ДУХОВНАЯ БРАНЬ

Не жалей себя для сердечной молитвы даже тогда, когда ты весь день провел в трудах. Взялся за гуж — не говори, что не дюж... Какое молитвенное правило взялся исполнять (если длинное правило молитвенное, то исполняй хорошо все правило; если короткое — тоже), исполни его со всею добросовестностию, и не исполняй дела Божия сердцем раздвоенным, так, чтобы одна половина принадлежала Богу, а другая — плоти своей. Ревность Господа Бога не потерпит лукавства, твоего самосожаления. Предаст Он тебя диаволу, и диавол не даст покоя сердцу твоему за пренебрежение к Тому, Кто есть истинный покой сердца... Поторопишься на молитве для покоя телесного, чтобы отдохнуть скорее, а потеряешь и телесный покой, и душевный.

Св. Иоанн Кронштадтский

Ах! Как часто сатана входит после недостойного причаще­ния Св. Тайн, и он-то всячеки старается поселить в нашем сердце свою ложь, т.е. неверие, потому что неверие все равно, что ложь. Человекоубийца искони, он всячески старается и ныне убить человека своею ложью и разными помыслами и, прокрав­шись в сердце в виде неверия или какой-либо страсти, после показывает достойным себя образом, больше нетерпением и злобою. И видишь, что он в тебе, да не вдруг-то часто избавишься от него, потому что обыкновенно старается запереть в сердце все пути к выходу из него — неверием, ожесточением и другими порождениями своими. «Всуе ты трудишься во мне, падший архистратиг. Я раб Господа моего Иисуса Христа. Ты, вознесенная гордыня, унижаешь себя, так усиленно борясь со мною слабым». Так мысленно говори злому духу, лежащему тяжким бременем на сердце твоем и нудящему тебя ко злу разного рода. Гордому духу, как бич огненный, эти слова, и он, посрамленный твоею твердостию и мудростью духовною, убе­жит от тебя. Ты это сейчас увидишь, осяжешь и удивишься чудной в тебе перемене... Ты осязательно убедишься, что есть духи злобы поднебесные, ищущие постоянно погибели нашей.

Ведущие духовную жизнь видят сердечными очами, как кознодействует диавол, как руководят Ангелы, как Господь державно попускает искушения и как утешает.

От плод его познаете его. Бывают дни, когда злой дух меня тревожит.

Не испытаешь на себе действий злых козней духа злого, не узнаешь и не почтишь, как должно, благодеяний, даруемых тебе Духом благим; не узнавши духа убивающего, не узнаешь и Духа животворящего. О Иисусе, Ты есть утешение, радость, жизнь, покой и простор наших сердец! Слава Богу, премудрому и всеблагому, что Он попускает духу злобы и смерти искушать и мучить нас! Иначе, как бы мы стали ценить утешения благодати, утешения Духа утешительного, животворящего!

Обиды, причиненные нам другими, диавол всегда увеличи­вает в сто раз и представляет их в ложном виде; и опять и здесь прикрывается нашим самолюбием, как бы ревнуя о нашем благосостоянии, которое другие будто бы думают разрушить своими обидами.

Не унывай, борясь с врагом безплотным, но прославляй в самой скорби и тесноте Господа, удостоившего тебя за Него терпеть борьбу с коварным змием и за Него уязвляться на всякий час; ибо, если бы ты не стал благочестиво жить и усиливаться соединиться с Богом, то враг и не нападал бы на тебя, и не мучил бы тебя.

Мы замечаем в себе борьбу с неверием, доброй силы со злою, а в свете — духа церковности с духом мира. Там по духу различите вы явно две противоположные стороны — сторону света и сторону тьмы, добра и зла, церковности, религиозности и светскости, безверия. Знаете, отчего это? От борьбы двух противоположных сил — силы Божией и силы диавольской. Господь действует в покорных Себе сынах, а диавол — в сынах противления. И я чувствую в себе нередко борьбу двух противоположных сил. Когда я стану на молитву, то иногда злая сила давит мучительно и погружает мое сердце, чтобы не могло оно возноситься к Богу.

Когда во время молитвы овладеет твоим сердцем уныние и тоскливость, знай, что это приходит от диавола, всячески стараю­щегося запнуть тебя в молитве. Крепись, мужайся и памятию о Боге прогоняй .убийственные ощущения. Замечайте: если не в мыслях, то в сердце враг часто усиливается хулить имя Вседержавного Бога. В чем сердечная хула на Бога? Сомнение, неверие, уныние, нетерпение Божиих наказаний и ропот — все страсти.

