Страница 47 из 121
Именно наиболее основательные исследователи в области естествознания скорее всего допускают, что нечто из того, что теперь признается еще за несомненное, рано или поздно окажется заблуждением. Только поверхностный и легкомысленный ум выдает за установившиеся истины то, что есть лишь мимолетное мнение. И было бы лишь нравственно зазорным злоупотреблением науки, если бы из ее действительных или мнимых познаний исследователи ковали для себя оружие для того, чтобы побороть религиозную веру.
С таким злоупотреблением сама истинная наука ничего не имеет общего, равно как не имеют с ним ничего общего и ее истинные и действительные представители.
Чем более мы погружаемся в область геологических исследований, тем более наталкиваемся на гипотезы, на неразрешенные проблемы и на разнообразие во взглядах. Та быстрая поспешность, с которой один опыт объяснения уже через несколько лет вытесняется другим, сильная неуверенность и разнообразие воззрений, которые еще господствуют в основных вопросах, должны быть признаны всеми.
Мы укажем только на некоторые из важнейших.
аа) Кювье, как известно, думал объяснить образование земной коры (беспорядочное состояние каменистых слоев, подъемы и впадины, возвышения и провалы земной поверхности) только теорией сильных земных переворотов, которые могли быть произведены другими, отличными от теперешних силами, хотя последовательность их, тем не менее, давала возможность признавать целесообразно действующую руку Творца, каковая теория нашла широкое распространение и особенно разработана и обоснована была Агассицом.
бб) Напротив, школа Ляйеля, авторитет которого в настоящее время признают большинство геологов, учит, что с самого начала действовали те же самые законы и таким же образом, как и в настоящее время, и вследствие этого она предполагает огромные эпохи, чтобы найти пространство, в котором бы эти тихо и медленно действующие силы могли произвести те многие и великие перемены, памятники которых мы находим в недрах земли.
вв) В то время, как одни - напр., Дарвин и его школа - все разнообразие организмов выводят из одной или нескольких немногих основных форм, чрез постепенное видоизменение на протяжение необозримых пространств, чрез различные ступени вплоть до человека, другие видят в этом только "произвольную" и не научную "гипотезу", для надлежащего обоснования которой недостает фактов. (Укажем, напр.
, на Вирхова, который неоднократно заявлял и доказал, что гипотеза Дарвина лишена всякого научного обоснования.)
гг) В то время, как лишь несколько лет тому назад считалось несомненным, что великий потоп, который по данным геологического исследования предшествовал теперешней форме Земли, состоялся еще до появления человека и не имеет ничего общего с тем всемирным потопом, о котором сообщают предания народов и Св. Писание, и что это последнее сказание не находит в естествознании никакого подтверждения, теперь, благодаря новейшим открытиям в Аббевилле или находке костей близ Ориньяка и т.п.
, исследователи были вынуждены допустить, что во времена этого потопа люди уже были на земле, так что самые предания нашли себе научное подтверждение и только по времени относятся к более раннему периоду, нежели предполагается Библией.
дд) Но и касательно самого времени существования человека преобладает такое колебание, что в то время, как Фраас, Пфафф, Бер и др. идут недалеко за пределы библейского времясчисления, определяя время потопа приблизительно за 7.000 лет, другие, как напр., Котта, считают со времени первого появления человека, по меньшей мере, 80.000 лет, некоторые (как Вивиан и др.) возводят эту цифру до 250.000 лет, а некоторые (как Франк Кальверт и др.)
прибегают уже для определения древности нашего рода к миллионам лет!
Эти примеры достаточно ясно показывают, как многого еще недостает для того, чтобы в геологии и палеонтологии можно было приходить к абсолютно несомненным результатам именно по тем вопросам, в которых они соприкасаются с Библией. А пока таких результатов еще не достигнуто, нельзя окончательно производить и сопоставления между естествознанием и Св. Писанием, и этот преждевременный опыт сопоставления их скорее может лишь препятствовать, чем содействовать отысканию истины.
Таким образом, мы должны ограничиваться лишь тем, что возможно для нас при теперешнем состоянии вещей.
