Страница 174 из 180
131
См.: Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. 26. С. 136 — 148. ЗОЯ.
132
См.: Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. 27. С. 5–25. — 304.
133
Ср.: Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. 1980. Т. 20. С. 139.
134
Настойчивое повторение вопроса "что делать?" подчеркивает связь критикуемых Вл. Соловьевым идей с воззрениями Н. Г. Чернышевского. — 310.
135
Иоан. 3, 3. — 310.
136
В данном случае проблематика речи Вл. Соловьева сходна с проблематикой романа "Бесы". — 310.
137
Ср. воспоминания о монастырском житье Марии Тимофеевны в [772] "Бесах" (Достоевский Ф. М. Поли. собр. соч. 1974. Т. 10. С. 116). — 314.
138
См.: Достоевский Ф. М. Поля. собр. соч. Т. 26. — 315.
139
Из сказанного, мне кажется, ясно, что дело идет {не об уступках и компромиссах} во внешней борьбе (церковно–политической и национальной), а об устранении внутренней {причины} этой борьбы чрез духовное примирение на почве чисто религиозной. Пока религиозное внутреннее единство не восстановлено, до тех пор политическая и национальная борьба остается в своих правах.
140
Рим. 9, 4–5; 11, 1–2, 25–26, 32. — 318.
141
См. ниже прим. 35 к с. 322. — 318.
142
Книга К. Н. Леонтьева "Наши новые христиане. Ф. М. Достоевский и гр. Лев Толстой" (М., 1882) состоит из двух статей: "Страх Божий и любовь к человечеству. По поводу рассказа гр. Л. Н. Толстого: "Чем люди живы?"" (впервые напечатана в журнале "Гражданин" (1882.? 54 — 55)) и "О всемирной любви. Речь Ф. М. Достоевского на пушкинском празднике" (впервые опубликована в "Варшавском дневнике" (1880? 162, 169, 173)). — 319.
143
Рим. 3, 4; Иоан. 8, 40; Матф. 10, 34; Иоан. 10, 16; Пс. 110, 10; Иоан. 4, 8, 18. — 319.
144
См., напр.: Леонтъев К. Собр. соч. М., 1912. Т. 8. С. 203–204. — 320.
145
Там же. С. 181–182. — 320.
146
Слова из Православного Символа веры, употребленные Леонтьевым (там же. С. 182). — 321.
147
Цитата из Леонтьева передана в сокращении (там же. С. 188 — 189). — 321.
148
В данном случае Вл. Соловьев допускает формальное нарушение этики цитирования. Дело в том, что первые две фразы принадлежат Победоносцеву и приводятся Леонтьевым как цитаты. Другие две фразы подверглись серьезному — смысловому — сокращению (ср.: Там же. С. 206, 207, 210). — 321.
149
Ср.: Достоевский Ф. М. Дневник писателя за 1880 г. Август. Глава: Две половинки (Поли. собр. соч. Т. 26. С. 161 — 170). — 321.
150
См.: Достоевский Ф. М. Поли. собр. соч. 1976. Т. 14. С. 215–224. — 322.
151
Быт. 1, 2; Откр. 21, 3, 5, 24–27; 22, 1–5. — 322.
152
Откр. 12, 1–2. — 322.
153
Откр. 19, 6 -8. — 323.
154
Откр. 21, 1–4. — 323.
155
Михайловский вольно излагает сюжет популярного романа Э. Сю «Парижские тайны».
156
Цензурный вариант строк из стихотворения Н. А. Некрасова «Песня Еремушке»; авторский текст: «необузданную, дикую к угнетателям вражду».
157
Строка из поэмы М. Ю. Лермонтова «Демон».
158
Очерки Глеба Успенского («Отечественные записки», 1882, № 10).
159
Последняя строфа стихотворения Пушкина "Брожу ли я вдоль улиц шумных…" (1892).
160
Положение обязывает (фр.). — Ред.
161
Из стихотворения "К***" ("Я помню чудное мгновенье…") (1825).
162
Видимость идеи (нем.). — Ред.
163
Неточная цитата из письма Пушкина А. Н. Вульфу от 7 мая 1826 г.
164
Соловьев полностью приводит стихотворение "Когда твои младые лета…" (1829).
165
Из стихотворения "Герой" (1830).
166
Герой одноименной трагедии Шекспира (1607 -1609).
167
Первая строка стихотворения "Поэт" (1827).
168
Имеется в виду сонет "Мадонна" (1830).
169
Соловьев приводит строки из стихотворений "В часы забав иль праздной скуки…" (1830), "Когда б не смутное влеченье…" (1833), "19 октября" (1825). Для обоснования своей мысли он не обращает внимания на время их написания.
170
Иерусалимский патриарх Софроний (умер в 641 или 644 г.) был дружен с агиографом Иоанном Мосхом, автором "Лимонара", сборника жизнеописаний первых христианских подвижников.
171
Гивеониты — жители города Гивы, известные своей нечестивостью (напр., Ос. 9,9; 10, 9); Анания с женой Сапфирой (Деян. 5, 1 -10) утаили деньги от апостолов, за что были наказаны; Симон — волхв (I в.), основатель гностически секты симониан, признанный раннехристианскими богословами родоначальником всех церковных ересей; Валентин (II в.) выдающийся гностический философ; монофелитство — ересь, сложившаяся в Византии VII в. (учение о двух природах, но одной воли и энергии у Христа).
