Духовные поучения

Молиться нужно, как молился отец Иоанн Кронштадтский, который внимательно читал молитвы и ощущал, как на отдельных словах согревалось его сердце, а в душе разливался мир и радость.

Слова молитвы нужно произносить с верой в то, что Господь нас слышит и видит. А если во время молитвы, что-то поднимется в сердце, примите это и удерживайте, задержитесь на этом и стойте в этом. Когда ощутим благоприятное расположение, можем перейти от молчания к Иисусовой молитве. Она сначала звучала так: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий и Слово Божье, Богородицы ради, помилуй мя. Если можем, произносим Иисусову молитву с чувством, а если не можем, постараемся сердцем припасть к Богу, как знаем и умеем, и порадуемся молчанию перед Господом.

Если у нас нет опытного духовника, который мог бы нами руководить, опасно принуждать себя к внутренней молитве. Я был еще совсем молодым послушником, когда сам начал молится. Отец Амвросий мне сказал: «Чтобы ты не делал, повторяй про себя: Иисусе Сыне Божий, помилуй мя». Я был еще мальчишкой, и всем сердцем послушал его. Каждый день я исповедовал отцу духовнику, что происходило внутри, в душе, а он мне советовал, как следует поступать. Через некоторое время я почувствовал, как вместе с воздухом, которым я дышу, входит в сердце молитва. Со временем молитва сама начала твориться в сердце.

Но после того, как умер мой духовник, многие годы я провел в больших душевных мучениях. Я приходил к некоторым духовникам, просил совета. Но это не помогало. Это продолжалось до тех пор, пока я не прочитал «Путь спасения» Феофана Вышенского и Господь помог. Когда нет никого среди людей, кто бы нас утешил, тогда приходит Господь и через книгу радует душу.

Нужно упражняться. И молитва - это тоже упражнение. Каждому следует упражняться в Иисусовой молитве. Она гласит: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного. А если упражняться каждый день, постоянно, тогда она начнется сама, без твоей воли, без твоего желания, когда она переходит в навык, она становится невероятной силой -божественной. Чувствуешь мир и радость, радость несказанную. Сам удивляешься, что это такое, все тебе мило, все тебе хорошо, ко всему тебе хочется прикоснуться, и на что бы ни посмотрел, все для тебя свято. Это божественная благодать, которая дается человеку даром, независимо от нашей воли и желаний, идет сама по себе.

Нужно молиться как можно больше и на всяком месте. Но ясно, что при этом христианин не может быть похожим на фарисея, который даже лицо свое изменяет, чтобы его заметили. Святые отцы говорят, что молитва требует абсолютно беспопечительной жизни. Мы молимся рассеянно. Мы не предали себя на волю Божью, мы все думаем, что должны все держать в голове и что у Господа много всяких забот в целом міре и во всей вселенной.

Спрашиваем: «Думает ли Он о нас или нет?». Это значит, мало у нас веры, нет упования. А Господь промышляет обо всем. Это значит, что любой случай, любая даже самая незначительна мелочь, - все, что происходит с нами и возле нас, повсюду, указывает на промысел Божий и Его попущение. Ничего в міре не происходит без промысла и попущения. Все, благообразно и возвышенно, промыслено Г осподом. Ему одному известно, почему попущено все, что нам кажется беспорядочным, и до каких пор. Мы должны чувствовать Его присутствие везде. Увидите, если будем жить всегда и везде в присутствии Господнем, всякий наш труд будет от сердца. Работаем не людям, работаем Богу. Всякий труд - божественный, от Бога. Тогда мы не будем заняты. А пока мы заняты, мы не способны достичь Царствия Небесного. Почему не способны? Потому, что мы здесь подвластны сатане. Когда молишься, внимательно следи за теми словами, которые ты произносишь. Тут должно быть твое внимание, потому что ум способен представить все, что угодно. Человек, когда он в молитве, он не думает, потому что он ничего не представляет. Святые отцы говорят, что когда человек молится, у него должна быть одна мысль, что на этом свете нет никого, только Бог и он, и он обращается к Богу. Никого нет. Во всей вселенной нет никого, только они вдвоем, понимаете? Это тоже представление.

Только не оборачивайся на себя, как только обернешься, сразу думаешь о своих проблемах. Мы сами себе больше всего мешаем. Не другие нам мешают, мы сами себе мешаем.

