Страница 81 из 97
13
Розанов В. В. Люди лунного света. Метафизика христианства. СПб., 1913. С. 39—41.
14
Препод [обного] и богоносн [ого] отца наш [его] Марка Подв[иж ника] нравственно–подвижнические слова. Серг Пос., 1911 С. 197—198.
15
О том, что в душе — не только «я», но и некое вполне реальное «оно», см. интересную книгу 3. Фрейда «Я и Оно», перев. под ред. А. А. Франковского, Лигр., 1924. Что в этих вопросах не обязательно быть фрейдистом, показывает, напр., на хорошо подобранном материале П. С. Поаов в своей статье ««Я» и «оно» в творчестве Достоевского». — В сборнике «Достоевский». М., 1928. С. 217—274.
16
Cassirer. Ук. соч. Гл. о мифич. времени.
17
Античн. косм. Гл. о времени.
18
Тан В. Г (Богораз). Эйнштейн и религия. Лнгр., 1923. С. 58—59.
19
Прел [одобного] о[тца] н[ашего] Иоанна, игум[ена] Синайской горы Лествица. Серг. Пос., 1894. С. 32.
20
О различии слез — одна из обычных аскетических тем. Ср. «О слезах» у еп. Игнатия (Брянчанинова), 1905, I. С. 193—205.
21
В первом изд.: в мир.
22
Например, в «Античн. косм.».
23
Наблюдения эти и терминология принадлежат Η. М. Тарабукину и изложены им в его печатающейся работе «Проблема пространства » живописи».
24
Nohl Η. Stil und Weltanschauung. Jena, 1920 — книга, содержащая много других подобных примеров.
25
Старознаменный догматик «Всемирную славу» пели на воскресной вечерней службе, Преображенский тропарь и кондак — на Преображение Господне 6/19 августа.
26
Очерки античн. симв. и мифол. М., 1930. I. С. 818—831.
27
В первом изд.: она.
28
В первом изд.: ведение.
29
В этой книге я везде имею в виду главным образом буржуазный материализм.
30
В первом изд.: вещь.
31
В первом изд.: материи.
32
В первом изд.: и.
33
В первом изд.: он должен.
34
Очерки античн. симв. и мифол. I. С. 858—866.
35
В первом изд.: в него.
36
в частности (лат.); здесь — специфическим образом.
37
Это, между прочим, я показал в «Очерках». ! С. 792—794.
38
Пр. о. н. Иоанна Лествица. С. 140.
39
В первом изд.: оно.
40
Отсутствием всякой философско-критической точки зрения отличается единственное (известное мне) на русском языке обстоятельное исследование о чуде — Феофан, еп. Кронштадтский. Чудо. Христианская вера в чудо и ее оправдание. Опыт апологетически-этического исследования Петргр., 1915. В результате очень длинных и обставленных большим научно-литературным аппаратом рассуждений автор дает такую малоинтересную и критически не продуманную формулу (с. 96): «Христианское чудо есть видимое, поразительное, сверхъестественное явление (в физическом мире, в телесной и духовной природе человека и в истории народов), производимое личным, живым Богом для достижения человеком религиозно·нравственного совершенствования».
41
В первом изд.: механически.
42
учетверение терминов (лат.).
43
В первом изд.: эмпирическое.
44
Эти строки писались во время Крымского землетрясения летом 1927 г. Примеч. 1930 г.
45
О мировых типах дьявола см., напр., у И. Матушевского, «Дьявол в поэзии», пер. В. М. Лаврова. М., 1902. Интересные материалы, рисующие бесовскую силу как предмет живого восприятия в народе,— у Ф. А. Рязановского, «Демонология в древнерусской литературе». М„ 1915, а также у С. Максимова, «Неведомая, нечистая и крестная сила».
46
Матушевский. Ук. соч. С. 278.
47
Четън-Минен св. Дмитрия Ростовского на 14 марта.
48
необходимое условие (лат.).
49
Эта диалектика интеллигенции проведена мною в «Философии имени», М., 1927, § 13, и в «Диал. худ. формы», М., 1927, гл. 3.
50
В первом изд.: Изобразить, однако.
51
Очерки античного симв. и мифол. I. С. 661—671.
52
В первом изд.: ее.
53
В первом изд.: противосостояние.
54
О двух видах ведения, 1) «естественного, предшествующего вере» и — 2) «духовного», «порождаемого верою»,— читаем у Исаака Сирина, «Твор.». Серг. Пос., 1911.
55
В отрицательной форме мысль об одновременной конечности и бесконечности мира выражена, напр., у М. В. Мачинского в статье: «Принцип относительности конечного мира» («Журн[ал] Р[усского] физико-хим [ического] о [бхцест] ва», ч[асть] физич [еская]. 1929. LXI. Вып. 3. С. 235—256). Здесь доказывается, что физическими средствами совершенно невозможно отличить конечного мира от бесконечного.
