Страница 51 из 68
- Как и какому святому молиться о том, чтобы не испортились отношения с духовником и было взаимопонимание с ним?
- Прежде всего нужно просить Бога, чтобы Он управил ваши отношения. Господь вас привел к духовнику, благословил ваше общение. Дальше вы должны постараться не разрушить его своим неразумием, непослушанием, дерзостью, гордостью. В этом заключается ваш труд. С другой стороны, нужно постоянно умолять Господа о том, чтобы Он вразумил вас, если вы в чем-то погрешаете против духовника и он обижается на вас, увидеть свою ошибку и исправить ее.
В основе отношений с духовником лежит послушание: вы должны стараться всегда и во всем слушаться вашего наставника. Если вы с чем-то не согласны, допустимо переспросить у него, уточнить. Но одно дело - переспросить и уточнить, а другое дело - прекословить, спорить, не слушаться и обижать его. Апостол нам говорит: Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно (Евр. 13, 17). В ваших отношениях, прежде всего, должен быть Господь, потому что они - ради Господа. И ваш труд, конечно, необходим.
О некоторых трудностях на пути послушания
- Отец Сергий, а какие трудности встречает человек, который хочет встать на путь послушания?
- Первая трудность - это недостаточная готовность самого человека к этому подвигу. Кто читал книгу прп. Иоанна Лествичника "Лествица", помнит, что послушание - это четвертая ступень лествицы, ей предшествуют другие ступени: отречение от мира, беспристрастие, странничество. Таким образом, нужна постепенность. Серьезный настоящий подвиг послушания - это дело человека, уже проведшего какое-то время в Церкви, имеющего опыт духовной жизни.
В общем-то, послушание, как мы уже говорили, нужно всем, даже новоначальным. Как только человек переступает порог Церкви, самое разумное, если он подойдет к священнику и попросит его рассказать, что нужно делать, как нужно по-ступать, и все время будет советоваться с ним. По мере духовного роста у человека появляются более глубокие вопросы, он все больше начинает доверять духовнику, все меньше начинает доверять себе. Это говорит о том, что у него начинает появляться смирение, потому что гордый человек больше доверяет себе. Помните слова преподобного Иоанна Лествичника о том, что смиренному человеку настолько труднее самому принять решение, последовать своим помыслам, насколько своевольному - подчиниться? Когда я начал ходить в храм, один священник сказал мне, что умножающиеся вопросы свидетельствуют о духовном росте человека. Чем больше он духовно возрастает, тем больше у него вопросов. А когда вопросов нет, значит, человек считает, что он "сам с усам", что он и так все хорошо знает и ни в чьем совете не нуждается.
Вторая трудность, о которой мы уже упоминали не раз, - это свойство нашего времени - общее оскудение духовности, особенно духоносных наставников. Об этом давно написано в аскетической литературе. А святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет, что полноценных духовных руководителей ныне вообще нет, т. е. он не утверждает, что вообще нет руководителей, но говорит, что нет таких старцев, какие были в древности, имеющих всю полноту дарований.
Сейчас трудно найти хорошего, опытного духовника, который бы учил нас в соответствии со Священным Писанием и отеческими наставлениями, который сам бы исполнял то, чему учит. Однако всякий ищущий находит. Думаю, что если есть Божия воля на то, чтобы у нас был духовник, он обязательно появится, только мы должны потрудиться его найти.
- Батюшка, мы много говорим о духовном оскудении. Как все-таки при отсутствии тех форм послушания, которые были в древности, воспитать в себе дух послушания?
- Я уже об этом говорил, но еще раз повторю: как только послушание прекратится, прекратится и духовная жизнь и жизнь Церкви. Начиная со времен апостольских, все основано на послушании. Посмотрите в Евангелии, какая была община у Господа: Господь - Старец и Учитель, а апостолы - Его ученики, которые во всем Его слушались, обо всем с Ним советовались и без Его благословения ничего не делали. Апостолы так же учили своих учеников, ученики апостолов передали эту традицию дальше. Понятие "ученик - старец" всегда существовали в Православной Церкви.
Духовное оскудение происходит не потому, что Господь нам не дает старцев, а потому что мы их не ищем. Мы и не способны к настоящему подвигу послушания. Когда человек действительно хочет духовно потрудиться, Господь обязательно посылает ему истинно духовного наставника.
