Страница 85 из 86
2325
Письма о духовной жизни, Москва, 1903, с. 54; Theophane le Reclus, с. 291.
2326
Изд. I. Hausherr, La mithode d’oraison hesychaste, in Orientalia Christ., n. 36, t. 9, 2, Roma 1927.
2327
Cm. c. 181, 212*.
2328
I. Hausherr, c. 161.
2329
Там же, cc. 164 слл.
2330
Откровенные рассказы странника духовному своему отцу. Происхождение этого сборника (Казань 1870; переизд. 1881 и 1884) остается загадкой; см. С. Pascal in Dieu vivant, η. 6, cc. 147–149.
2331
Среди переводов упомянем здесь публикации в Irenikon, t. IV, η. 5–7 (1928); J. Gauvain у Cahiers du Rhone 12, Neuchatel 1945; нем. пер. под ред. Е. Jungclaussen, Freiburg i. Br. 1975; англ. пер. R. M. French, London 1943; итал. пер. С. Carretto, Assisi 1970, 3 изд.; M. Martinelli, Milano 1973.
2332
См. В. Кривошеин in Seminarium Kondakovianum, t. 8, Praga 1936, c. Ill; Theophane le Reclus·, cc. 285 слл.
2333
I. Noye, Jesus (nom de), DS 8 (1974), coll. 1109–1126 (библиогр.).
2334
См. C. Adnes in DS 8, coll. 1129 слл.
2335
Добротолюбие (на греч. яз.), т. I, Афины 1967, с. 143.
2336
См. с. 214*.
2337
См. I. Hausherr, Noms du Christ, cc. 276 слл.
2338
См. В. Schultze, Der Streit um die Gottlichkeit des Names Jesu in der russischen Theologie, OCP 17 (1951), cc. 321–394; Id., Untersuchungen iiber das JesusGebet, там же 18 (1952), cc. 319–343; id., Auf den Bergen des Kaukasus, in Geist und Leben 32 (1959), cc. 116–127.
2339
Библиогр. см. DS 8, col. 1145.
2340
Santi russi, Milano 1977, c. 412.
2341
См. C. Adnes in DS 8, coll. 1146.
2342
См. F. Ruesche, Blut, Leben und Seele. Ihr Verhaltnis nach Auffassung der griechischen und hellenistischen Antike.., Paderborn 1930, cc. 209–265.
2343
Spanneut, Le sto'icisme des Peres de VEglise, c. 202.
2344
Библиогр. см. DS 8, col. 1147.
2345
I. Hausherr, Les Exercices spirituels de saint Ignace et la methode d'oraison hesychastique, OCP 20 (1954), cc. 7–26; Hesychasme et priere, OCA 176, Roma 1966, cc. 134–153.
2346
См. Беседы о молитве Иисусовой, Сердоболь 1938, с. 243.
2347
См. С. Adnes in DS 8, coll. 1147.
2348
Однако известно, что русские авторы строго ограничивали внимание на пупке как «глупость и грубость» (См. Theophane le Reclus, с. 287), которые также могут вызывать сексуальные чубства, и следили за тем, чтобы внимание было сосредоточено на груди, «слегка слева», см. Беседы о молитве Иисусовой, Сердоболь 1938, с. 441 слл.
2349
Феофан Затворник, Письма о духовной жизни, Москва, 1903, с. 271.
2350
Там же, с. 289.
2351
См. R. Arnou in DS 2, 2, col. 1716 слл.; различные греч. термины см. Н. Crouzel, Origene et «la connaissance mystique», Paris‑Bruges 1961, cc. 395 слл.; Spanneut, Le sto'icisme, cc. 266 слл.
2352
Псевдо–Плутарх (О музыке 27) к слову θεός возводит слова θεωρείν и θέατρον, изначально театр служил поклонению богам. К этой ошибочной этимологии еще в XIV в. прибегает Каллист Катафигиот (О жизни созерцательной 2 и 19, PG 147, 836b и 859).
2353
См. с. 24, 25, 294*.
2354
О молитве 60, PG 79, 1180b; I. Hausherr, с. 85.
2355
R. Arnou in DS 2, 2 (1953), col. 1717. Наивысшее обоснование своей теории о чеда или qewrifla Дионисий, полагает, очевидно, в предложенной им этимологии слов θεός, θεότηςθεότης δέ ή πάντα θεωμένη πρόνοια καί… πάντα περιθέουσα (Об именах Божьих, PG 3, 696c).
2356
См. I. Hausherr, (J. Lemaitre) in DS 2, 2, col. 1764.
2357
Gregoire de Nazianze, cc. 113 слл.
2358
См. I. Hausherr, Τήν θεωρίαν ταύτην.., Bollettino Regina Mundi, Roma n. 11, c. 10 слл.; Hesychasme et priere, OCA 176, Roma 1966, c. 247 слл.
2359
См. I. Hausherr in DS 2, 2, col. 1972.
2360
Cm. J. Dupont, Gnosis. La connaissance religieuse dans les Epltres de saint Paul, 2 изд. Louvain‑Paris 1960; C. Th. Camelot, Gnose chretienne, DS 6 (1967), coll. 509–523.
2361
Строматы III, 5, 44, Stahlin II, c. 216, 20; cm. A. Mehat, Etude sur les Stromates de Clement d’Alexandrie, Paris 1966, cc. 421–488.
2362
См. I. Hausherr in DS 2, 2, col. 1765.
2363
См. E. Benz, Die Ostkirche im Lichte der protestantise hen Geschichtsschreibung von der Reformation bis zur Gegenwart, Miinchen 1952, c. 181.
2364
i Hoe. 133.
