ДУХОВНАЯ БРАНЬ

Св. Феофан Затворник

Козни врага: Когда вы слушали врага, по его внушению бросить правило из-за уборки комнаты, тогда он вас по головке гладил: умница! Всегда так делай, — что отзывалось приятною льготою. Он думал, что промолчите, и хвалил. А когда вы рассказали о его проделках, это ему не понравилось, и он стал вас теребить и бранить: зачем то написала, зачем это сказала.

Св. Феофан Затворник

Относительно хульных помыслов надобно жалеть и каяться пред Господом, но не падать духом и не думать, что от этого пагуба. Как вы не хотите таких помыслов, отвращаетесь от них, то Бог и не гневается на вас. Помыслы не от вас, а враг всевает. И вина на нем. Читайте у Св. Димитрия Ростовского об этом статью, в первом томе его творений. Богу молитесь на врага, чтобы отогнал. Почаще сказывайте духовнику. И враг отбежит. Он пристает с такими докуками, когда увидит, что душа робеет. А когда увидит, что душа мужественна и понимает его козни, тотчас отстает.

Св. Феофан Затворник

Пашковка говорит, что она чувствует в себе благодать. — Без таинств нельзя сего иметь, а по самопрельщению можно так думать.

Св. Феофан Затворник

Ниже искушение демонское дерзает на постящегося (Три­одь, Сырный понедельник, стиховня). Пост — такое же оружие страшное для врага, как крест Христов и другие святыни, коих не выносит нечистая сила демонская. Как молитва, как призы­вание имени Божия, пост разит злобу демонскую в самое чувствительное место, и он убегает от постящегося, как без­оружный от вооруженного, как безвластный от властного.

Бывают минуты в нашей жизни, когда является удивитель­ное желание противоречить и поступать вопреки самым благо­разумным советам и убеждениям других, совпадающим даже с нашими собственными желаниями. Этот «дух противоречия», несомненно, злой дух, нападающий на нас с целью нарушить наш мир и доброе обращение с другими.

Враг спасения ловит всяким образом, всякими удочками, тысячами суетных привязанностей и удобно противопоставляет их здесь человеку, чтобы не допустить никак привязаться ему к Богу, Источнику жизни. Берегись же человек сего.

Я заметил, что враг безплотный во время сна поставляет нас в безчисленные неудачные отношения касательно людей: сам являясь в их виде, раздражает нас, смеется над нами, наводя на нас всякую немощь и безсилие сделать что-либо нужное. О какой тонкий хитрец! Как он точно изучил нашу природу и все наши житейские отношения к людям. Какой тонкий психолог!

Св. Иоанн Кронштадтский

Безплотный враг, завидуя будущему блаженству рода человеческого, купленному страданиями и смертию Богочелове­ка, старается прельстить человека в этой жизни всякими прелестями сладости, чести и богатства.

Св. Иоанн Кронштадтский

Молиться необходимо нам всякий день, а иногда и час; особенно если наступает враг, насильственно внушая вспоминать или вожделевать давно минувшее, т.е. грехи юности, представ­ляя прелесть греховную, погибельную.

Св. Иоанн Кронштадтский

Враг мало-помалу научает и научил православных прене­брегать св. иконами: ставить их не в видных местах своих жилищ, а в невидных комнатах — в спальнях, детских или в кухнях и т.п. Учит не смотреть во время молитвы на иконы, производит в нас какую-то боязнь и отвращение от икон (о злоба диавольская). Берегись нечестия, холодности и пренеб­режения св. иконами... Мы стараемся иметь фотографии и альбомы с изображениями любимых лиц. Сколько этих фото­графий на стенах жилища или в альбомах имеется почти у всех людей! Альбомы иметь можно, а икон Святых разве нельзя? Что.за безумие и несправедливость?!

Св. Иоанн Кронштадтский

Неоткровенность есть дело сатанинское. Иначе как будет пользовать нас отец, когда не знает, что в нас.

