Догматическое Богословие

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 107 — Догматическое Богословие Предлагаемый курс лекций представляет собой расшифровку магнитофонной записи и предназначается,
  2. Страница 2 из 107 — Для святых отцов было характерно ощущение того, что источник богословия находится не в человеческом уме, не в человеческ
  3. Страница 3 из 107 — Богословие невозможно не только без покаяния, но и без того, что в святоотеческой литературе именуется словом «аскезис»,
  4. Страница 4 из 107 — Иеромонах, впоследствии архимандрит, Софроний Сахаров так передает нам слова прп. Силуана Афонского, своего учителя: «Мо
  5. Страница 5 из 107 — Именно этим догматы в принципе отличаются от любых научных или философских истин. Потому что философские и научные истин
  6. Страница 6 из 107 — Можно сюда же назвать вопросы, связанные, например, с бесплотностью ангелов и человеческих душ, т. е. являются ли ангелы
  7. Страница 7 из 107 — Из древних отцов, богословов, что называется, «большого стиля», которые пытались построить системы догматического богосл
  8. Страница 8 из 107 — Неслучайно отец Павел Флоренский называл христианские догматы «крестом для разума», потому что падший человеческий разум
  9. Страница 9 из 107 — 2.2. Теория «догматического развития» Как в таком случае относиться к появлению догматов? Сам факт, что в Церкви появляю
  10. Страница 10 из 107 — Св. Викентий Лиринский задает вопрос: «Что такое предание? — и сам же на него отвечает, — То, что тебе вверено, а не то,
  11. Страница 11 из 107 — В начале XX века началось постепенное преодоление схоластического взгляда на соотношение Священного Писания и Предания.
  12. Страница 12 из 107 — Следовательно, познание Предания не есть рассудочный Процесс, нельзя превратить изучение Предания в науку, строящуюся по
  13. Страница 13 из 107 — Константинопольский Собор 1076 г., так называемый Собор на философа Иоанна Итала. В XI веке в Византии возникает интерес
  14. Страница 14 из 107 — По свидетельству англиканского богослова, 36 отцов как восточных, так и западных, однозначно толкуют эти слова Спасителя
  15. Страница 15 из 107 — 2.3.5. «Символические книги» Православия. Что такое вообще «символические книги»? Это пространные вероизложения, которые
  16. Страница 16 из 107 — Однако, человек может придти к выводу о существовании Бога не только через изучение природы. Это можно сделать также и ч
  17. Страница 17 из 107 — Иначе говоря, теория имен предполагает изначальное согласование, Богом установленное, между миром вещей и структурой чел
  18. Страница 18 из 107 — Однако, учение о непознаваемости Божественной сущности, с точки зрения Каппадокийцев, вовсе не означает, что человеческо
  19. Страница 19 из 107 — Таким образом, полемика святителя Григория Паламы против Варлаама носит не теоретический, а сугубо практический характер
  20. Страница 20 из 107 — Помимо этого внутреннего свидетельства христианство дает еще и внешнее, историческое основание для уверенности в бытии Б
  21. Страница 21 из 107 — 2) Не противоречит ли Божественной неизменяемости Воплощение Сына Божия? Не противоречит, потому что согласно Оросу IV В
  22. Страница 22 из 107 — 2.3.2. Истинность наших представлений о Боге К этому вопросу существуют два различных подхода: первый более характерен д
  23. Страница 23 из 107 — В Новом Завете имя премудрость обычно прилагается к Господу Иисусу Христу. Например, в 1 Кор. 1, 24 о Христе говорится к
  24. Страница 24 из 107 — Что такое любовь Божия во всей полноте уразуметь человек не может. Святитель Филарет Московский говорит, что «само слово
  25. Страница 25 из 107 — «Что Бог по природе бестелесен, это ясно. Ибо как может быть тело то, что бесконечно и беспредельно, не имеет образа, не
  26. Страница 26 из 107 — «Много любящих Бога и Ему искренно предавшихся смущает, что учение об Иисусе Христе, как Слове Божьем, как бы принуждает