172
Из стихотворения "Я памятник себе воздвиг нерукотворный…"
173
Строфа X шестой главы "Евгения Онегина".
174
Из сонета "Поэту" (1830).
175
Одиночество короля (англ.). — Ред.
176
Максимум (лат.). — Ред.
177
Минимум (лат.). — Ред.
178
Следовательно (лат.). — Ред.
179
Из "Полтавы", песнь первая.
180
Далее до конца раздела следуют строки, отсутствующие в тексте "Вестника Европы".
181
Начало фразы в "Вестнике Европы" читалось: "Но, помимо случаев личного раздражения, в которых виноват был сам Пушкин, его не ценили…"
182
Далее до конца абзаца текст в "Вестнике Европы" опущен.
183
"Эпиграмма" (1821) направлена против издателя "Вестника Европы" М. Т. Каченовского.
184
Стихотворение "На выздоровление Лукулла" (1835) своим появлением обязано именно публичной деятельности С. С. Уварова.
185
Строки стихотворения "Поэт и толпа" (1828). У Пушкина: "Во градах…".
186
Подождите, у меня хватит силы на выстрел! (фр.) — Ред.
187
Ключевая мысль Соловьева, вызвавшая почти всеобщее возмущение. Соловьева не удовлетворяла версия "духовного рикошета", он настаивал на буквальном понимании своих слов и был недоволен статьей С. М. Лукьянова, где опровергалось его утверждение. — См.: Лукьянов С. М. О последних днях жизни и смерти А. С. Пушкина с медицинской точки зрения // Известия Отделения русского языка и словесности имп. Академии наук. 1899. Т. 4. Кн. 3.; О н ж е. О Вл. С. Соловьеве в его молодые годы. Кн. 1. С. 134–135.
188
Ниже Соловьев цитирует известное письмо В. А. Жуковского С. Л. Пушкину от 15 февраля 1837 г. и письмо П. А. Вяземского к А. Я. Булгакову от 5 февраля 1837 г.
189
Строфа XXXIII шестой главы "Евгения Онегина".
190
"Пророк" относится к 1826 г., "Отцы пустынники и жены непорочны…" — к 1836 г.; шестая глава "Евгения Онегина" написана в 1826 г. Вероятно, Соловьев отнес "Пророка" к более позднему периоду творчества Пушкина.
191
В "Вестнике Европы" два последних слова заменены словом "ей".
192
Следующего абзаца в журнальной публикации нет.
193
Далее в "Вестнике Европы" текст опущен, за исключением последних двух фраз статьи.
194
См.: Майков Л. Н. Пушкин: Биографические материалы и историко–литературные очерки. СПб., 1899; Корш Ф. Е. Разбор вопроса о подлинном окончании "Русалки" А. С. Пушкина по записи Д. П. Зуева. СПб., 1898–1899 // Известия Отделения русского языка и словесности имп. Академии наук. 1898. Т. 3. Кн. 3. С. 633–785; 1899. Кн. 1. С. 153–364.
195
Имеется в виду статья А. Ф. Кони "Нравственный облик Пушкина". См. комментарий к статье "Судьба Пушкина".
196
Книжки "Недели", октябрь 1899 г.
197
"Вестник Европы", сентябрь 1897 г. (в следующем году изд. отдельно).
198
Точнее — почти единогласное: среди нескольких десятков бранных отзывов, попавшихся мне на глаза, я помню один не бранный.
199
Не называя имен, Соловьев продолжает полемику с авторами журнала "Мир искусства", начатую в статье "Особое чествование Пушкина".
200
Строки стихотворения Пушкина "Муза" (1821). Ниже Соловьев приводит его полностью.
201
Ниже Соловьев цитирует (с неточностями и, как и во всех остальных случаях, пренебрегая авторской пунктуацией) стихотворение "19 октября" ("Роняет лес багряный свой убор…"), 1825.
202
Здесь и далее неточно приводятся строки из стихотворения "Осень" (1833).
203
Из стихотворения "Зима. Что делать нам в деревне? Я встречаю…" (1829).
204
Так как Пушкина в настоящее время гораздо более хвалят, чем читают и изучают, то я не могу предполагать, чтобы многие знали наизусть это стихотворение, и для ясности своих замечаний должен привести его вполне:
В младенчестве моем она меня любила
И семиствольную цевницу мне вручила;
Она внимала мне с улыбкой, и слегка
По звонким скважинам пустого тростника
Уже наигрывал я слабыми перстами
И гимны важные, внушенные богами,
И песни мирные фригийских пастухов.
С утра до вечера в немой тени дубов
Прилежно я внимал урокам девы тайной;
И радуя меня наградою случайной,
Откинув локоны от милого чела,
Сама из рук моих свирель она брала.
Тростник был оживлен божественным дыханьем
И сердце наполнял святым очарованьем.
205
"Пророк" написан в 1826 г. Анализируя стихотворение, Соловьев выступает не столько как литературный критик, сколько как знаток библейских текстов и автор книги "Магомет, его жизнь и религиозное учение" (СПб., 1896).