Страница 4 из 4
Песнь 4
Ирмос: Я услышал о славном домостроительстве Твоем, Христе Боже, — что Ты родился от Девы, дабы избавить от заблуждения взывающих: Слава силе Твоей, Господи.
Начертывая закон на Синае, Ты, Христе Боже, явился в облаке, огне, мраке и вихре. Слава силе Твоей, Господи (Исх. 19:16-18; Втор. 4:11).
Дабы уверить учеников в славном домостроительстве Твоем, Христе Боже, Ты, как существующий прежде веков и Сам же совершающий на облаке восхождение (Свое), неизреченно воссиял на Фаворе (Псл. 103:3).
Предстали и покорно беседовали с Тобою, Владыкою Христом, те, с которыми Ты некогда беседовал в огне и дыме, в мраке и в тихом ветре. Слава силе Твоей, Господи (Мт. 17:3; Втор. 4:11; Исх. 19:3; Цар. 19:11).
О Твоей предстоящей кончине на кресте возвещали представшие на Фаворе Моисей, провидевший некогда Тебя, Христе, в огне и купине, а также Илия, вознесенный на колеснице огненной (Лк. 9:30).
Песнь 5
Ирмос: Ты отделил свет от первобытного хаоса, чтобы творения во свете воспевали Тебя Создателя. Ныне, Христе, во свете Твоем направь пути наши (Быт. 1:4; Псл. 5:9).
Пред Тобою преклонились времена года, ибо солнце положило у Твоих ног свой свет и рассекающие небо лучи, когда Ты, Христе, благоволил изменить Свой человеческий образ (Мр. 3:9).
Вот Спаситель, — восклицали Моисей и Илия вслух ученикам на святой горе Фавор, — Христос, Которого мы в древности провозвестили истинным Богом (Мр. 9:4).
Неизменяемое Естество, соединившись со смертным, обильно явило свет невещественного Божества и неизреченно засияло пред апостолами (Евр. 12:29).
Увидев Тебя, вечный свет — Христе, блистающим во славе Отчей, ученики восклицали к Тебе: Во свете Твоем направь пути наши (Евр. 1:3; Псл. 5:9, 118:133).
Песнь 6
Ирмос: В скорби моей воззвал я к Господу, и услышал меня Бог спасения моего.
Спаситель, засияв на Фаворе светом гораздо блистательнее сияния солнечного, просветил также и нас (Лк. 1:79).
Взойдя на гору Фавор, Ты преобразился, Христе, и, помрачив всякое заблуждение, нам засиял светом (2 Тим. 1:10).
Славные апостолы на Фаворе познали в Тебе, Христе, Бога и в изумлении преклонили колена.
Песнь 7
Ирмос: Чада Адамовы в Вавилоне попрали некогда пламень печи, в песнях взывая: Благословен Ты, Боже отцов наших.
Апостолы, озаренные на горе Фаворе светом неприступной славы, восклицали Христу: благословен Ты, Боже отцов наших (1 Тим. 6:16).
Апостолы, восхищенные вещанием Божественного голоса, росоносным облаком и сиянием Твоим, Христе, воспевали: Благословен Ты, Боже отцов наших (Мт. 17:5; Лк. 9:54).
Когда Петр на горе Фаворе увидел Тебя сияющего в неизреченном свете, Христе, воскликнул: Благословен Ты, Боже отцов наших (Мт. 17:1).
Сыны Заведеевы, находясь с Начальником жизни Христом, когда исшел свет от лица (Его), воскликнули: Благословен Ты, Боже отцов наших (Мр. 3:17).
Песнь 8
Ирмос: Отроки в Вавилоне, пламенея Божественной ревностью, мужественно попрали угрозу мучителя и пламень, и вверженные в середину огня, орошаемые пели: Благословите все творения Господни Господа.
Христос, держащий все Своей властью, взошел пречистыми ногами на гору Фавор, на которой просветился лицом яснее солнца, и верховных служителей закона и благодати возбудил к пению: Благословите все творения Господни Господа (Ис. 40:22-26).
