Эдгар П. Кайзер

Исчезновение церкви и утрата священства

В течение некоторого времени после вознесения Господа церковь сохраняла свою первозданную структуру (и благополучно существовала). Но вскоре свобода воли "взяла свое", и люди стали отступаться. "В конце концов, примерно через шестьсот лет после пришествия Христа, законы и предписания Евангелия были настолько искажены, что это было равносильно уничтожению церкви на земле" (Preasthood and Church Covernment, Widtsoe, p.25). Таким образом церковь -утверждают мормоны - исчезла. Вероотступничество характеризовалось следующими приметами: (а) утратой истинного характера Божьего; (б) отсутствием апостолов и пророков, а следовательно - священства; (в) отсутствием откровений; (г) члены церкви не назывались более "святыми"; (д) произошли изменения в таких обрядах, как крещение и причастие; (е) структура церкви стала неполной. (Из What Shall We Believe?, Visual Arts Col., Phoenix, Ariz.).

Поскольку церковь исчезла, Богу пришлось восстановить ее, чтобы люди могли принадлежать Ему и вновь к Нему приходить. Основание - то есть необходимость возрождения церкви - таким образом, учреждено, и обоснована причина создания движения мормонов. "Факт наличия вероотступничества показывает необходимость возрождения Евангелия",- пишет Иосиф Ф. Смит. Но до возрождения церкви Христа предстояло пережить еще более чем тысячелетний период. Тем временем, путь для "возрождения" подготавливался такими людьми, как Лютер, Кальвин, Нокс и другими реформаторами. Возрождение, современные изобретения и Конституция Соединенных Штатов также были этапами подготовки к восстановлению церкви.

Церковь восстановлена

Мормоны утверждают, что церковь - в том виде, в каком она была учреждена Иисусом Христом - восстановлена на этой земле через Иосифа Смита-младшего. "Евангелие должно было быть восстановлено, как это было в первобытные времена, до прихода Господа... Вы не можете найти такой организации нигде в мире, и вы не можете найти этих учений нигде, кроме того места, где они были даны при посредничестве Иосифа Смита... Иосиф Смит провозгласил, что он, вместе с Оливером Краудери, своим сотрудником, получил ключи сбора народа Израилева... Господь, по особой милости Своей, отправил посланника с тем, чтобы тот приготовил путь Ему, и это было насущно необходимо, чтобы посланник был отправлен и приготовил пути для прихода Господа и учреждения царства мира. Если Иосиф Смит не является тем человеком, то мы должны искать другого... Но я иду далее и утверждаю, что Иосиф Смит был тем посланником, которого отправил Господь для приготовления путей Себе" (Доктрины спасения, том.1, Иосиф Ф. Смит).

Церковь как учреждение

Святые последних дней полагают, что церковь учрежденная Иосифом Смитом - эта та же самая церковь, которая учреждена Иисусом Христом, с той же самой структурой, с теми же служениями, с такой же основой для власти.

Поэтому церковь превращается в видимое учреждение, с организационной структурой, полностью соответствующей структуре, разработанной Иисусом. Она включает апостолов и первосвященников, "семидесятников" и пророков, евангелистов и патриархов, пасторов (или епископов), старейшин и учителей, священников и дьяконов. Церковь в Ефесе служит образцом такой структуры. Некоторое представление о ней дают также фрагменты из Евангелия от Луки и Книги Деяний.

Пособия, подготовленные мормонами для миссионерской деятельности, обычно содержат один урок, посвященный вопросу организации церкви, описанию того, как она исчезла, а затем была восстановлена через Иосифа Смита. Одно такое руководство, резюмирует итоги урока следующими девятью пунктами: 1) Христос имел царство; (2) Целью этого царства было принесение спасения; (3) Нет никакого спасения вне царства Христова; (4) Царство было разрушено, священство утеряно; (5) Священству надлежало быть восстановленным; (6) Священство должно было быть завершено, будучи "надлежащим образом развито"; (7) Священство необходимо для знания организации и правления; (8) Мы имеем полностью сформированную организацию, все необходимые служения и цель. Таким образом, мы имеем священство; (9) Восстановление священства произведено через Божьих посланников.