С настоящим старцем трудно жить рядом. Это очень суровая, серьезная школа, и далеко не каждый желал бы этого. Поэтому старчество оскудевает. Один афонский старец говорил: "Нет старцев, потому, что нет послушников, старцы бывают из послушников". Не очень-то мы хотим проводить настоящую, подлинно духовную жизнь: подчинить свою волю воле наставника, а через него - воле Божией. Поэтому Господь сказал: Когда Сын Человеческий придет, найдет ли веру на земле (Лк. 18, 8).
Вера начинает оскудевать, и многие формы духовной жизни уже утрачены. Однако послушание всегда будет в Церкви, это один из основополагающих, краеугольных камней православной аскезы, правильного понимания и исполнения евангельских заповедей.
СЛУЖИТЕЛЬ НЕБА
Если бы я был художником, Я рисовал бы только небо, С причудливыми облаками, С легкокрылыми птицами.
Если бы я был музыкантом, Я написал бы музыку неба, Самая чистая, самая светлая - музыка неба.
Если бы я был поэтом, Я воспевал бы только небо, Нет ничего прекраснее и выше неба.
Но я не поэт, не музыкант
И не живописец.
Я художник своей души
И мастер ее гармонии.
И потому мое дело?
Написать в душе образ Неба,
Играть всегда на ее струнах
Музыку Неба,
Каждым ее движением
Воспевать только Небо.
Нет ничего прекраснее и выше Неба.
А.В.
Глава 7 Чтение - духовного разума начало
Вера и знания
- Батюшка, как Вы считаете, какие области духовных знаний прежде всего должны интересовать людей, пришедших в Церковь?
- Для того, чтобы любить Бога, нужно знать Бога, для того, чтобы знать Бога, нужно постараться все узнать о Боге. Познания о Боге крайне важны для того, чтобы иметь истинно православную веру. Как говорит святитель Игнатий (Брянчанинов), грех держит человека только с помощью неведения, то есть незнания, недопонимания при-чин, следствий греха, и поэтому самое первое условие пребывания в Церкви, пребывания в единении с Господом - это осмысленная православная вера.
Человек, не знающий Бога, православной веры, истории Православия, не знающий, почему и как исторически сложились те или иные догматы, очень легко может быть обманут протестантами, сектантами, кем угодно, которые с помощью софистики сумеют доказать ему существование
другой "правильной" веры. Человек православный должен твердо знать, почему он православный, должен уметь доказать свою веру, защитить ее.
Один батюшка рассказывал мне, что однажды ехал в автобусе и услышал, как у бабушки кто-то спросил: "А что такое Святая Троица?" - "О, я сейчас тебе отвечу: это Иоанн Предтеча, Матерь Божия и святитель Николай".
Многие люди считают такую бабушку церковной, она ходит в храм, причащается, значит, казалось бы, может ответить на вопросы. А получается, что сейчас она верит в Святую Троицу как Божию Матерь, св. Иоанна Предтечу и свт. Николая, а завтра придут какие-нибудь сектанты и перевернут все ее понятия, потому что человек, не имеющий знаний о своей вере, ничего не сможет им возразить. С помощью софизмов они уловят его ум и уведут из ограды Церкви. Поэтому необходимо знать свою веру хотя бы для того, чтобы ее не потерять.
- Есть мнение, что христианам многие знания не нужны, достаточно веры и глубокой молитвы, а иноку знания не нужны вообще. Согласны ли Вы с этим?
- Когда говорят, что иноку не нужно много знать, имеется в виду, что главное дело монаха, не имеющего священного сана, - молитва, поэтому о каких-то богословских проблемах ему думать не обязательно. Но некоторые духовные знания ему иметь необходимо. Например, и простой инок должен знать Символ веры, его объяснение, "Православный катехизис" святителя Филарета, митрополита Московского, основные положения православной веры.
Но когда инок в священном сане - это другое дело: он священник, проповедник, к нему приходят люди на исповедь, его куда-то приглашают, он обязан ответить на все вопросы. Поэтому святейший Патриарх Алексий говорит, что современные священники, как белые, так и иеромонахи, обязаны быть образованными, должны знать классическую и современную культуру, иметь представление о развитии науки, потому что сейчас в Церковь идут люди из самых разных слоев, в том числе и интеллигенция, и задают самые разные вопросы.