Страница 176 из 180
260
Неточная цитата из стихотворения "Он между нами жил…" (1834). У Пушкина:
"…он вдохновен был свыше
И свысока взирал на жизнь"
261
Мицкевич родился 24 декабря 1798 г. В России столетний юбилей поэта отмечался очень скромно.
262
Начальные строки стихотворения Фета "Только в мире и есть, что тенистый…" (1883).
263
Сказано оно было публично лишь впоследствии, но впечатление получено при первой встрече.
264
Отчизна милая! Подобна ты здоровью;
Тот истинной к тебе исполнится любовью,
Кто потерял тебя. В страданьях и борьбе,
Отчизна милая, я плачу о тебе!
(“Пан Тадеуш", перев. Берга).
265
Густав — герой поэмы Мицкевича "Дзяды" (1823), несчастный влюбленный. Конрад Валленрод, литовский патриот, вступивший в ненавистный ему тевтонский орден, чтобы изнутри погубить его, — герой одноименной поэмы, вышедшей в 1828 г. Соловьев несколько искусственно отождествляет поэта и его героев.
266
Речь идет о поражении польского национально–освободительного движения 1830–1831 гг.
267
В "Книге польского народа и паломничества" (1832) изложены религиозно–исторические взгляды Мицкевича, его понимание польского народа как главного выразителя христианской идеи. В лекциях о славянских литературах, которые он читал в Париже в 1840–1844 гг., Мицкевич также касался идеи польского мессианизма, увлечение которой заметно усилилось после знакомства в 1841 г. с мистиком и философом Товянским.
268
Поэма "Пан Тадеуш" (1834) рисовала картины старопольского быта.
269
Мать Ченстоховская, на Ясной что Горе!
Как умирающий лежал я на одре,
Устами жаркими хвалу тебе читая,
И ты спасла меня, заступница святая,
Так благостынею божественных щедрот
Спасешь когда‑нибудь отверженный народ.
("Пан Тадеуш", перед. Берга).
270
Употребляя слово "буддизм" и придавая ему несколько сниженно–ироническое звучание, Соловьев имеет в виду лишь один из аспектов буддийского мировоззрения: стремление к смерти как к торжеству над жизнью. Для Соловьева "буддийское настроение" противоположно христианскому началу.
271
Соловьев рецензирует и цитирует издание 1894 г. Предыдущие издания: Стихотворения графа А. А. Голенищева–Кутузова. СПб., 1884. 256 с.: Стихотворения графа А. А. Голенищева–Кутузова. 1880–1890. 76 с. Б. м. и г. (Отд. отт. из журнала "Русский вестник", 1891, No 4).
272
Из стихотворения А. С. Пушкина "Перед гробницею святой…" (1831), посвященного памяти полководца М. И. Кутузова (правильнее Голенищева–Кутузова). У Пушкина:
…сей остальной из стаи славной
Екатерининских орлов.
Соловьев обыгрывает принадлежность поэта к знаменитому роду.
273
А. С. Пушкин, Евгений Онегин, гл. вторая, строфа I.
274
Шакъямуни — одно из имен основателя буддизма, индийского царевича Гаутамы, который в поисках истины стал Буддой — Просветленным.
275
Внешний признак принадлежности этих пьес в лирической, а не в эпической поэзии состоит в безымянности действующих лиц. Только второй рассказ приближается несколько к эпическому строю, соответственно чему и два главные лица в нем обозначены хотя и не именами, а титулами.
276
Здесь и далее Соловьев цитирует поэму А. А. Голенищева–Кутузова "Старые речи" (1879).
277
Вечной женственности (нем.). — Ред.
278
Преходящей мужественности (нем.). — Ред.
279
А. С. Пушкин, Евгений Онегин, глава восьмая, строфа XLVII. Неточная цитата.
280
А. А. Голенищев–Кутузов, Сказка ночи (1880).
281
Здесь и далее Соловьев цитирует поэму "Дед простил" (1881).
282
Поэма "Рассвет", разбираемая ниже, была написана в 1882 г.
283
Моисей — библейский пророк и законодатель, составитель "Пятикнижия". Десять заповедей (Десятословие) Моисея, сказанные им израильскому народу у горы Синай (Исх. 20, 1 -17), легли в основу христианской нравственности.
284
Авторская датировка поэмы "В тумане" — 1883 г.
285
Стихотворение "Гашиш" написано в 1875 г.
286
Небольшая поэма "Старики" была написана в конце 1877 г.
287
Афанасий Иванович и Пульхерия Ивановна — герои повести Н. В. Гоголя "Старосветские помещики" (1835).
288
Турецкая крепость Плевна была взята русскими войсками 28 ноября (10 декабря) 1877 г.
289
Баллада "Смерть Святополка" написана в 1878 г. Ее герой, князь киевский и туровский Святополк Окаянный (ок. 980–1019), совершил, согласно летописному преданию, страшные злодеяния (убийство братьев, измена, клятвопреступления). Сомнения Соловьева неосновательны: в начале XI в. в Моравии вполне мог действовать монах греко–восточной (православной) церкви.
290
Сказка "Лес" является поэтическим переложением одноименной новеллы А. Доде.
