Страница 44 из 44
Гиббон, которого трудно заподозрить в негативном отношении к римским установлениям: "Законодательство первых римлян уподоблялось пантомимным сценам, в коих слова были присовокуплены к телодвижениям; малейшее упущение или пренебрежение форм судопроизводства, было достаточно, для объявления недействительным сущности самой справедливой тяжбы. Супружеский союз был выражаем необходимыми стихиями, огнем и водою (Pand.1.XXIV, tit I, lex.66), разведенная с мужем жена отдавала связку ключей, с коею она принимала управление домом. При отпущении сына или раба, их обращали во все стороны и давали им легкий удар по щеке, брошенный камень подавал знак к прекращению работы; предписание было останавливаемо преломлением древесной ветви; сжатый кулак означал залог или поручительство… и наследник, получавший завещание, иногда был принужден щелкать пальцами, сбрасывать одеяние, прыгать и плясать, с истинною или притворною радостию." (Э.Гиббон. Историческое обозрение римского права с. 21–22.) Что характерно, почти без изменения в кодексы Феодосия и Юстиниана вошли установления именно преторского права – той части права, которой наименее были свойственны многочисленные формальности.
Кроме того, к облегчению процесса судопроизводства можно отнести постановления Константина об уничтожении примечаний Ульпиана и Павла к тексту Папиниана, так как они не столько уточняют его, сколько портят во имя собственного прославления. И отмена спортул (в 331 г.) – оплаты каждого шага в суде – начиная от правильно составленного иска, который в противном случае не принимался к сведению, а составлялся судебным же чиновником, и заканчивая платой о своевременном сообщении о дне заседания суда.
358 27 Например, по установлению Децемвиров, передача наследства осуществлялась так: "… каждый законодатель излагал словесно или письменно свою волю, в присутствии пяти свидетелей, представлявших пять классов Римского народа; шестой свидетель подтверждал их присутствие, седьмой весил медные деньги, платимые подложным покупщиком, и так совершался вид всенародной продажи; имение непосредственно за тем возвращалось владельцу, но теряло свойство наследственного". (Гиббон. Э. Историческое обозрение римского права с. 91) Причем, сам этот странный обряд предохранял от рассмотрения в противном случае вопроса о наследстве в Народном Собрании – по всеобщему взгляду древней общины на частное имущество, как часть общественного. Впоследствии, при переходе всей исполнительной и законодательной власти к императорам, именно это древнее представление позволяло императорам наследовать своим подданным при малейшем подозрении в правильности совершившейся процедуры, а при такой ее сложности это было не сложно. Еще более отягчалась процедура любой сделки произволом чиновников – истец должен был платить чиновнику за правильно составленный иск, даже за возможность присутствовать в зале суда при рассмотрении своего дела.
Конечно, указ Константина об отмене всех этих форм судопроизводства не уничтожал чиновничьего произвола, но он, по крайней мере, делал возможным совершение многих правовых действий совершать вообще без них, при этом и ход тех тяжб, которые все таки совершались в суде, становился хотя бы понятен истцу и ответчику.
359 28 Кроме того, 13.08.339 г. были запрещены браки между христианами и иудеями. (Cod. Theod.16,8,6)
360 29 Минь трактует название этой главы, как запись размышлений.
361 30 Обычная форма, говорящая о том, что речь была составлена по правилам риторики.
362 31 Как можно видеть из сочинения св. Афанасия "О воплощении Бога Слова, и о пришествии Его к нам во плоти" и в начале четвертого века одной из проблем апологетики оставалось доказательство необходимости спасения именно путем воплощения и крестной смерти.
363 32 Как видно из "Церковной Истории" (III,25:3–5.) Евсевий считал каноническими те же книги, что и сейчас приняты в этом качестве. Сомневался же он в подлинности (но принимал) Послания Иакова, Послания Иуды, 2 го послания ап. Петра и 2 го и 3 го послания ап. Иоанна. Безусловно, не принимал в качестве подлинного только Апокалипсис, хотя в этом своем сочинении явно пользуется им.
364 33 Имеются в виду подводы государственной почты.
365 34 Крупный торговый город в Палестине.
366 35 То есть, получила права полиса: горожане не платили аннону, имели курию, своего епископа и т. д.
367 36 Кроме собственно храмов, язычники почитали священными и некоторые места – ущелья, горы, чаще всего рощи. (см. напр. Софокл. Эдип в Колоне. 120–160.)
368 37 Тирский собор состоялся в 335 г.
369 38 Сократ Схоластик ("Церковная история", I, 28.) называет его действующим консулом. В списке же консулов, приводимых Э. Биккерманом (Хронология древнего мир. с. 234–235) вообще нет никакого Дионисия, так что Дионисий скорее всего был титулярным консулом.
370 39 Имеется в виду св. Афанасий Александрийский, о котором Сократ ("Церковная История", I, 28) сообщает так: "Но Афанасий ехать не хотел – не потому, что он боялся обвинений, т. к. он и не знал, в чем его обвиняют, а потому, что опасался, как бы на теперешнем Соборе не стали вводить чего либо нового вопреки никейскому. Однако же грозное послание царя испугало его, ибо царь писал, что если он не приедет по своей воле, то будет привезен насильно. Итак, уступая необходимости, Афанасий приехал".
371 40 Евсевий намеренно пропускает события, бывшие на соборе – полное оправдание Афанасия.
372 41 То есть митрополита Александра Фессалоникского, епископа главного города диоцеза Македония.
373 42 Мариан – из Созомена известно, что он был нотарием и трибуном
374 43 примечание в исходном тексте отсутствует
375 44 Констанция.
376 45 Константина.
377 46 Константин получил Галлию, Британию, Иберию.
378 47 Констанций получил под управление префектуру Восток.
379 48 Констант получил под управление Италию, Иллирию и Северную Африку.
380 49 Еленополь.
381 50 Скорее всего, имеется в виду таинство елеопомазания.
382 51 Как все только что крещенные, Константин облекся в белую одежду, которую Евсевий называет "царской" в смысле уподобления Царю Небесному.
383 52 Вознесение – Лк. 24.51 Сошествие Св. Духа – Деян. 2.1–4.
384 53 Именно в связи с этим воинами был убит сводный брат Константина и отец Юлиана Отступника, Констанций.
---------------
------------------------------------------------------------
---------------
------------------------------------------------------------