Страница 123 из 127
Григорий, — только в силу понятия, которое выражает Его отношение к причине бытия, т. е. в силу Своего сыновства. Когда мы говорим об Отце, то с мыслью об отчестве, естественно, связываем прежде всего мысль о сыновстве, а потом уже представляем и Духа Святого.
507
Ibid. lib. II, col. 552 D–553 A.
508
Ibid. lib. I, col. 416 BC.
509
Quid sit ad imaginem Dei, op. t I, col. 1333 B.
510
Ibidem, C.
511
Op. t. II, col. 133 ВС; το μεν γάρ προσεχώς εκ τον πρώτον, τό δε διά Τον προσεχώς εκ του πρώτου, ώστε καί το Μονογενές αναμφίβολον επί του Γιοΰ μένειν, καί τό εκ του Πατρός είναι τό Πνεύμα μη άμφιβαλλεΐν, της του Γιου μεσιτείας καί αύτω το Μονογενές φιλαττούσης και τό Πνεύμα τής φυσικής προς τον Πατέρα σχέσεως μή άπειργούσης.
512
Contra Eunom. lib. I, col. 336 CD: τω γάρ Πατρι κατά το ακτιστον αυναπτόμενον, πάλιν άπ αυτοί τω μή Πατήρ είναι, καθάπερ ουτός εστι, διαχωρίξεται τη προς τον Γίόν κατά τό ακτιστόν συναφεία και εν τω την αιτίαν της υπάρξεως εκ του Θεόυ των ολον εχειν ενου μενον, άφίσταται πάλιν εν τω ιδιάξοντι εν τω μήτε μονоγενως εκ του Πατρός ύποστηναι, καί εν τω δι αυτοϋ του Γίου πέφηνεναι.
513
Ibid. col. 369 А: άλλ εκ μεν τοϋ Θεόυ των όλων καΐ αυτο (Πνεύμα) την αιτιαν εχον του είναι, οθεν καί το μονογενές εστι φως, διά δε του άληθινου φωτός εχλάμφαν οϋτε διαστήματι, ουτε φυσεως ετερότητι τοϋ Πατρός η τοϋ Μονογενούς άποτέμνεται. И латинский, и русский переводчики этого текста (латинский перевод параллельно подлинному греческому тексту у Миня, русский — по изданию творений св. Григория, том V, Москва 1863 г., стр. 148) одинаково относят слова: διά δε του άληθινου φωτός εχλάμφαν к словам: μονογενές φως, τ. е. к единородному Сыну Божию. Мы отступили от обоих переводов — как на основании конструкции текста (εκ μεν, διά δε), так и по требованию его ясного смысла. Св. Григорий выражает здесь ту мысль, что Дух Св. имеет причину Своего бытия в Боге всяческих, из Которого произошел и единородный свет, а сияет через истинный свет, т. е. Сына Божия.
514
Adversus Macedonianos, op. t. II, col. 1317 A.
515
Ibidem C: τριτον μεν (Πveυμa) tη άκολονθία φαμεν μετά Πατερα και ϒίον άρίθμεΐσθαι, τρίτον δε καί τη τάξει της παραδοσεως. Очевидно, τη άνιολουθία отличается от τη τάξει τής παραδόσεως, как объективно существующий закон божественной жизни.
516
Quid sit ad imag. Dei, op. t. I, col. 1344 A. Contra Eunom. lib. II, op. t. II, col. 560 C.
517
Apolog. cap 26.
518
У св. Григор. Нисского Adversus Macedonianos, op. t. II, col. 1313 D.
519
Op. t. III, col. 1032 С.
520
De commun. notion, op. t. II, col. 180 B.
521
Advers. Macedon. op t. II, col. 1316 B.
522
Ibid. col. 1324 В.
523
Ibidem, С.
524
Contra Eunom. lib. II, col. 568 ВС.
525
Ibid. col. 565–568.
526
De orarione domin., orat. III, op. t. 1, col. 1157 D–1160 AB: της δε τον ϒίοϋ φυσεως δια των ενεργιων ταυτοτητος αλλότριον άπεδείχθη το Πνεύμα το άγιον.