2365
См. Иоанн Дамаскин, Проповедь на Преображение 20, PG 96, 576а; там же 10, 561b; Григорий Богослов, Беседа 16, 9, PG 35, 945с; Максим Исповедник, Ambigua, PG 91, 1088а.
2366
Кассиан, Трапеза 1, 14, SC 42 (1955), с. 93.
2367
Евагрий, Сотн. 1, 86, Frankenberg, с. 123.
2368
Максим Исповедник, Сотн. III, 34, SC 9 (1943), с. 135; см. с. 163*.
2369
В. Соловьев, Великий спор и христианский вопрос, СПб., б. г., т. 4, с. 1–5.
2370
С. Van der Aalst, Contemplation et Hellenisme, in Proche Orient Chritien, 14 (1964), cc. 151–168.
2371
О двух видах ментальности, визуальной у греков и слуховой у иудеев, см. Gregoire de Nazianze, сс. 1 слл.
2372
Метаф. I, 1, 980а.
2373
Платон, Пир 211.
2374
См. Spanneut, Le stoicisme des Peres de VEglise, cc. 41 слл.
2375
См. c. 256*. Напротив, Иоанн Дамаскин (О epee. 88, PG 94, 757a) и Феодор Студит (Поел. I, 48, PG 99, 1080d) намекают на непросвещенность сторонников «веры без знания» (yvcoaifidcxoi).
2376
См. Spanneut, op. cit. с. 343.
2377
См. La sophiologie de S. Basile, cc. 11 слл.
2378
Евагрий, На Пс. 24, 16, PG 12, 127с.
2379
См. с. 295*.
2380
См. J. Danielou, Вступ. ст. к изд. Иоанна Златоуста, Sur Vincomprehensibilite de Dieu, SC 28bis (1968), cc. 16 слл.
2381
Так мы познаем страдания (Ис 53, 3) и грех (Премуд 3, 13), войну (Иф 3, 1) и мир (Ис 59, 8), добро и зло (Ин 2, 9–17).
2382
См. X. Leon‑Dufour in VTB, coll. 199 слл.
2383
Федон 65d; см. A. J. Festugiere, Contemplation et vie contemplative selon Platon, Paris 1936, c. 28.
2384
Cm. Spanneut, Le sto'icisme des Peres, c. 283.
2385
Cm. c. 111*.
2386
Cm. J. Lemaitre (Hausherr) in DS 2, 2, coll. 1806 слл.
2387
Tusculanae disput., книга 5, 3, 8–9.
2388
Республ. VII, 532c; Пир 210e-212a; см. R. Arnou in DS 2, 2, coll. 1818 слл.
2389
См. J. Lemaitre, DS 2, 2, coll. 1802 слл.; J. Kirschmeyer, DS 6, col. 847.
2390
Евагрий, Сотн. 6, 2; под ред. A. Guillaumont, РО 28, с. 216.
2391
См. Климент Александрийский, Строматы III, 5, 44, Stahlin, GCS 2, с. 216; PG 8, 1158b.
2392
Максим Исповедник, К Тал. вопр. 32, PG 90, 372с; см. Псевдо–Дионисий Ареопагит, Об именах Божиих 2, PG 3, 637с; J. Lemaitre in DS 2, 2, coll. 1818 слл.
2393
Максим Исповедник, Ambigua, PG 91, 1085; см. новгородскую икону Софии, Премудрости Божией, восседающей на престоле.
2394
Вопр. к Таласию, loc. cit.
2395
Толкование на св. Иоанна 5, 5, GCS 4, Preuschen, с. 102.
2396
См. J. Danielou, Ecriture et vie spirituelle dans la Tradition. Epoque patristique, DS 4, 1 (196), coll. 132–138. (См. также вступ. ст.).
2397
См. Н. Crouzel, Origene et la «connaissance mystique», Bruges 1960, c. 54 слл.: Христос, Нетварный Мир идей и причин видимого мира.
2398
См. Н. de Lubac, Histoire et Esprit, Paris 1950, cc. 336 слл.
2399
См. La sophiologie de S. Basile, cc. 27 слл.
2400
См. Климент Александрийский, Строматы. VI, 136, 5, GCS 2, с. 500; Spanneut, Le sto'icisme, с. 225.
2401
Евагрий, Главы гностические I, 14, под. ред. Guillaumont, с. 23; II, 2, с. 61.
2402
Там же, III, 57, с. 121.
2403
См. Е. von Iv&nka, Vom Platonismus zur Theologie der Mystik (Zur Erkenntnislehre Gregors von Nyssa), in Scholastik 11 (1936), cc. 163–195.
2404
См. V. Goldschmidt, Le systeme stoicien et Videe de temps, Paris 1953, c. 163 слл.; Spanneut, c. 205 слл.
2405
Полит. 273d.
2406
Алкивиад II, 90.
2407
Ориген, Против Цельсия VII, 36, PG 11, 1472а.
2408
Беседа 2, 7, PG 35, 413с; Gregoire de Nazianze, с. 30.
2409
См. Gregoire de Nazianze, с. 31.
2410
См. Gregoire de Nazianze, cc. 30 слл.
2411
См. H. Crouzel, Origene et la connaissance mystique, Bruges 1960, c. 273 слл.
2412
Платон, Федои, 79a-81a; 84b; Республ. VI, 490b; Пир 212a.
2413
См. Spanneut, Le sto'icisme.., c. 293 sv.; E. von Ivanka, Plato christianus, Einsiedeln 1964.
2414
Псевдо–Макарий, Гом. 25, 10, PG 34, 673c; под ред. H. Dorries, с. 205. A. Schneider, Der Gedanke der Erkenntnis des Gleichen durch Gleiches in antiker und patristischer Zeit, in BeitrKge zur Geschichte der Philosophie des Mittelalters, Supplementband 2 (1923), cc. 65 слл.