Церковь и обетование Христово

Хотя по поводу учения святых последних дней о церкви можно задать много вопросов, видимо, существуют три главных пункта, требующих ответа в первую очередь:

• Является ли мормонская церковь Христа корпоративным учреждением с завершенной структурой?

• Действительно ли Господь Иисус организовал Свою церковь так, как сейчас организована церковь Иисуса Христа святых последних дней?

• Действительно ли церковь отсутствовала на протяжении более чем тысячи лет, и восстановление ее Иосифом Смитом было необходимо?

Церковь - это не учреждение, а люди - люди, призванные к вере в Иисуса Христа, Который является главой церкви. Церковь, таким образом, находится на заводах и фабриках, в конторах и классах, в домах и квартирах - везде, где можно найти людей Христовых. Она - тело Христово в мире-работающее и любящее, служащее и празднующее, проповедующее и молящееся. Она проникает в организации и властные структуры общества, в тюрьмы и на игровые площадки, в здания судов и кабинеты судей. Христос вскармливает людей через Свое Слово и Таинства. Он -виноградная лоза, они - ветви. Он держит их в Своих руках - Он их Пастырь, а они - Его стадо. И Он отправляется на поиски тех, кто потерян. Такова новозаветная концепция церкви.

В разные времена и по разным причинам эти люди действительно "организовывались" для укрепления своей веры и для распространения Евангелия любви Божьей. Были такие времена, когда они существовали в виде коммунных общин (как, например, новозаветная церковь), а были и такие, когда они организовывались в гигантские иерархические структуры. Встречались среди этих организаций легалистские теократические структуры (такие, как Кальвиновская в Женеве), а были и демократические общины. Одни выполняли свои функции хорошо, другие приводили к злоупотреблениям и упадку. Но народ Божий оставался.

Существует очень мало свидетельств (если таковые вообще имеются) о том, что церковь в новозаветные времена имела какую-то определенную организационную структуру. Апостолы были призваны не для того, чтобы формировать организацию церкви, но для того, чтобы идти в мир в качестве Господних "ударных бригад" и создавать "опорные точки" для Господа в мире того времени. Людям давались дары: учительские, проповеднические, управленческие, дары языков, исцеления и т.п. Одним давалось несколько даров одновременно, другим - только один. Эти дары использовались для распространения Евангелия, а не для формирования какой-то иерархической структуры. Единственное, что действительно учреждается Новым Заветом, как функция церкви - святое служение - как это ни странно, отсутствует в структуре и учении церкви святых последних дней.

Следует спросить также, действительно ли церковь, как народ Божий, исчезла с лица земли в тот период истории, который принято называть "мрачным средневековьем"? То, что церковные учреждения пришли в упадок и часто не выполняли своей миссии - правда. Но народ Божий, несмотря ни на что, оставался повсюду! Люди по-прежнему слушали и веровали в Слово. Оставались священники и родители, учившие детей Благой Вести. Вот почему такие люди, как Савонарола, Ян Гус, Мартин Лютер и Жан Кальвин могли начать реформацию в церкви своих дней. Возможно, церковь часто нуждалась в реформации, ибо это непреходящая задача, актуальная и по сей день, но едва ли она нуждалась в "восстановлении в связи с полным исчезновением с лица земли".

Обетование Иисуса гласит: даже врата ада не одолеют церкви. В обетовании Исайи говорится, что где посеяно Слово -там всегда будет жатва. Илия полагал одно время, что церковь его дней состоит из одного человека - то есть его самого, но он ошибался. Семь тысяч человек не поклонились Ваалу. Иногда народ Божий виден сразу и всем, бывают времена, когда он невидим. Но покуда существует земля - существует и церковь: народ Божий живет и здравствует! Таково обетование Господа.

Для более подробного изучения священства и церковной структуры церкви Иисуса Христа святых последних дней, мы рекомендуем вам воспользоваться книгой; Priesthood and Church Government, John A Widtsoe, Desert Book Company, 1954, содержащую весьма серьезные исследования по данному вопросу. Для подробного ознакомления с критикой мормонской доктрины о священстве - читайте 15-ю главу книги: Mormonism, compiled by Jerald Tanner, Salt Lake City, Utak