ДУХОВНАЯ БРАНЬ

Помыслы всевает враг. Тут противодействующее значение имеет святыня, которой подвижник всегда должен себя ограж­дать: это крестное знамение, св. вода, св. елей и т. п. Хорошо действует также гнев на врага, заклинание и полное пренебре­жение его кознями... Все благодатные средства о. Герман считал данными от Бога врачеванием и утешением, к которым нужно прибегать постоянно, потому что было бы странно иметь в руках такое духовное богатство и не пользоваться им.

Когда диавол в сердце нашем, то все душу раздражает, ко всякому добру чувствует отвращение; слова и поступки других в отношении к себе криво толкует и видит в них злоумышление против себя... Когда приближается к душе нашей Господь или Ангел мира, тогда душа наша мирствует, на все-все смотрит радостно: на согрешающих снисходительно, на обижающих — необидчиво.

Не удостаивай врагов твоих на молитве не только беседы, ниже слова, ниже воззрения.

Св. Игнатий Брянчанинов

Самый злой из всех духов — дух упорства. Это настоящий сатанинский дух.

Св. Феофан Затворник

Такова общая участь праведных: и добрые дела их пере­толковываются в дурную сторону и служат к их же порицанию.

Ежели бы отец ваш и препятствовать вздумал вам идти в монастырь (по наущению диавола), то, кажется, довольно говорено с тобою, что таковый отец несть уже отец, но ратник против душевного спасения вашего.

Стар. Моисей Оптинский

Любовь Божия отгоняет демонов от души.

Св. Антоний Великий

Мечтания — прием искушений диавольских.

Св. Исихий Иерусалимский

Помыслы, всеянные сатаною, кажутся нам своими вслед­ствие соуслаждения ими души.

Св. Диадох

Похвала человеческая и угождение телу — начало склоне­ния к диаволу.

Св. Марк Подвижник

Избавиться от невидимого врага и победить его можно тремя добродетелями: покаянием, слезами и милостынею.

Владимир Мономах

Касательно сетей вражеских, то они при исповеди духов­ному отцу все разрушаются.

Иером. Арсений Афонский

Подвиги свои и дары Божии мы должны тщательно хранить от взоров людей, а иначе враг похитит, а наиболее всего, как геенского огня должно опасаться той мысли, что мы проводим богоугодную жизнь.

Иером. Арсений Афонский

Если станешь отрицать бытие злых духов, оно неизбежно приведет к отрицанию тайны грехопадения, а, следовательно, и тайны искупления... Ни один догмат не отрицается с такою

настойчивостью, как догмат о злых духах... Для христианина всего важнее, что мысль о влиянии злых духов на человека подтверждали Иисус Христос и Св. Его Апостолы.

Когда бесы «вопияли из одержимых ими», называя Спа­сителя «Сыном Божиим», Господь повелел им замолчать. Ибо не благоволил, чтобы Истина проповедовалась нечистыми устами.

Еп. Игнатий Брянчанинов

Кто же думает, что он зрячий и видит духовно, что он может идти самостоятельно, без духовного руководителя, тот самый слепой из слепых, тот в обольщении, т. е. в прелести.

Св. Отцы говорят, что враг человеческий особенно нена видит милосердие.

Не даем ли мы в себе дорогу злым духам, когда страстно желаем земного, когда прегибаемся к желаниям временного?

Митр. Филарет Моск. советует, еще не вставая с постели, прочесть тотчас же несколько кратких молитв для освещения дня. Такими молитвами мы сразу же отгоняем того лукавого духа, который всегда стережет наше пробуждение.

Демон хотя бы и говорил что-нибудь здравое, верить ему

не следует.

Св. Иоанн Златоуст

Диавол учиняет два зла: вовлекает в грех и удерживает от покаяния.

Молитва против врагов (видимых) происходит от диавола.

Отчаяние — самое сильное оружие диавола; корень, питательница и мать отчаяния — беспечность.

Не предаваться отчаянию — оружие против диавола.

Где пляска, там и диавол. Пляски не должны быть допускаемы.

Учение о судьбе (роке) посеяно диаволом.

Св. Иоанн Златоуст

Синагога иудейская — жилище демонов; христианин не должен входить в нее.

Театры в городах построил диавол.

Враг ни на что так не восстает, как на старческое окормление; им разрушаются все его сети. Есть монахи, исправно живущие, но об откровении помыслов, о старчестве они ничего не знают, потому без старчества во многих мона­стырях осталась только одна форма монашеского жития, одна внешность.