527
De fide, op. t. II, col. 128 CD, 141 AB. Epist. ad Sebastenos, op. t. III, col. 1032 AB.
528
Contra Eunom, lib. II, col. 564 ВС: ουκουν το μη άποξενωσθαι πάντως τής τε του Πατρός καί τής τοΰ ϒιου φυσεως to Πνεύμα διά τής ταυτότητος των ενεργημάτων παρίσταται.
529
Advers. Macedon. op. t. II, col. 1320 BC.
530
Advers. Maced., op. t. II, col. 1328 D–1329 Α.
531
Epist. 38, op. t. III, p. 168 BC.
532
В Contra Eunom lib. VII, col. 748 ВС, св. Григорий отмечает только, что Евномий насмеялся над св. Василием В. за его рассуждение о сущности и ипостасях Петра и Павла; а в col. 787 CD он указывает, что Евномий признал этот пример грубым и безусловно отверг его приложение к бытию Божества; во второй же книге против Евномия, col. 556 В, св. Григорий говорит, что Евномий обвинял православных в тритеизме.
533
Orat. catechet. cap. 3. Слов; «потому что иное нечто по ипостаси есть Дух и иное Слово — alla γαρ τι τη ύποστάση το Πνευμα καί ο Λογος» — в издании Миня нет. Мы внесли их в свой перевод по изданию Krabinger’a, Monachii, 1838. Крабингер сделал это дополнение по указанию одного рукописного кодекса творений св. Григория и на основании чтения этого места Евфимием Зигабеном в его Panoplia dogmatica. См. Krabinger, Annotationes in orat. catechet, p. 198, и Opera Euthymii Zigabent, ed. Migne, Patrologiae t. 130, col. 41 AB.
534
Contra Eunom. lib. I, col. 320 DC.
535
Quod non sint tres dii, op. t. II, col. 116 B.
536
Ibid. col. 117 CD.
537
Ibid. col. 120 В.
538
2) De communibus notion. op. t. ΙΙ, col. 180 AC.
539
Ibid. col. 181 Α.
540
Baur, Dogma von d. Trinität und Menschwerd, Gottes, В. I, s. 455.
541
Ер. 26, op. t. III, col. 1105 ВС.
542
Contra Eunom. lib. I, op. t. II, col. 352 CD. Conf. lib. II, col. 512 B.
543
3) De vita Moysis, op. t. I, col. 340 D.
544
3) Orat. catechet. cap. 6, op. t. II, col. 28 A.
545
4) In hexaemeron, op. t. I, col. 84–85.
546
5) Contra Eunom. lib, IV, col. 629 CD. Conf. lib. ΙΙ, col. 529 A, 541 BC.
547
Так объясняет учение св, Григория Мюншер, op. cit. В. III, s. 316.
548
Orat cat cap. 6: νοητή φϋσις άσώματόν τι χρημά εστι καί άναφες καί ανειδεον.
549
In hexaem. col. 81 CD.
550
Tertullian. De carne Christi, cap. 6. Origen. Comment. in Matth. t XVII, Migne t. 13, col. 1568–1569: τα των. άγγεγων σώματα σωματα και αυγοειδες φως. Basil. M. De Spiritu Sancto, cap. 16, op. t. III, р. 44 С.
551
Contra Eunom. lib. I, col. 301 C.
552
De anim. et resur. op. t. III, col 41 С.
553
Contra Eunom. lib. 1, col. 365 D–368 A.
554
De anima et res., op. t. III, col. 80 D: το νοερόν τη φύσει, εν ωπερ αν ;εθελη άχρόνως γίνεται.
555
Contra Eunom. lib XII, col. 932 D.
556
Ibid. col. 933 A, De vita Moysis, op. t. I, col. 377 C.
557
In cant. hom. VIII, op. t. I, col. 948 CD–949 A.
558
Ibid hom. II, col 796 CD.
559
Ibid. bom. VI, col. 886 D–888 A. Conf. Contra Eunom. lib. VIII, col. 797 A.
560
Contra Eunom. lib. VIII. col. 800 A.