Диавол зорко, неусыпно следит даже за самомалейшими помышлениями и деяниями нашими; он, по выражению Царя-пророка, приседит в любительстве. Когда мы заняты житейски­ми попечниями, тогда он оставляет нас в покое, убаюкивая разными фантазиями и строениями воздушных замков, а в тех случаях, когда мы думаем или делаем что-либо греховное, то он является нашим помощником. Никогда не бывает он празд­ным зрителем, но постоянно отвлекает человека от всего душеполезного, склоняя его ко всякому злу, в чем каждый из нас может убедиться. Начните, например, молиться, и как бы что отяготеет над вами, откуда возьмется сон, леность, недосуг, явятся раздумье, необходимые дела. Пришли в церковь и с удовольствием ожидаете конца службы — значит, она тяготит вас. Так и все душеполезное с трудом и внутреннею борьбою совершается. На роскошь, на удовольствие не жалеем многого, а подать иногда бедному и малого не хочется. Отчего это? Иные любители светского чтения все ночи проводят в этом занятии, но они же, как только возьмутся за духовную книгу, то начинается зевота, потягота, и кончается тем, что книга откла­дывается до будущего времени. Все это совершается по дейст­вию невидимого нами злого духа, который денно и нощно ищет погибели души нашей.

Стар. Антоний Афонский

Прелесть — это заблуждение, прельщение, обман. Пре­лесть человека начинается уверением себя о деле духовной жизни, т.е. сознанием, что все делаемое в его духовной жизни, хорошо и угодно Богу, и человек уже думает, что он несть, якоже прочии, что он святее других и достоин от Бога награды.

Прозорливость старца Амвросия Опт. давала ему возмож­ность в иных случаях объяснять людям, жаловавшимся на какие-нибудь бедствия (в частности, беснования), что бедствия эти — наказания за их прежние грехи и преступления... Чаще всего старец советовал искать облегчения или исцеления болезни в таинстве елеосвящения (соборования). Затем обыкновенно старец назначал служить молебны пред местными и чудотвор­ными иконами или посылал на целебные источники.

Прибав. к Церкв. Вед. № 13 стр. 542 за 1905 г.

Не надобно покоряться страху, который наводит на юношей диавол, а нужно тогда особенно бодрствовать духом и, откинув малодушие, помнить, что хотя мы и грешные, но все находимся под благодатью нашего Искупителя, без воли которого не спадет ни один волос с головы нашей. Не нужно внимать подобным хульным мыслям, за которые вечная казнь ждет духа лжи и сообщников его в день Страшного суда. Искушения диавола подобны паутине: стоит только дунуть на нее — и она истребится. Так-то и на врага диавола: стоит только оградить себя верою и крестным знамением — и все козни его исчезнут совершенно. Все Святые подлежали искушениям, но, подобно золоту, которое чем более может лежать в огне, тем становится чище, и Святые от искушений делались искуснее, терпением умилостивляли правосудие Творца и приближались ко Христу, во имя и за любовь которого они терпели. Тесным путем надлежит нам, по слову Спасителя, войти во Царствие Божие.

Преп. Серафим Саровский

При безсоннице будь бдителен. В это время лучше тебе помолиться, положить несколько поклонов, чем подпасть како­му-либо вражескому искушению.

Об осквернении и очищении: Осквернение (излияние во сне семени) бывает невольно от осуждения ближних, высокоумия и гордости, от многоядения и пития, от слабости и болезни, от лености, многого покоя и неги, особенно когда остаемся в келии во время богослужения. Иногда осквернение бывает от накопившегося излишка мокрот, иногда от зависти демонов, но и тогда оно именуется скверною, требуя отирания тела и прочтения положенного правила от осквернения. Тем более требуется то и другое очищение при осквернении по нашему произволению воображением, мыслию, словом или делом. Белье и одежда, в которых мы были при осквернении, считаются оскверненными, переменяются и моются. В те дни, когда не положено земных поклонов, по правилам преп. Варсонофия Вел., вместо 50 земных поклонов класть 70 поясных поклонов. Не очистившись, нельзя идти в храм, прикладываться к святыням и браться за послушание. При неимении времени можно прочитать одну малую молитву и отпуст. Все остальное исполнить после. В могущих случиться недоумениях обращаться к духовнику.

Что может быть ужаснее соблазнителя? Приходят в ужас от поджигатели, воров, убийц, отравителей, но какого ужаса достоин христианин, который всюду разносит заразу греха, отнимает у своих братьев благодатную жизнь, предает их в рабство диаволу, низвергает в ад.

У беса одно на уме — извращение чужих слов и поступков.

Враг спасения наводит на нас уныние и во время его побуждает развлечься чем-либо греховным. Не следует верить отцу лжи. Ибо после греха от угрызения совести уныние не пройдет, а более увеличится.

Враг спасения ненавидит похваляемой добродетели и нахо­дит себе покорных рабов, кои из,зависти клевещут на добро­детельных людей; приписывает добрым делам (добродетель­ных) худые цели; мстит добрым за добро, а правдивым за правду.