Необъятный и незаходимый свет, Отчее сияние, в неприступной славе явившееся неизреченно на горе Фаворе, просветив тварь, обожествило людей воспевающих: Благословите все творения Господни Господа (Ев. 1:3).
Представшие благоговейно на горе Фаворе, Моисей и Илия, ясно созерцая образ Божественной ипостаси-Христа, воссиявшего Отчею славою, воспевали: Благословите все творения Господни Господа (Евр. 1:3).
Некогда лицо Моисея просветилось во время Божественного явления во мраке. Христос же облекается светом и славою, как одеждою. Ибо Он, будучи Создателем света, просвещает поющих: Благословите все творения Господни Господа (Исх. 34:35; Псл. 103:2).
Ученики, видя Христа на Фаворе, окруженного светоносным облаком и, пав ниц на землю, просветились умом и воспевали Его с Отцом и Духом: Благословите все творения Господни Господа (Мт. 17:5).
Песнь 9
Ирмос: Ты родила Христа нетленно; Бог произошел от Твоего чрева, явился плотоносцем на земле и жил вместе с людьми, посему мы все величаем Тебя, Богородица.
Трепетные ученики, внезапно озаренные чудным светом, с изумлением взирали друг на друга и, пав на землю, поклонились Тебе, Владыка всех (Мт. 17:1-5).
Из облака послышался Божественный голос, подтверждавший чудо; ибо Отец светов возвестил апостолам: Сей есть Сын Мой возлюбленный, Его слушайте (Иак. 1:17; Мт. 17:5).
Служители Слова, видя необычайное и дивное и слыша Отчий голос на Фаворе, восклицали: Сей Спаситель наш есть образ Первообраза (Евр. 1:3).
Ты — подлинный образ Сущего, печать верная и неизменяемая, Сын, Слово, Премудрость, мышца, десница и сила Всевышнего. Тебя мы воспеваем с Отцом и Духом (1 Кор. 1:24; Исаи. 53:1).
На литургии, вместо обычных псалмов, поются особые антифоны праздника. Перед чтением апостола поется прокимен: “Как многочисленны дела Твои Господи, все сделал Ты премудро.” В апостольском чтении (2 Петра 1:10-19) говорится, что Фаворское явление славы Господа есть доказательство Божества Христова. Еангельское чтение (Мт. 17:1-9) повествует о Преображении Спасителя.
Задостойник
Величай душе моя на Фаворе преобразившегося Господа.
Рождество твое нетленно явися: Бог из боку Твоею пройде, яко плотоносец явися на земли, и с человеки поживе. Тя, Богородице, тем вси величаем.
Величай, душа моя, Господа, преобразившегося на горе Фаворе.
Ты родила Христа нетленно, Бог произошел от чрева Твоего, явился на земле в человеческой плоти и жил с людьми; посему Тебя, Богородице, все мы величаем.
Причастен: (стих, который поется на литургии до причащения). “Будем ходить во свете лица Твоего, Господи, и об имени твоем будем радоваться весь день.”
Внешними особенностями богослужения праздника Преображения является освящение плодов и овощей как благодарение Богу за произрастание благословенных даров природы, благорастворение воздуха и заботу о хлебе насущном для нас.
Обычай освящения
винограда и других плодов
Принято на праздник Преображения, после литургии, освящать виноград, яблоки и другие фрукты. Обычай приносить плоды в храм для освящения восходит к ветхозаветным временам (Быт. 4:2-4; Исх. 13:12 -13; Числ. 15:19-21; Втор. 8:10-14). От апостолов этот обычай перешел в новозаветную Церковь (1 Кор. 16:1-2). Предписания относительно приношения плодов в храм можно найти в 3-ем Апостольском правиле. (“Апостольскими правилами” именуется древнейший сборник церковных законов (канонов), известный уже со 2-го века.) В Греции в августе поспевают плоды, важнейшие из которых — новые колосья и виноград. Издревле православные люди приносили эти плоды в храм для благословения в знак благодарности Богу. По этому поводу св. Иоанн Златоуст писал: “Земледелец получает плоды от земли не столько за свои труды и прилежание, сколько по благости Бога, возращающего их, потому что “насаждающий и поливающий — ничто, но все Бог возращающий.”
