Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев. «Ср - Я»

Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев. «Ср - Я»

Оглавление

С.. 1

Сребролюбие. 1

Ссоры.. 2

Старец. 3

Старообрядцы.. 4

Старчество. 5

Страдания. 9

Странничество. 9

Странноприимство. 8

Страсти. 10

Страх. 12

Страх Божий. 13

Страх смерти. 14

Страхования. 14

Стыд. 15

Стяжение Святого Духа. 15

Суд Божий. 15

Суеверия. 16

Суждение о людях. 16

Супружество. 16

Счастье. 17

Т. 17

Талант. 17

Театр. 17

Тело. 18

Терпение. 18

Терпение обид. 24

Терпение скорбей. 25

Терпение укоризн. 29

Толкование Священного Писания. 29

Трапеза. 29

Трезвение. 29

Труд. 32

Тщеславие. 33

У.. 35

Убытки. 35

Уединение. 36

Укоризны.. 38

Ум.. 39

Умиление. 40

Уныние. 40

Упование на Господа. 43

Устав. 47

Устроение скита. 47

Устройство новой обители. 47

Утешение. 48

Уход в монастырь. 49

Уход из обители. 51

Училище. 51

Учительство. 52

Ф.. 53

Фарисейство. 53

Х.. 53

Характер. 53

Хозяйство. 53

Храм.. 53

Хула на Святого Духа. 54

Ц.. 54

Царствие Божие. 54

Целомудрие. 54

Церковь. 56

Ч.. 57

Чай. 57

Человекоугодие. 58

Чистота сердца. 58

Чревоугодие. 58

Чтение. 58

Чтение Священного Писания. 60

Чтение святых отцов. 61

Чтение духовных книг. 64

Чудеса. 65

Ш... 66

Шахматы.. 66

Шутки. 66

Ю... 66

Юродство. 66

Я.. 66

Ябедничество. 66

Язык. 67

Ярость. 67

Список использованной литературы.. 67

Неопубликованные источники. 68

Переписка преподобного Илариона. 68

Переписка преподобного Иосифа. 68

Переписка преподобного Льва. 69

Переписка преподобного Моисея. 72

С

Сребролюбие

Мне в вас очень не нравятся мелочные расчеты в деньгах; вы так заботливо ведете счет, чтобы и гривенник чей не перешел одной больше другой; когда же вам занимать­ся душевным спасением и пещися об искоренении страстей, когда главная страсть и корень всех злых — сребролюбие господствует над вами? Считая, как бы что мое не пере­шло за сестру, упустишь время на нужнейшие дела: самоукорение, смирение и болезнь сердца о грехах своих. Все, кроме этого, что не присуще душе нашей, останется здесь, и с нами пойдут туда или добродетели, или страсти, об истреблении коих здесь не пеклись и не очистили достодолжным покаянием. Итак, я не могу вам назначить, которой сколько положить денег на стройку; а если вы есть истин­ные ученицы Спаса Христа, Господа нашего, то стяжите и обогащайтесь любовью, а оной первый враг, сребролюбие. Если хощете послушать меня, то знайте, что мне то прият­нее будет, когда всякая из вас постарается истратить боль­шую часть пред другой, да и во всем надобно так поступать, чтобы низложить злое сребролюбие, которое бывает при­чиною многих зол: излишнее попечение о расчетах, мысль, в оное углубленная, гнев, злопомнение, оскудение любви и упования на Бога (преп. Макарий, 24, т. 6, с. 50—51).

Матушка Магдалина! Забыл написать тебе еще о день­гах. Не деньги виноваты, а пристрастие к деньгам. Мало ли было царей и князей, которые жили в богатстве. Но так как они не имели пристрастия к богатству, то и оказались в лике святых, о чем свидетельствуют их нетленные мощи. Можно жить и в крайней бедности и в то же время иметь пристрастие или сердечную привязанность к богатству, и чрез это одно душа может погибнуть, если человек при жизни не раскается в этом грехе. Можно и наоборот, иметь деньги и не иметь к ним пристрастия, т. е. есть ли они, нет ли их, человек бывает равнодушен, тогда и деньги не помешают его спасению. Подавать же милостыню нуж­дающимся следует по силе и возможности. Преподобный Варсануфий Великий говорит: «Если кто не даст нуждаю­щемуся самому ему нужной вещи, тот не согрешит» (преп. Иосиф, 107).

...Где сребролюбие имеет власть над нами, там вся­кую копейку считаем, чтобы не перешла лишняя, а где самолюбие и гордость, там не хотим ничем быть обязанным друг другу по части интереса, может ли быть тут сохранена дружба? Страсть, все страсть, не та, так другая, а они плохие посредницы в дружбе. Старец Василий в общежитии слово «твое и мое» называет пекул <опека> лукавого, оно не принесет благих плодов любви и мира. Ежели бы твое или ее что и перешло, то для чего иметь о сем расчет? Не только пять, десять, но даже хотя бы и сто рублей перешло чьих, не советую считаться и не думать, что я одолжаю или не хочу одолжаться, все это разрушает любовь. Любовь дороже всех сокровищ в свете. Советую и прошу вас обеих не считаться и не смущаться, когда что-нибудь перейдет; ваше ли оно? И чем вы заслужили это? все Божие даяние, и мы Божий (преп. Макарий, 24, т. 3, с. 371-372).