291
Оскорбление природы (фр.). — Ред.
292
Стихотворения "Прошумели весенние воды…", "Снилось мне утро лазурное, чистое…", "Не смолкай, говори…", "Для битвы честной и суровой…" и др., цитируемые далее Соловьевым, в Собрании сочинений Голе–нищева–Кутузова не датируются.
293
А. К. Толстой, "Иоанн Дамаскин" (1858). Здесь, как и во многих других случаях, Вл. Соловьев пренебрегает авторской пунктуацией. В дальнейшем подобные моменты специально не оговариваются.
294
Басня И. А. Крылова "Крестьянин и смерть" (1808).
295
Из стихотворения К. М. Фофанова "В тяжелую ночь".
296
В статье "Идея сверхчеловека" (1899) Соловьев писал: "Людьми, особенно чуткими к общим требованиям исторической минуты, не владеет одна, а по крайней мере три очередные или, если угодно, модные идеи: экономический материализм, отвлеченный морализм и демонизм "сверхчеловека". Из этих трех идей, связанных с тремя крупными именами (Карла Маркса, Льва Толстого, Фридриха Ницше), первая обращена на текущее и насущное, вторая захватывает отчасти и завтрашний день, а третья связана с тем, что выступит послезавтра и далее. Я считаю ее самой интересной из трех" (IX, 266). Отмечая "дурную сторону ницшеанства", он признавал, что "во всяком случае есть сверхчеловеческий путь, которым шли, идут и будут идти многие на благо всех, и, конечно, важнейший наш жизненный интерес — в том, чтобы побольше людей на этот путь вступали, прямее и дальше по нем проходили, потому что на конце его — полная и решительная победа над смертью" (IX, 272). В статье о Лермонтове эта мысль развита с возможной полнотой.
297
Строка из пушкинского "Пророка".
298
Соловьев излагает легендарную родословную Лермонтовых.
299
Строки из стихотворения "Желание" (1831).
300
Первая строфа стихотворения "Расстались мы, но твой портрет…" (1837).
301
Соловьев полностью приводит стихотворение "Нет, не тебя так пылко я люблю…" (1841).
302
Начало стихотворения "Отчего" (1840).
303
Первая и третья строфы стихотворения "Из‑под таинственной, холодной полумаски…" (1841).
304
"Сон", цитируемый ниже, написан в 1841 г.
305
Строки стихотворения "К* ("Мы случайно сведены судьбою…"), 1832.
306
Из стихотворения "Что толку жить!.. Без приключений…" (1832).
307
Конец стихотворения "Мой демон" (1829).
308
Из стихотворения "На жизнь надеяться страшась… (Отрывок)" (1830).
309
Соловьев неточно цитирует вторую и четвертую строфы стихотворения "Мой демон" ("Собранье зол его стихия…"), 1830–1831.
310
Из стихотворения "Когда надежде недоступный…" (1834–1835).
311
Из стихотворения "Когда волнуется желтеющая нива…" (1837).
312
Последняя, восьмая обработка "Демона" относится к 1841 г.
313
Фет выразил свой восторг в послании к "обожаемому поэту" ("Вечерние огни", вып. I) и в надписи — "На книжке стихотворений Тютчева" ("Вечерние огни", вып. II):
Вот наш патент на благородство,
Его вручает нам поэт:
Здесь духа мощного господство,
Здесь утонченной жизни цвет.
В сыртах не встретишь Геликона,
На льдинах лавр не расцветет,
У чукчей нет Анакреона,
К зырянам Тютчев не придет.
Но Муза, правду соблюдая,
Глядит: а на весах у ней
Вот эта книжка небольшая
Томов премногих тяжелей.
314
Картина, рисуемая Соловьевым, в целом верна. Лев Толстой называл Тютчева своим любимым поэтом, внимательно, с карандашом в руках перечитывал его стихотворения. А. А. Фет в 1859 г. поместил в журнале "Русское слово" (No 2) статью "О стихотворениях Ф. Тютчева", где говорил о нем как о "властелине" поэтической мысли, "лирическая смелость" которого счастливо сочетается с "чувством меры". Фету принадлежат упоминаемые в тексте стихотворения "Ф. И. Тютчеву" ("Мой обожаемый поэт…", 1862) и "На книжке стихотворений Тютчева" (1883). Рецензия И. С. Тургенева "Несколько слов о стихотворениях Ф. И. Тютчева" была напечатана в 1854 г. в "Современнике" (No 4). Откликаясь на появление сборника стихотворений Тютчева, Тургенев писал: "Мы не могли душевно не порадоваться собранию воедино разбросанных доселе стихотворений одного из самых замечательных наших поэтов, как бы завещанного нам приветом и одобрением Пушкина". Далее он утверждал, что из всех современных поэтов "на одном г. Тютчеве лежит печать той великой эпохи, к которой он принадлежит и которая так ярко и сильно выразилась в Пушкине; в нем одном замечается та соразмерность таланта с самим собою, та соответственность его с жизнию автора, — словом, хотя часть того, что в полном развитии своем составляет отличительные признаки великих дарований". Соловьев верно говорит о Тютчеве как о поэте неизвестном "образованному" обществу.