Виноград приносится в храм для благословения по прямому отношению его к таинству Евхаристии, почему в молитве на освящение винограда иерей молится: “Благослови, Господи, этот новый плод лозы, который Ты благоволил благорастворением воздуха, каплями дождя и тишиною времени достигнуть зрелости. Да послужит вкушение этих плодов лозы в веселье нам. И удостой нас приносить их Тебе, как дар очищения грехов, вместе с священным Телом Христа Твоего.”
В первые века христианства верующие приносили в храм плоды нового урожая: хлеб, вино, елей, фимиам, воск, мед и т.п. Из этих приношений к алтарю представлялись только хлеб, вино, фимиам, елей и воск, а прочие приношения поступали на нужды клира и бедных, которых опекала церковь. Этими приношениями выражалась благодарность Богу за посланные блага и одновременно оказывалась помощь людям, посвятившим себя на служению Богу и нуждающимся. В настоящее время освящение хлеба и вина, яиц и молока, разных яств сохранилось в освящении пасхального артоса в храме и пасхальных яств в домах. Освящение цветов и ветвей древесных совершается и теперь в праздники Вербного воскресения, Св. Троицы, Воздвижения Креста Господня и в воскресение Крестопоклонной недели. Приношение меда и кутьи сохранилось на панихидах и в заупокойных поминках. Подача прихожанами просфор к проскомидии совершается и ныне повсеместно.
**** **** ****
Итак, на Фаворской горе Господь Иисус Христос явил Царство Божие в его силе, дал почувствовать апостолам радость общения с Богом. Своим Преображением на Фаворе Господь зовет нас к новой жизни, к внутреннему преображению, чтобы мы из гордых стали смиренными, из ленивых — усердными, из страстных — целомудренными, из жадных — воздержанными, из рассеянных — сосредоточенными, из своенравных — послушными Богу, из черствых —сострадательными.
Насколько душа ценнее тела, настолько свет внутренний, или духовный, важнее внешнего, физического, — и наоборот, настолько же внутренняя, духовная тьма опаснее, губительнее, ужаснее мрака ночи и слепоты. Теряющий внутреннее зрение утрачивает вместе и вечную божественную жизнь, принадлежностью которой так же, как и жизни физической, является свет.
Божественный свет вселяется в человека в момент крещения и с тех пор обитает в нем. Чтобы человек не ленился и не гордился Бог не дает человеку постоянно чувствовать сияние этого внутреннего света. Но этот свет находится в его душе, и усиливается он по мере его нравственного совершенствования, от усердной молитвы домашней и церковной, от чтения Священного Писания, богомыслия, добрых дел, в особенности от святого Причащения. Опасно искусственно вызывать сияние духовного света, стараться его увидеть. Здесь можно попасть в дьявольскую сеть. Явное видение этого света подается изредка, когда Бог находит нужным утешить и укрепить христианина.
Внутреннее действие этого света ощущается в умиротворении душевных сил, в отвращении от всякого греха, в чувстве любви к Богу и ближним, в желании жить для добра, в крепкой вере и надежде на Бога, во влечении к Небесному Царству. Будем же дорожить Царством Божиим внутри нас, чтобы Бог удостоил нас жизни вечной в Царстве Вечного Света. Аминь.
Миссионерский Листок 48
Издательство храма Покрова Пресвятой Богородицы
Copyright © 1996 and Published by
Holy Protection Russian Orthodox Church
2049 Аrgylе Аvе. Lоs Аngеlеs, Cаlifоrniа, 90068, USА
Редактор: Епископ Александр (Милеант)
1