56
Тут я не касаюсь другой аксиомы нигилизма — о движении Земли. Нигилистической астрономии хочется, чтобы ничего не было, чтобы все было превращено в прах. Поэтому и Земля превращена в незаметную песчинку, которая затеряна в бедламе бесконечного количества головокружительных скоростей. О том, что нет ровно никаких разумных оснований для движения Земли, что столько же оснований и для абсолютного покоя Земли, что научно можно говорить только о взаимном перемещении Земли и мира неподвижных звезд — см., напр., в русском переводе статью Ρ Граммеля, «Механические доказательства движения Земли» (Успехи физич. наук. Т. III. Вып. 4 [1923]). Здесь проанализировано до двух десятков разных существующих в науке «доказательству и ни одно из них, оказывается, не имеет полной достоверности.
57
Относительно этой превращаемости диалектическое обоснование — в «Античн. косм.», 158—160, о научно-химическом же обосновании (в связи с учением о геометрических инвариантах, т. е. о нефизических устойчивых точках, регулирующих химическую однородность всеобщего вещества и объясняющих взаимопревращаемость химических элементов) можно прочитать хотя бы у Н. С. Курнакова, «Непрерывность химических превращений вещества» (Успехи физических наук. Τ. IV. Вып. 2—3. 1924).
58
Не как абсолютную истину, но как пример возможного приближения современной науки к идеям абсолютной мифологии можно — из сотен примеров — привести теорию Л. Фегарда (его статья «Северные сияния и верхние слои атмосферы» переведена в «Успехах физич. наук», т. IV, вып. 2—3, 1924), который, наблюдая в 1922—1923 гг. спектр северного сияния, пришел к выводу, что для объяснения азота (водорода и гелия не оказалось и следов, вопреки общепринятому учению о наличии этих легких газов выше 100 км от поверхности Земли) надо было признать или возрастание температуры с высотой, или увлечение азота кверху электрическими силами. Характер спектра и др. причины делают первый вывод невозможным. Второй же вывод приводит к тому, что азот в условиях наэлектризованной атмосферы в чрезвычайно ионизированном состоянии должен сгущаться в крупинки, или маленькие кристаллы. Таким образом, получается учение о твердом кристаллическом тумане в верхних слоях атмосферы, вполне аналогичное древним учениям о твердом небесном своде и о нескольких небесах.
59
Относительно этой превращаемости диалектическое обоснование — в «Античн. косм.», 158—160, о научно-химическом же обосновании (в связи с учением о геометрических инвариантах, т. е. о нефизических устойчивых точках, регулирующих химическую однородность всеобщего вещества и объясняющих взаимопревращаемость химических элементов) можно прочитать хотя бы у Н. С. Курнакова, «Непрерывность химических превращений вещества» (Успехи физических наук. Τ. IV. Вып. 2—3. 1924).
60
С этого пункта начинается сохранившаяся рукопись.
61
В рукописи: произносящего.
62
В рукописи: отлично от него, но и тождественно с ним.
63
В рукописи: с ним.
64
В рукописи: VI.
65
В рукописи: VII.
66
С этого пункта начинается сохранившаяся рукопись.
67
Святого Дионисия Ареопагита о небесной иерархии. М., 1898. III, $ 1.
68
Там же, III, § 2.
69
Там же, IV, § 1.
70
Там же, IV, § 2.
71
Там же, IV, § 3.
72
Эту диалектику ангельских сил я уже проводил однажды на текстах из Прокла, у которого, как у язычника, ангельские силы, конечно, тождественны с «богами» просто. Диалектика числа у Плотина. М., 1928.
73
В рукописи: здесь уже не может здесь.
74
О небесной иерархии III, § 3.
75
Там же, VII, § 1.
76
Однажды я уже дал диалектическо-мифологическую формулу огня, и в частности электричества (не механизированного, но естест венного) См Античный космос. М., 1927·
77
О небесной иерархии XV, § 2.
78
Так в рукописи. Рассуждение, по-видимому, не вполне корректно.
79
Так в рукописи. Рассуждение, по-видимому, не вполне корректно.
80
Очень ценные мысли, впервые пролагающие путь для диалектики в этом вопросе, процитированы мною выше, стр 4<В рукописи страницы не указаны. Видимо, имеются в виду с. 48—50 «Диалектики мифа» (по наст, изд.)>.
81
Никиты Стифата деятельные главы, сотница 1, § 8 // Доброто-любие в русском переводе. М., 1889. Т. V.
82
Там же, § 9.
83
О небесной иерархии XV, § 3.
84
Там же, XV, § 4.
85
Там же, XV, § 5.
86
Там же, XV, § 6.
87
Там же, § 7.