  27. Страница 27 из 107 — Ориген неверно учил о Боге как о Творце. Он считал, что Бог есть Творец по природе, и творение является актом Божественн
  28. Страница 28 из 107 — По существу, тринитарные споры IV века имели своей конечной целью православное разъяснение смысла этого термина. Посколь
  29. Страница 29 из 107 — Наконец, тринитарным заблуждением является «филиокве», окончательно утвердившееся в Западной Церкви в первой половине XI
  30. Страница 30 из 107 — Пс. 32, 6: «Словом Господа сотворены небеса и духом уст Его все воинство их». Пс. 106, 20: «Послал Слово Свое и исцелил
  31. Страница 31 из 107 — Об этом свидетельствует и практика совершения крещения во имя Пресвятой Троицы. Древнейший памятник христианской письмен
  32. Страница 32 из 107 — Все вышесказанное убеждает в том, что Сын Божиий обладает Божественным достоинством в равной степени с Отцом, что Он ест
  33. Страница 33 из 107 — Святитель Григорий Богослов так разъясняет это место (Слово 31): «У Евангелиста не сказано просто «все», а все, что стал
  34. Страница 34 из 107 — «Отец есть всецелый дар Своего Божества Сыну и Духу; если бы Он был только монадой, если бы Он отождествлялся со Своей с
  35. Страница 35 из 107 — Таким образом, бытие Божие отождествляется с Божественной сущностью, а Божественные Лица или Ипостаси превращаются в нек
  36. Страница 36 из 107 — В Боге все совсем по-другому. Там единая Божественная природа, и эта единая Божественная природа неделимо пребывает в ка
  37. Страница 37 из 107 — Подобные идеи были воспроизведены гностиками на христианской почве в первые века христианской эры. Некоторые гностически
  38. Страница 38 из 107 — усилиями такого известного иудейского богослова, как Маймонид. В Талмуде, например, можно встретить самые разные концепц
  39. Страница 39 из 107 — Мир возник не случайно, а в соответствии с Божественным замыслом. И логика заставляет признать, что этот замысел являетс
  40. Страница 40 из 107 — О Сыне Божием, как о Творце мира: «Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1,
  41. Страница 41 из 107 — Очевидно, что речь здесь идет о мире в его падшем состоянии. Говоря о том, что мир, в котором мы существуем, является со
  42. Страница 42 из 107 — 2.4. Ложные учения о Промысле В язычестве, например, у древних греков и римлян было распространено представление о судьб
  43. Страница 43 из 107 — Слово «силы» содержит указание на то, что чудо есть проявление силы Божией, что действительная причина этого события леж
  44. Страница 44 из 107 — Второе возражение сводится к тому, что в Библии нашли выражение народные представления, согласно которым духовный мир ус
  45. Страница 45 из 107 — При этом отцы Собора ссылались на Евр. 1, 7: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь».
  46. Страница 46 из 107 — Синтезировать эти два мнения пытался свт. Григорий Палама. С его точки зрения, по подобию, т. е. актуально, в том состоя
  47. Страница 47 из 107 — Согласно Преданию, таких архангелов восемь. В канонических книгах Свщ. Писания упоминаются только два архангела. Арханге
  48. Страница 48 из 107 — Эти ангелы не оставляют человека даже по смерти. Согласно притче о богаче и Лазаре, души усопших относятся в соответству
  49. Страница 49 из 107 — Природа падших духов есть природа ангельская, и вследствие этого они обладают многими свойствами и способностями, которы
  50. Страница 50 из 107 — Свщ. Писание говорит, что творению человека предшествовало некоторое совещание Божественных Лиц: «Сотворим человека по о
  51. Страница 51 из 107 — Однако, многие придерживались и другого мнения. Так, свт. Иоанн Златоуст, который первоначально придерживался такого же
  52. Страница 52 из 107 — Соединяющиеся по плоти суть одна душа, во взаимной любви они заостряют жало веры, ибо брак не удаляет от Бога, а приближ
  53. Страница 53 из 107 — «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли» (Деян. 17, 26). Таким образом, Свщ.