Людей покрывает тьма неведения о Боге, о себе и о вра. ах своего спасения, которые потому легко обкрадывают мысленный дом души нашей, его мысленное богатство.

Как несомненно, что в сердце нашем гнездится часто диавол и всякий грех, так несомненно же, что в сердца наши вселяется Христос Жизнодавец святыня наша. Болий есть Господь наш диавола; если же диавол живет и действует в наших сердцах через разные привязанности наши к предметам земным, то как не входить в сердца наши Христу через веру и покаяние, когда оно создано Им быть храмом Божиим; как не входить в сердца наши Христу именно в плоти и крови Своей?!

Когда ощутишь в сердце своем томительные капризы сердца или неверие касательно какого-нибудь предмета веры, тогда знай, что враг в сердце твоем — и он посмеивается над твоим невежеством, твоею слабостию и непостоянством в вере; сейчас же искренне осуди свое безрассудство, свою слепоту, свое греховное непостоянство в вере и свою неблагодарность к Богу за" прежний свет сердца и за прежние благодеяния, полученные от веры в тот предмет (например, мощи святыя), который ныне сердце твое по слепому упрямству отвергает или в который не верует так, как прежде веровало; и помилует тебя Владыко — пройдет томление, и станет легко. О, враг! Он хочет, чтобы и в вере все было по его лжи.

Враг сильно воюет на сердце через сытый желудок.

Не дыши злобою, мщением, убийством даже на животных, чтобы твою собственную душу не предал смерти духовный враг, дышущий в тебе злобою даже на безсловесных тварей, и чтобы тебе не привыкнуть дышать злобою и мщением и на людей. Помни, что и животные призваны к жизни благостию Господа для того, чтобы они вкусили, сколько могут, в короткий срок жизни радостей бытия. Благ Господь всяческим. Не бей их, если они, неразумные, что-либо и напроказят или пострадает от них какая-либо из твоей собственности. Блажен, иже и скоты милует.

Иногда враг коварствует над нами тем, что когда мы видим какой-либо грех или порок в брате или в обществе, то он поражает наше сердце безразличием или холодностью, неохотою или, скорее, постыдною трусостию сказать твердое, обличитель­ное слово неправде, сломить рог грешника. Христе Царю! Даруй мне апостольскую ревность и огонь Св. Духа в сердце мое, да дерзновенно всегда восстану против наглого, особенно же заразившего многих порока... И да не пощажу никого ради их же спасения и прочих людей Твоих, чтобы не соблазнились они, видя разлитие порока, и не пали сами.

С пресыщением и пьянством враг безплотный входит в сердце человека — это каждый внимательный может ощу­щать... Враг входит оттого, что люди предаются плотскому образу жизни, чрево угодливости и не молятся; естественно, что и выйти он из них не может от противоположных причин — поста и молитвы.

Враг действует убийственно на сердца человеческие, между прочим, через природу внешнюю, как на Иова: ветрами, водою и огнем; по козням вражеским сгорают иногда дома; суда и дома потопляет вода; ветры обрушивают здания; или враг в сырую погоду, под прикрытием влажности и газов, коварствует в наших внутренностях, отягощая, стесняя поражая безчувственным холодом ко всему истинному и святому. О, как многоразличны козни князя власти воздушные, и как трудно иногда распознать их!

Многоразличны тесноты пути узкого: хочешь молиться — теснит враг духовно и физически, хочешь писать проповедь по долгу — теснит леностию; везде тесноты. Дым адский усили­вается затмить и стеснить даже тогда, когда пред тобою пред ежит святая и страшная Жертва, когда причащаешься ее, — и при совершении всех Таинств. Чем важнее священнодей­ствие, тем сильнее и яростнее нападает враг.

Пред наступлением великих праздников надо быть особен­но внимательным к себе. Враг заранее старается охладить сердце к предмету празднуемого события, чтобы христианин не мог сердечно почитать его сердечным размышлением о сущности его. Тут он действует на нас или через атмосферу, или через принятую внутрь пищу и питие, или через свои разжженные стрелы, с избытком бросаемые в сердце и сильно палящие всего человека; при этом чувствуются лукавые, скверные и хульные помышления и сердечное отвращение к предмету торжества. Надо преодолевать врага понуждением себя на богомыслие и молитву.