Пишешь: «Я не люблю так денег, что у меня никогда долго не держатся; потому и бываю всегда без денег, а после занимаю». Но ведь это бестолковщина, и в этом нужно не оправдываться, а лучше укорять себя и поста­раться исправиться. Если бы мог человек питаться и оде­ваться воздухом, тогда бы он справедливо пренебрегал деньгами, которые ему, как кажется, иногда надоедают. А как во время холода и голода нельзя пренебрегать по­требною одеждою и пищею, так нельзя пренебрегать теми средствами, чрез которые пища и одежда приобретаются. У святых отцов говорится, что «край бесовския суть», т. е. что крайности происходят от подущения душевных вра­гов. Безрассудно быть пристрастным к деньгам, и нерассудно пренебрегать ими; то и другое худо и ведет не только к смущению, но и даже ко вреду душевному чрез разные путаницы от неправильного пренебрежения. Деньги сами по себе или, вернее, по цели, назначенной от Бога, вещь весьма полезная. Они заменяют недостаток простоты и любви между людьми. Без денег кто бы расчел людей? Были бы вечные споры и ссоры, и даже драки до убийства, а малыми монетами и даже ничтожными бумажками люди от всего этого избавляются, сами не понимая того. Вред не от денег, а от безрассудной жадности, или скупости, или от злоупотребления, — пожалуй, скажем, и от неправильного пренебрежения. Пользуйся употреблением денег правиль­но, и будешь покойна (преп. Амвросий, 23, ч.

3, с. 100).

Мать N. спрашивает, можно ли у себя держать деньги сестер на хранении. Если бы сохранялся древний строгий порядок общежития, когда живущим выдавалось все по­требное, в таком случае было бы это неприличным и можно бы считать недолжным, а в настоящее время, по общей немощи как начальствующих, так и подчиненных, возбранить этого совершенно нельзя. Бывает нужда и необходимая потребность для последних (преп. Амвро­сий, 23, ч. 3, с. 110).

Скупость происходит от неверия и самолюбия (преп. Амвросий, 23, ч. 1, с. 200).

Ссоры

В купножитии вашем и подвиге на спасительном пути вам должно иметь залог мира и любви; да я и надеюсь, что оный есть у вас, но враг, завидуя сему, тщится воздвигать между вами раздор ничтожными вещами: «не так слово сказала! не так взглянула! не имела ко мне внимания!» — и подобным сим возмущает ваше душевное устроение, но вы, нисходя самоукорением во глубину смирения, низвращайте оное, всякая считая себя виновною, когда оскор­билась, и предваряйте друг друга в примирении, низлагая сим вражии козни. Вы имеете много книг духовных, читае­те их и знаете, что должно делать. Остерегайтесь же мыс­лить, что вы лучше других живете, но считайте себя хуже всех (преп. Макарий, 24, т. 4, с. 227—228).

...После случившегося келейного вашего кораблекру­шения настала тишина. Слава Богу, не попустившему до конца поругаться врагу над вами. Всему причиною ваше самолюбие, которое колеблет внутреннее ваше море стра­стей. Ох! нужны, очень нужны смирение и любовь! Как мне вас жаль, что с вами случаются почти ежедневные потрясения, то отвне, то отвнутрь... Я заметил уже выше, что причиною сему ваше самолюбие, по которому враг так сильно на вас и вооружается и низлагает. Храните, говорю, храните келейный мир, оный нужен вам для удобоношения отвне бываемых приражений. Нельзя дивиться тому, откуда оные происходят, это Богу Единому сведуще и Ему попускающу. Случаи же сии, конечно, не без пользы для вас: как бы вы научились терпению, когда бы вас никто не трогал, а все бы вас ублажали? (преп. Макарий, 24, т. 4, с. 78—79).

Пишете о двух монахинях, нарушавших мир обители вашей (о которых я хорошо помню), что они теперь расс­орились между собою и даже разошлись, а чрез это в монастыре стало покойнее. — Это, с одной стороны, хоро­шо. И что они живут по разным кельям — хорошо. По­лезнее им так жить. По крайней мере, теперь не праздно­словят и людей не злословят и не смущают. Но, с другой стороны, должно и пожалеть о них, живущих теперь в ве­ликом немирствии, ибо это — явная погибель душ. Кажет­ся, я уже писал вам, чтобы вы о них молились. И теперь напоминаю, продолжайте молиться: «Устрой, Господи, о чадах моих духовных (имена) полезное и спасительное по воле Твоей Святой!» (преп. Иосиф, 67).