Страница 41 из 41
269 Вера, взыскующая разумения (лат.). Выражение Ансельма Кентерберийского (см. прим. 72).
270 *Montefiore H. Towards christology today // Soundings. Cambridge, 1962. P. 161 f.
271 *Vidler A.R. Religion and the national life // Soundings. P. 241.
272 *Nichols David. Your God is too big // Prism (An Anglican monthly). Manningtree, 1961. P. 2 (курсив мой. – Дж. Р ).
273 ????????– церковь (греч.). Этимологически слово происходит от глагола ??????? – вызываю, призываю.
274 *Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. С. 111. Ранее, своей “Этике”, он сказал следующие поразительные слова: Церковь – это не что иное, как часть человечества, в которой действительно воплотился Христос. Церковь – это человек во Христе, воплотившийся, осужденный и воскресший к новой жизни” (Bonhoeffer D. Ethics. London, 1955. P. 21).
275 *Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. С. 111.
276 *Там же. С. 145.
277 *Vidler A.R. Religion and the national life // Soundings. P. 253.
278 Такое выражение (secret discipline) использовано в английском переводе “Писем из тюрьмы”, на который ссылается Робинсон; в немецком же оригинале употребляется слово Arkandisziplin, соответствующее латинскому термину disciplina arcana и обозначающее древнецерковную практику (существовавшую примерно до V в.), запрещавшую верным разглашать непосвященным порядок совершения таинств и некоторые священные тексты.
279 *Бонхёффер Д. Сопротивление и покорность. С. 111, 140; а также более ранние работы: “Цена ученичества” и “Жизнь сообща”.
280 Эллюль Жак (1912–1981) – французский социолог, философ и церковный деятель, член Синода Реформатской церкви Франции, консультант Всемирного Совета Церквей.
281 *Ellul J. The presence of the Kingdom. London, 1951. P. 145–150. Раскрытие этой концепции см.: Ayres P. O. The ministry of the laity: A Biblical exposition. Philadelphia, 1962.
282 *Ellul J. The presence of the Kingdom. P. 148.
283 *Smith R. Gregor. The new man. P. 104–105.
284 От греч. ???? – народ.
285 Конгар Ив Мари Жозеф (р. 1904) – французский католический теолог и экуменический деятель, священник доминиканец. Работы в области экклезиологии: “Разобщенные христиане: принципы католического экуменизма” (1937), “Истинная и ложная реформа Церкви” (1950), “Наброски к теологии мирянства” (1953; на эту книгу в англ. переводе ссылается Робинсон), “Предание и предания” (1960), “Христиане в диалоге” (1964) и др.
286 *Congar Y. Lay people in the church. L., 1959. P. 17–21.
287 *Ср.: Jenkins D. Beyond religion. P. 22.
288 *Smith R. Gregor. The new man. P. 69–70. Ср.: Pittenger N. Secular study and Christian faith // Theology. London, 1962. Vol. 65. P. 45 51.
289 *Ср. интересную серию аналитических исследований американского “религиозного истэблишмента”: Will Herberg. Protestant catholic jew (1955); Martin Е. Marty. The new shape of american religion (1959); Gibson Winter. The suburban captivity of the churches (1961) и (мне кажется, самое интересное) Peter L. Berger. The noise of solemn assemblies: Christian commitment and the religious establishment in America. Garden City, 1961. Последняя работа исходит из интересного, но опасного предположения: “Вовлеченность в сферу организованной религии – это христианское призвание” (Р. 174).
290 Дженкинс Дениел Томас (р. 1914) – английский теолог и церковный деятель, автор многих книг и статей, в том числе: “Традиция и Дух” (1956), “За пределами религии” (1956), “Христианская вера в Бога” (1964).
291 Шпенглер Освальд (1880–1936) – немецкий философ. Приобрел широкую известность после опубликования его сенсационного исторического труда “Закат Европы”, т. 1–2 (1918– 1922). В русском переводе издан только т. 1 (М., 1923).
292 *Spengler О. The decline of the West. London, 1928. Vol. 2. P. 310–315.
293 *Jenkins D. Beyond religion. P. 100–101.