Наибольшее препятствие для себя - мы сами. Мы думаем: «Зло где-то там снаружи, оно кружится само». Но если бы в нас не было зла, оно бы не зацепилось за нас. Зло внутри нас. Оно не виновато, мы сами виноваты в том, что нарушили мир. Пусть нас обвиняют, пусть нас оговаривают, пусть имеют свободную волю, пусть исполняют свою работу, а у нас своя работа -хранить мир.

Молитесь непрестанно, наставляет апостол. Внутренняя молитва - труд самого человека, потому что через молитву человек приближается сердце к Господу. А падшие духи смотрят, как бы привязать его к какому-нибудь земному предмету. Нельзя забывать, что все, что мы можем сделать для себя, чтобы спастись и войти в Царство Божье, мы можем сделать только здесь, на земле. Как только перейдем с «этой стороны», не сможем ничем себе помочь. Тогда нам помогут только молитвы святых. Поэтому нужно постоянно вспоминать наших усопших и молиться за них. Когда Бог слышит наши искренние молитвы за усопших, они им помогают.

Маленькая соринка мешает зрению, так и маленькая забота мешает молитве. Молитва требует абсолютно беспопечительной жизни. Когда человек

приучается делать все, что он делает, от всего сердца, делать с желанием, тогда он становится молитвенным, и работа ему удается.

Святые отцы говорят, что самое трудное - молиться, но когда придет ревность и будет преодолено саможаление, тогда сердце полюбить молитву и тогда тебе всегда будет мало времени на молитве.

Молитва - дыхание души. Поэтому нам непрестанно нужно быть в молитве. Молитва черпает силы из источника жизни. Господь - и отец и мать, которая хранит и кормит. Научимся непрестанно быть с ними.

* * *

О молитве за врагов

Трудней всего на свете понять, как нам молиться за неприятелей. Хотим мы или не хотим, а должны молиться за неприятелей и за тех, кто нас не любит, кто отягощен злыми помыслами против нас. Мы должны молиться и желать им всяческого добра, потому что, хочешь - не хочешь, они должны освободиться от зла, когда убедятся, что их планы не осуществимы. Чем больше зла они желают нам, тем больше благ посылает нам Господь. Нам возвращается все, что мы желаем своим ближним. Если мы ходим в церковь, причащаемся - это ничего не стоит, если только мы задерживаем в себе зло. Какими мыслями мы заняты, такая у нас жизнь. Поэтому мы должны быть тихими, мирными, полными любви и доброты. Если люди думают о нас неизвестно что, если они нас бранят, ругают, мы должны благословить их обеими руками и желать им только хорошего.

* * *

О монашестве

Не всякий может принять монашество. Монашеская жизнь нелегкая. Жизнь на земле вообще нелегкая, но как бы то ни было существуют благоприятные условия. Единственный человек, который жил, как хотел, и как его сердце желало, был Соломон, сын царя Давида. Сорок лет царствовал и ни с кем не воевал. Господь даровал ему мудрость. Он построил Иерусалимский храм. Приезжали к нему со всех стран мира, чтобы послушать его. А он и говорит: «Чего бы ни пожелало мое сердце, все могу исполнить. Хотел иметь прекрасные виноградники - насадил. Дворец - имею. Имею в Иерусалиме самое современное войско, но ни с кем не воевал». И далее говорит: «Хотел иметь в изобилии золото и серебро, и это послал мне Господь. Старался жить разнообразно, чтобы узнать, есть ли какое-нибудь продолжительное удовольствие здесь, на земле, чтобы я мог продлить его. И вижу здесь, на земле, все суета сует и мучение духа. Нет утешения, которое длится

бесконечно». Это говорит Соломон, мудрый человек. Значит, имей, что хочешь, будь, кем хочешь, это ничего не стоит. Все так мимолетно, как будто вообще не существовало. Ты думаешь, что вобрал в себя мудрость этого мира. Горячая голова. Если бы ты видел себя со стороны - надутый индюк, ничего не - пустая голова.

Только благодать и любовь спасают человека и весь мір. Ничего невозможно добиться насилием. Силой можно вызвать только отпор и ненависть. Разве не так в семье, в обществе, в государстве?