  54. Страница 54 из 107 — Как понимает христианское богословие назначение тела в составе человеческой природы? Каковы его функции? Прежде всего, т
  55. Страница 55 из 107 — «Господь, распростерший небо, основавший землю, и образовавший дух человека внутри него» (Зах. 12, 1). «Образование» дух
  56. Страница 56 из 107 — Если болезнь коснется мозговой оболочки и зловредные пары или соки повредят мозг, тогда он, переполняясь ими, не в состо
  57. Страница 57 из 107 — В то же время у свв. отцов отношение к самому термину «микрокосмос» было отличным от того, какое имело место в античност
  58. Страница 58 из 107 — Понятия «образа» и «подобия» тесным образом между собой связаны, их нельзя рассматривать как некоторые статичные величин
  59. Страница 59 из 107 — X. Яннарас отмечает, что «между тем, чем мир является актуально и тем, чем он призван быть, стоит человеческая свобода,
  60. Страница 60 из 107 — 2. Для укрепления сил душевных и телесных Бог заповедал Адаму «возделывать и хранить рай» (Быт. 2, 15). Это заповедь тру
  61. Страница 61 из 107 — Святый Дух, в свою очередь, Своею силою прилагает и усвояет людям спасительные плоды Искупления, совершенного Сыном Божи
  62. Страница 62 из 107 — Так же усвояется Спасителю в Свщ. Писании человеческая душа или дух. В Новом Завете по отношению к человечеству Христа с
  63. Страница 63 из 107 — В данном контексте это слово является более точным для выражения как идеи девственности, так и идеи брачного возраста. П
  64. Страница 64 из 107 — По православному учению, с момента Воплощения Господь подвержен всем тем безгрешным страстям, которым подвержен каждый ч
  65. Страница 65 из 107 — в) Полемика с монофизитством в V-VI вв. III Вселенский Собор, на котором святитель Кирилл был председателем, защитили Це
  66. Страница 66 из 107 — Итогом деятельности православных богословов середины VI века, учение которых нашло свое выражение в решениях V Вселенско
  67. Страница 67 из 107 — Теопасхистский спор тесно связан с решениями V Вселенского Собора. Основное догматическое значение V Вселенского Собора
  68. Страница 68 из 107 — В контексте этих споров преподобным Максимом было разработано учение о двух волях — воле гномической и воле физической.
  69. Страница 69 из 107 — Проблема, связанная с усвоением Преданием самого наименования Θεοτόκος, аналогична проблеме, поднятой во время теопасхис
  70. Страница 70 из 107 — Само понятие «спасение» имеет две стороны: объективную и субъективную. Объективная сторона — это все то, что сделано рад
  71. Страница 71 из 107 — В протестантизме это учение получило дальнейшее развитие. Лютер и Кальвин говорили уже не только об удовлетворении Божес
  72. Страница 72 из 107 — В качестве аргумента в пользу своей позиции архим. Сергий приводит рассуждения свт. Григория Богослова. (Слово 45 на Свщ
  73. Страница 73 из 107 — Представители этого третьего направления в учении об Искуплении исходят из того, что невозможно свести Искупление к одно
  74. Страница 74 из 107 — 3.2.5. Составляющие Искупления 3.2.5.1. Боговоплощение Боговоплощение есть начало и основание восстановления теснейшего
  75. Страница 75 из 107 — Само по себе слово «отец» означает того, кто подает жизнь. Христиане веруют, что источником всякой жизни является Бог, К
  76. Страница 76 из 107 — В-третьих, — это пророчества, относящиеся к конечным судьбам мира и человека, которые до сих пор ждут своего исполнения.