294 *См. увлекательный и пугающий доклад, посвященный социальным перспективам автоматизации: Michael D.N. Cybernation: The silent conquest. Santa Barbara; Calif. 1962.
295 *Smith R. Gregor. The new man. P. 98–99.
296 *Vidler A.R. Religion and the national life // Soundings. P. 255 263.
297 Баттерфилд Герберт (1900–1979) – английский историк.
298 *Butterfield H. Christianity and history. London, 1949. P. 146. *Prism (An Anglican monthly). 1962. September. P. 2 f.
299 Цит. по: James Eric. A life of Bishop John A.T. Robinson: Scholar, pastor, prophet. London, 1987. P. 5.
300 В университетских колледжах Кембриджа и Оксфорда декан (Dean) – это настоятель капеллы, отвечающий за духовную жизнь. Административное же руководство осуществляет глава корпорации (Master).
301 Robinson J.A.T. In the end, God...: A study of the Christian doctrine of the Last Things. Allenson, 1950. P. 1.
302 Цит. по: James Е. A life of Bishop John A.T. Robincon. P. 50.
303 Большой Лондон разделен на две церковные епархии: Саутуоркский диоцез к югу от Темзы, собственно Лондонский – к северу от нее. Обе епархии принадлежат к числу крупнейших в Кентерберийской провинции.
304 Викарный епископ (Suffragan Bishop) – помощник епархиального епископа в управлении епархией, действующий в качестве его заместителя.
305 См.: Soundings / Ed. by Vidler A. London, 1962. P. 6. Ha этот сборник статей десяти англиканских теологов Робинсон часто ссылается в книге “Быть честным перед Богом”.
306 The trial of Lady Chatterley: Regina V. Penguin Books Limited / Ed. by Rolph C.H. Harmondsworth, 1961. P. 70–72.
307 Robinson J.A.T. Why I gave evidence // Observer. London, 1960. November, 13 th.
308 Ferris P. The Church of England. Harmondsworth, 1964. P. 10.
309 Robinson J.A.T. Why I wrote it // Sunday mirror. London, 1963. April 7 th.
310 Цит. по: James Е. A life of Bishop John A.T. Robinson. P. 121.
311 Ibid. P. 123.
312 Ibid. P. 122–123.
313 Packer J.I. Keep yourselves from idols. Цит. по: Hylson Smith K. Evangelicals in the Church of England, 1737–1984. Edinburgh, 1989. P. 303.
314 Цит. по: James Е. A life of Bishop John A.T. Robinson, p. 124.
315 Rodzyanko V. “Honest to God” under the Fathers' judgement // Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. Bd. 94. Berlin, 1966. S. 578–587.
316 Василий [Кривошеин], архиепископ Брюссельский. Четвертый международный съезд патрологов в Оксфорде (сентябрь 1963 г.) // Журнал Московской Патриархии. М., 1964. № 2. С. 64.
317 James Е. A life of Bishop John A.T. Robinson. P. 150–151.
318 См. с. 103 настоящего издания.
319 James E. A. Op. cit. P. 168.
320 3десь можно привести один пример. Робинсон высоко оценил фильм М. Формана “Полет над кукушкиным гнездом” и видел в нём секулярное изображение Страстей: свободный человек освобождает других ценой того, что Система его распинает” (Прим. перев. ).
321 Цит. по: James Е. A life of Bishop John A.T. Robinson. P. 197 198.
322 Там же. Р. 207.
323 См. рецензию католического богослова: Буйе Л. “Землетрясение” в области новозаветной критики // Символ. Paris, 1981. № 6. С. 83–90.
324 Те Deum – хвалебная песнь Амвросия Медиоланского. Употребляется и в православном богослужении (Тебе, Бога, хвалим...).
325 Цит. по: James Е. A life of Bishop John A.T. Robinson. P. 238 239.
326 Robinson J.A.T. On being a radical // The Listener. London, 1963. Feb. 21th.
327 Цит. по: James Е. A life of Bishop John A.T. Robinson. P. 304.
328 Ibid. P. 304.
329 Ibid. P. 316.
330 Ibid. P. 136.
---------------
------------------------------------------------------------
---------------
------------------------------------------------------------