При этом прежде всего необходимо установить правильную точку зрения. Никогда не может быть излишним повторение той истины, что Библия не есть учебник по астрономии или геологии, а документ религии; что она и не предназначена к тому, чтобы давать ответы на вопросы естествоиспытателей, или предвосхищать их исследования, или даже только облегчить их, а имеет своею целью удовлетворение религиозных потребностей.
Таким образом, и то, что она говорит о сотворении мира, она предлагает не как естественнонаучный реферат, а как религиозное назидание. Таким образом, в ней отнюдь нельзя искать того, что и не заключается в ней.
а) Первое, на что в ней обращается внимание, есть то, что мир сотворен Богом. Геология начинает с хаоса, находящегося в состоянии брожения и движения. Откуда этот хаос - геология не знает. Св. Писание идет дальше хаоса геологии и говорит, что Бог сотворил и самое перво-вещество, из которого мало-помалу образовался этот благоустроенный и богатый формами мир.
Это такое положение, которого геология совсем не касается, которого она, при наличии своих средств, и не может ни обосновывать, ни отвергать, так как оно лежит за пределами ее научной компетентности, но это такое положение, которое вполне имеет религиозный значение и, следовательно, громадную важность.
б) Затем Св. Писание говорит, что жизнь на Земле, мир растений и животных получили свое начало именно чрез взаимодействие естественных сил и творческой деятельности Бога. Бог говорит: "да произведет земля", "да соберется вода", "и создал Бог". О начале органической жизни естествознание также ничего не говорит нам, и оно даже отказывается, по крайней мере, в лице наиболее серьезных представителей его, дать объяснение его иначе, как чрез допущение высшей творческой силы.
в) Далее Св. Писание говорит, что Земля в своем постепенном переходе от всеобщего к частному, от несовершенного к совершенному, от несвободного к свободному все более приближалась к человеку, пока в нем не нашла венец и цель своих форм. Это поверствование имеет глубокое религиозное значение, так как из него видно, что человек был целью творения Бога, был также истинною и последнею, а поэтому и первою мыслью Бога, что при творении мира Бог имел в виду человека и Свое отношение к нему.
Естествознание ничего не знает об этом, да ничего и не может знать, потому что это вопрос религии. Но предположение того, что земные формы образовались в последовательной постепенности вплоть до человека, она поразительным образом подтверждает, и всякий дальнейший шаг ее исследований есть вместе с тем шаг в этом подтверждении. Если, по учению Св. Писания, Земля сначала была покрыта водой и затем явились горы и суша, эта последняя украсилась растительностью, вода наполнилась рыбами, воздух птицами, затем следовали земные животные и все это было закончено созданием человека, то этот именно хаос развития (
хотя, конечно, только в общих чертах и крупных очертаниях, причем указываются только главные члены, с оставлением в стороне побочных) раскрывает пред нами и геологическое исследование.
В одном только отношении естествознание оказывается, по-видимому*, правым, когда оно требует для произведения главнейших форм земных образований больших временных периодов, чем допускаемое традиционно время, ограничиваемое шестью 24-часовыми днями. Достаточно, например, указать на большие каменноугольные залежи, которые образовались из громадного растительного мира, и, например, в северной только Америке, по вычислению Лоджерса, занимают пространство в 6.
250 квадратных миль, а в Саарбрюкенской области доходят до 19 или 20 тысяч футов ниже уровня моря; или на громадное, принадлежащее к позднейшему времени каменноугольное наслоение (причем, например, Гартиг определяет древность одного колоссального ископаемого кипарисового ствола 3.100 годами, а между тем, там находятся одно над другим не менее 13 таких каменноугольных наслоений).
______________________ * Это слово мы нарочито подчеркиваем, так как еще вопрос: можно ли и эту уступку сделать естествознанию. Прот. Г .Д-ко.
______________________
Принимая во внимание все это и многое другое, мы если и не будем прибегать к помощи биллионов, как это делает школа Ляйеля, то во всяком случае должны будем допустить весьма большие периоды. Так, во всяком случае, смотрит на это дело геология.