Призывание имени Божия обессиливает бесов. Они творят и мир в сердце на краткое время, чтобы отклонить призывание имени Божия.

Св. Варсонофий Великий

Демоны и в одном слове незаметно могут устроить сеть, если найдут кого слушающего с охотою.

Воля, от демонов влагаемая, есть самооправдание и само­уверенность.

Демоны внушают злые помыслы против других.

Демоны одно и то же сновидение представляют иногда до трех раз, чтобы ввести человека в заблуждение поверить им.

Запрещать демонам есть дело мужей великих, имеющих над ними власть.

Диавол может представлять во сне монастыри и церкви и иногда предвещает будущее.

Не должно удивляться, если демоны после получения дарований Божиих воздвигают в человеке страсти.

Диавол возбуждает иногда к молитве и псалмопению.

Диавол воздвигает брань, склоняющую человека к много - ядению, чтобы через то расслабить его.

Диавол по зависти искушает ночными мечтаниями.

Ответов и гласа Святых Отцов боятся и бегают демоны.

Самого сатану проклинающий проклинает себя, если творит

дела его.

Через самооправдание диавол влагает в человека злые мысли и делает его соблазном для других: оно рождается от нерадения и тщеславия.

Добру сопротивляется скорбь по зависти диавола.

В рассуждении тяжких грехов вы имеете над собою власть. А этими малыми грехами, как неважными, каждый пренебре­гает, думая что о них не спросят. Но ими-то и увлекает нас диавол, ибо делает, что каждый из нас пренебрегает ими, как ничего не значущими.

Преп. Ефрем Сирин

Откладывать крещение внушает диавол.

Иногда одно презрение прогоняет невидимого врага, а сопротивление только размножает его и раздражает.

В монастырях диавол хитрее и строже стережет грешников, нежели в миру.

Преп. Нифонт

Слово Божие есть сила, побеждающая диавола: оно укреп­ляло всех Святых в подвиге земного жития их, в борьбе со страстями, с миром и диаволом; словом Божиим и Сам Христос Бог, яко человек, победил диавола при искушении в пустыне. Словом Божиим и мы можем победить невидимых супостатов и всех видимых врагов.

Св. Иоанн Кронштадтский

Если мы не соглашаемся с влагаемыми от диавола злыми помышлениями, то мы добро творим.

Преп. Серафим Саровский

Демоны не могут произносить спасительного имени — Иисус. Точно так же никак не могут ухитриться показать правильное изображение креста и тем паче распятие Спасителя нашего Господа Иисуса Христа.

Из Афонского листка

Необходимо терпение, потому, что против молитвенного навыка восстает диавол всеми своими силами и средствами, приносит разные искушения...

Стар. Паисий Афонский

Различай в себе духа животворящего и духа мертвящего, убивающего твою душу. Когда в душе твоей мысли добрые — тебе благо, легко; когда на сердце спокойно и радость — тогда в тебе дух благий, Дух Святой; а когда в тебе недобрые мысли или недобрые сердечные движения, тогда — худо, тяжело; когда ты внутренне смущен — тогда в тебе дух злой, дух лукавый. Дух лукавый есть дух сомнения, неверия, страстей, тесноты, скорби, смущения. По этим признакам знай, когда в тебе Дух Божий и когда — дух злой.

Св. Иоанн Кронштадтский

Чтобы не терпеть непрерывных стужений злого духа, надо постоянно иметь в сердце Иисусову молитву. Против невиди­мого диавола — невидимый Бог, против крепкого — Крепчай­ший.

Св. Иоанн Кронштадтский

Мыслить какое бы ни было зло есть диавольское дело.

Многоразличны тесноты пути узкого: хочешь молиться — теснит враг духовно и физически; хочешь переписать духовное наставление — теснит леность; везде тесноты.

Враг действует иногда через злых людей: через гордецов — унижением и презрением; через изуверов — неверием, вольномыслием и кощунством над святыней веры; через зверонравных повелителей — тиранством и мучением; посредством чревоугодников — прельщением к лакомству, объядению и опьянению (тут, впрочем, имеет поползновение плоть наша); через распутных — склонением к разврату или потере цело­мудрия; через воров — похищением нашей собственности; опечаливает нас через ненавистников и завистников; через жесткосердных лишает нас пищи, одежды, жилища; через всех и все земное (по попущению Божию) он, как князь мира сего, князь власти воздушной, действует на род человеческий к его озлоблению и привлечению на свою сторону, употребляя для этого разные обстоятельства и тесноту.