561
Ibid, col 797 А.
562
In psalmos. Op, t. 1, col. 513 BC. Gonf. De vita Moysis, ibid. col. 384 D.
563
Ibid. col. 484 B.
564
Contra Eunom. lib. ХII, col. 1041 D–1044 A.
565
Ibidem, BC.
566
Contra Eunom. lib. I, col. 417 D.
567
In ecсles. hom. VIII, op. t. 1, col. 748 D. In. cant. hom. VII, ibid. col. 936. A.
568
Adversus Apollinar. op. t. II, col. 1153.
569
De hominis opificio, cap. 17, op. t. I, col. 189 Α: όστις εστίν εν τη φυσει των αγγελων του πλεονασμου τρόπος, άρρητος μεν και ανεπινόητος στοχασμοΐς άκθρωπίνοις, πλήν αλλά πάντως εστίν.
570
De anim. et resurrest. op. t. ΙΙІ, col. 128 В.
571
In cant. hom. XV, op. t. I, col. 1097 A.
572
In s. Stephanum orat. I, op. t. III, col. 704 B.
573
In. cant, t. 1, col. 1100 A.
574
Contra Eun. lib. I, col. 345 BD–348 AD.
575
Ibid.
576
Верование иудейской церкви ясно выразилось в известном исповедании матери-иудеянки, II Маккав. VII, 28: Θεός εποιησεν ουρανόν καί γηυ εξ ουκ οντων.
577
Hermae Pastor, lib. sесиnd. mand. 1.
578
Iren. Adrensus haeres, lib, IV, cap. 36–37. Tertulliani Apolog. cap. 17. Origen. C omment. in Johan, t. XXXII, Migne t. 14, col. 781 D–784 А: πρώτον πάντων πίστευσου, οτι εΐς εστιν ό θεός, ό τά πάντα κτίσας, καί καταρτίσας, καί ποιήσας εκ του μη
οντος εις το είναι τα παυτα.
579
4) Iustin, Apolog. I, cap. 10: πιστευομεν... παντα την αρχήν (θεόν) δημιουργησαι εξ άμορφου υλης.
580
Stromat. lib. VI. cap. 16, pag. 813.
581
Münscher, op. cit. В. II, s. 43.
582
Adversus haeres, lib. II, cap. 10: ipsam materiam, cum sit potens et dives in omnibus Deus, creavit.
583
Advers haeres. lib. II, cap. 11: homines quidem de nihilo non possunt aliquid facere, sed de materia subjacenti: Deus autem... materiam fabricationis suae, cum ante non esset, ipse adinvenit.
584
Munscher, op. cit. В. II, s. 46–47.
585
Iren. Advers. haeres, lib. III. cap. 11, pag. 257. Theoph. Ant. ad Avtolic. lib. II, cap. 14. Tertullian. Apolog. cap. 17. Dе praescr. haeret. cap. 13.
586
Ad Avtolic. lib. I, cap. 4: τα πάντα ό θεός t ποίησεν εξ ουκ οντων εις τό είναι ινα δια των εργων γινώσκηται καί νοηθη τό μεγεθος αύτοϋ.
587
Advers. Marcion. lib. I, cap. 13: mundum homini, non sibi fecit.
588
Tertul. Apolog. cap. 17: de nihilo (omnia Deus) expessit in ornameutum majestatis ejus. Cont. Theoph. ad Avtolic. lib. I. cap. 6.
589
Münscher, op. cit. В. II, s. 53–57.
590
De anim. et resurret. op. t. III, col. 121 CD–124 A.
591
2) Contra Eunom. lib. IV, col. 632 A.
592
3) Мы передали здесь общий смысл философских фрагментов св. Григория из потерянной книги его — De cognitione Dei (op. t. III, col. 1123–1124), принимая за исходный пункт его учение, изложенное в 23 главе трактата — De hominis opificio.
593
Contra Eunom. lib. VIII, col. 781 CD.
594
Ibid. lib. IV, col. 629 C: εξ ουκ οντων γεγενησθαι τήν κτίσιν φαμέν...,