из 82 — Но Бог не может желать унижения человека. Подлинное творчество никогда не может быть творчеством во имя свое, во имя чел
Страница 55 из 82 — Истина христианства существует для всех и для вся; но статический стиль христианства той или иной эпохи может быть обращ
Страница 56 из 82 — Лик Божий обращен к тварному миру как Тайна, и увидеть Лик Божий мы можем лишь как Тайну.
Страница 57 из 82 — И желал бы, чтобы не было ни меня, ни их. Но не было бы меня, не было бы и Бога». Тот же дух у великого германского мист
Страница 58 из 82 — Достоевский был мистиком по своему чувству и пониманию жизни, по характеру своего творчества, хотя он не шел особым мист
Страница 59 из 82 — Серафима Саровского и в чарующей по своей наивной простоте книжке неизвестного автора «Откровенные рассказы странника св
Страница 60 из 82 — § Но в мистике есть другие опасности, с которыми связаны самые классические образцы. Мистика может принять формы не прос
Страница 61 из 82 — Серафима, который был подлинным мистиком и который преодолел монашество черное во имя монашества белого. Об этом пророче
Страница 62 из 82 — Прочтите большую часть теософических книг, и вы не найдете в них имени Божьего. Так много говорится о строении и эволюци
Страница 63 из 82 — И если что‑нибудь эзотерично в христианстве, то совсем не то, что человек есть продукт космической эволюции и может быть
Страница 64 из 82 — Теософия и антропософия видит Христа не в Боге, не в Божественной Троичности, а в природе, в космическом процессе. Христ
Страница 65 из 82 — § Теософия отлична от христианства прежде всего в том, что христианство есть религия благодати, теософия же безблагодатн
Страница 66 из 82 — В церковном богословии совершенно не раскрыто учение о космосе и лишь очень односторонне раскрыто учение о человеке. Кос
Страница 67 из 82 — Православному сознанию такая постановка вопроса чужда, и оно не знает обязательной рациональной доктрины, подобной томиз
Страница 68 из 82 — Оккультизм целиком должен быть отнесен к сфере науки, расширяющей свои исследования. Но ни в коем случае от него не може
Страница 69 из 82 — ГЛАВА IX. Духовное развитие и эсхатологическая проблема §
Страница 70 из 82 — Поступательного, прогрессивного, по прямой восходящей линии совершающегося торжества доброго, божественного начала в мир
Страница 71 из 82 — Это есть одна из форм человеческого самоутверждения, человеческого довольства своей ограниченностью, человеческой боязни
Страница 72 из 82 — Внесение принципа развития в христианство не может быть подчинением христианства внешней эволюции, эволюции по горизонта
Страница 73 из 82 — Если возможно в мире христианское возрождение, то оно начнется не с охранения старых душ от соблазнов и испытаний, а с в
Страница 74 из 82 — Но с трудом могу допустить их для других. Возможно еще допустить адские муки с точки зрения человека, но невозможно их д
Страница 75 из 82 — Авторитет ничего не значит в мире духовном или значит лишь из свободы идущее смирение и послушание. Авторитарное предани
Страница 76 из 82 — Церковь не есть только Бог. И в космической, мирной основе Церкви должна быть достигнутая в космической жизни, в мире чи
Страница 77 из 82 — Фактически человеческая активность и человеческое творчество были в жизни Церкви, и подавить его окончательно не было ни
Страница 78 из 82 — Эта система была бы истинной, если бы Христос был Бого–ангелом, а не Богочеловеком. Но Богочеловечество Христа противоре
Страница 79 из 82 — Восточный и западный тип христианства определились не различиями догматическими и церковно–организационными, а разнокаче
Страница 80 из 82 — Православие не воинственно, не актуализировано. Оно более верит во внутренние, неорганизованные и невыявленные духовные
Страница 81 из 82 — И в религии Зороастра религия духа начала возвышаться над религией природы. Но величайшими пророческими индивидуальностя
Страница 82 из 82 — Примечания 1 [1] См. Jaspers «Psychologie der Weltanschauungen». 2 [1] См. книги современных французских томистов — Jacq

Претензии к содержанию