  77. Страница 77 из 107 — О Крестной смерти как об откровении Божественной любви говорит и святитель Филарет (Дроздов) («Слово в Великий Пяток», с
  78. Страница 78 из 107 — Единая Божественная Ипостась Слова является субъектом действий Иисуса Христа как по Божеству, так и по человечеству, пот
  79. Страница 79 из 107 — Событие Воскресения Христова имеет непосредственное отношение к нашей судьбе, к образу бытия нашей природы. Во дни Своей
  80. Страница 80 из 107 — Второе значение Вознесения — это прославление человеческого естества. Во Христе достигается цель, для которой была предн
  81. Страница 81 из 107 — Сидя одесную Отца, Господь имеет в Своей Божественной власти все средства направлять события мира, защищать и расширять
  82. Страница 82 из 107 — Святой Дух видимым образом сошел на апостолов в день Пятидесятницы. Свщ. Писание говорит, что именно Дух Святой является
  83. Страница 83 из 107 — Во-вторых, слово «благодать» может означать полноту любви и милости Божией, явленной в Искуплении и изливающейся на люде
  84. Страница 84 из 107 — Проповедь первых христиан после сошествия Святого Духа строится именно таким образом. Например, проповедь ап. Петра (Дея
  85. Страница 85 из 107 — 3.3.2.2. Благодать сохраняющая и возрождающая духовную жизнь Каковы действия этой благодати? а) споспешествование в борь
  86. Страница 86 из 107 — К числу односторонних учений о благодати относятся и такие учения, в которых благодать рассматривается как сила, внешняя
  87. Страница 87 из 107 — О необходимости подвига, усилия со стороны человека для спасения многократно говорится в Свщ. Писании. Сам Господь говор
  88. Страница 88 из 107 — Кроме того, по учению апостола, вера не является постоянной величиной. Известно, что всякий орган без упражнения неизбеж
  89. Страница 89 из 107 — Сам Господь говорит об основании Церкви как о цели Своего пришествия в мир: «На сем камне Я создам Церковь Мою, и врата
  90. Страница 90 из 107 — — образ виноградной лозы и ее ветвей (Ин. 15, 1-8); — образ пастыря и стада (Ин. 10, 1-16); — образ строящегося здания (
  91. Страница 91 из 107 — 4.5. Цель и назначение Церкви Евангелие говорит, что Сын Божий, Второе Лицо Пресвятой Троицы, был послан в этот мир Отцо
  92. Страница 92 из 107 — Тот же принцип лежит в основании иконопочитания и всех вообще церковных символов как вещественных знаков присутствия дух
  93. Страница 93 из 107 — С этими двумя аспектами бытия Церкви человек встречается с самого момента вхождения в Церковь: в таинствах Крещения и Ми
  94. Страница 94 из 107 — Все члены Церкви призваны к святости, «…плод ваш есть святость…» (Рим. 6, 22). Церковь называется святой не только потом
  95. Страница 95 из 107 — В чем состоит различие между понятиями «соборность» и «вселенскость»? «Вселенскость» явлется характеристикой Церкви толь
  96. Страница 96 из 107 — Христианское учительство и проповедь — это дары Духа Святого, потому что христианское учительство не есть простое научен
  97. Страница 97 из 107 — 4.8.3. Пресвитеры В первенствующей Церкви пресвитеры, как это видно из Свщ. Писания, поставлялись на служение либо апост
  98. Страница 98 из 107 — 4.9. Необходимость принадлежать к Церкви для спасения Свщ. Писание прямо говорит, что спасение возможно только во Христе
  99. Страница 99 из 107 — 4.10.1. Ходатайства святых за верующих, живущих на земле Церковь созидается «на основании Апостолов и пророков» (Еф. 2,
  100. Страница 100 из 107 — О почитании мищой VII Вселенский Собор дал следующее определение: «Господь наш Иисус Христос даровал нам мощи святых, ка
  101. Страница 101 из 107 — VII Вселенский Собор следующим образом сформулировал учение Церкви об икононочитании: «Со всяким тщанием и осмотрительно
  102. Страница 102 из 107 — 5.1.4. Образ пребывания Господа Иисуса Христа в Святых Дарах Господь Иисус Христос в евхаристических Дарах присутствует
  103. Страница 103 из 107 — В Свщ. Писании о телесной смерти говорится как о переходе человека из одного состояния в другое, из одной формы бытия в
  104. Страница 104 из 107 — Как описывает это состояние Свщ. Писание? Прежде всего, это состояние удаления от Бога. Господь говорит грешникам: «…ото
  105. Страница 105 из 107 — 1.5. Загробная участь младенцев В Свщ. Писании конкретно о загробной участи младенцев ничего не говорится. Что касается
  106. Страница 106 из 107 — 2.2.3. Явление пророка Илии «…Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня…» (Мал. 4, 5). Господь подтверди
  107. Страница 107 из 107 — В своей борьбе против христианства и всех своих противников антихрист будет пользоваться следующими средствами: ему буду

Претензии к содержанию