Страница 77 из 78
Целью масонов является полное искоренение Православия. И ярые попытки это сделать 372
отчетливо демонстрирует XX век — в таких странах как Россия, Албания, Югославия, Турция и других. 139 Public relations — «связи с общественностью». 140 В начале 90-х годов XX века в России состоялась удачная попытка массового обольщения людей колдунами, такими как Кашпировский, Чумак и другие.
Телевидение транслировало сеансы черной магии на всю страну. Это была попытка именно массово околдовать народ. Здесь идет речь о прямых магических воздействиях при помощи лжи, замешанной на диавольщине. 141 На Литургии хваления Богу — «Аллилуйя» — поется в самые важные моменты богослужения: во время малого входа, перед чтением Евангелия, после принесения Святых Даров, в конце Херувимской песни, после Причастия. 142 Злые ангелы истлеют.
143 Эти слова можно слышать в Православной Церкви на водосвятном молебне. 144 Возраст всех воскресших людей будет одинаков, равным возрасту воскресшего Христа — 33 года. 145 Бог Отец помазует елеем радости (Духом Святым) Сына Своего на Царство. Соучастники — это христиане, участвующие в Помазании Христа. Слово «Христос» переводится как «помазанник», а слово «христиане» можно условно перевести как «участвующие в помазании».
146 Это образ Богородицы и Церкви. Офирское золото, из страны Офир, было наиболее очищенным золотом, самым ценным в те времена. 147 До того, как отпасть от Бога, Люцифер был Ангелом Хранителем земли. 148 Например, когда человек телевизор смотрит. 149 Поэтому неумно поступают те люди, которые остаются в исламе из-за сильнейшей любви к родителям-мусульманам, дабы встретиться с ними после смерти. Точно так же считали все язычники.
Такие высказывания — это некий акт коллектив 373
ного самоубийства, когда человек отвергает спасение из-за дурного примера других людей, пусть даже очень близких. 150 Это особенно важно помнить тем людям, которые сознательно скрывают грехи на исповеди — из-за ложного стыда или по другим причинам.
Помните, что сознательно скрытые грехи будут раскрыты перед лицом всего человечества. 151 Человек приходит ко Христу, чтобы спастись. Об этом свидетельствует и молитва пастыря: «Твоим именем, Господи Боже Истины, именем Твоего Единородного Сына, и Святого Твоего Духа, возлагаю руку мою на раба Твоего (имя), сподобившегося обратиться к Твоему святому имени и под покровом Твоим обрести защиту.
Удали от него ветхое заблуждение и прельщение (Ср.: 1 Кор. 5, 7; Еф. 4, 22) и наполни его верой в Тебя, надеждой и любовью, да разумеет, что Ты, Единородный Твой Сын, Господь наш Иисус Христос, и Святой Твой Дух — Единый Истинный Бог. Дай ему следовать всем заповедям Твоим и хранить то, что Тебе угодно, так как если человек это исполнит, то будет жив.
Напиши его в Книге Жизни Твоей, присоедини к достоянию Твоему, да прославится в нем имя Твое святое, и возлюбленного Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, и Животворящего Твоего Духа. Пусть очи Твои всегда с милостью взирают на него, и уши Твои всегда слышат его молитву. Надели его радостью в делах рук его и во всем роде его, да исповедует Тебя, поклоняясь и славя Твое имя, великое и высокое, и восхвалит Тебя всегда, во все дни жизни своей.
Ибо Тебя воспевают все Силы Небесные, и слава Твоя — Отца и Сына и Святого Духа — ныне и присно и во веки веков. Аминь». 152 Во время чтения Шестопсалмия мы должны вспоминать о Страшном Суде и представлять, что мы уже предстоим перед Богом. Ни один человек не избежит Суда Божиего, кроме антихриста и лжепророка, которые будут лишены чести судиться с Богом.
Все остальные люди, от начала времен до конца мира, не минуют этого Суда. Все люди выйдут из своих могил, соберут 374
ся со всех концов мира и предстанут перед Престолом Божиим, чтобы быть судимыми по своим делам. 153 Господь обещает, что не только небо и земля будут вечными и уже не подвергнутся тлению и распаду, но и люди тоже будут вечными.
154 Ощущение незавершенности творения возникает из-за конкретного действия Адамы и Евы — грехопадения. Господь изначально сотворил людей идеальными. Но по своей свободной воле они, отпав от Творца, запустили механизм самоуничтожения — не только в людях, но и во всей вселенной. Весь мир медленно начал умирать. Но Воплощением Бога Сына, Его крестной смертью и Воскресением было положено начало обновлению человека и мира.
Первым рождением будет Крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа. Вторым, и окончательным, — перерождение вселенной в конце мира. 155 Еврейские синагоги к храмам не относятся, потому что Храм, по законам Ветхого Завета, у евреев может быть только один. Евреи будут безответны перед Судом Божиим. Четыре ветхозаветных пророка прямо и четко говорили, что Мессия должен прийти во времена Второго Храма. Именно второго, а не третьего.
Первый Храм был построен Соломоном и сожжен Навуходоносором. Второй Храм был построен Зоровавелем, сожжен римлянами в 70 году после Рождества Христова. Про него пророк Аггей сказал, что в нем явится «Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф» (Агг. 2, 7); «слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф» (Агг. 2, 9).
И пророк Даниил говорит, что во времена Второго Храма «предан будет смерти Христос, и не будет» (Дан. 9, 26) Его для них (для евреев). В исследовании иеромонаха Иова (Гуме-рова) «Суд над Иисусом Христом» читаем: «В еврейском летоисчислении использовалось понятие „седмеричное время" (шевуа), которое могло заключать в себе как неделю, так и семи 375
летие.
Такая седмина завершается „субботним" (седьмым) днем или годом. Если под седминой разуметь год, семьдесят седмин составят 490 лет. Это срок для „окончания преступления". Речь здесь идет об искуплении Христом Спасителем людей, нарушивших волю Божию и совершивших грехопадение. В пророчестве прямо указан Мессия („помазан был Святый святых").
Чтобы вычислить указанные здесь сроки, обратимся к историческим источникам, сообщающим о восстановлении города Иерусалима, павшего в результате вавилонского разорения (586 г. до Р.Х.; по другой хронологии — 587 г. до Р.Х.). Отсчет семидесяти седмин (490 лет) начинается с даты восстановления Иерусалима. Указ о восстановлении дан был Артаксерксом Долгоруким в 20-й год его царствования.
Последний вступил на престол между 18 декабря 465 года и 18 декабря 464 года до Р.Х. Седьмой год его царствования, с которого начинается отсчет седмин, приходится на 458 или 457 год до Р.Х.. От этого срока до времени явления Христа Владыки должно было пройти 69 седмин (483 года). Иисус Христос начал проповедовать в возрасте около 30 лет (Лк. 3, 23), то есть примерно в 25 году.
Следовательно, от указа Артаксеркса о восстановлении города и до пришествия Мессии прошло 483 года». Мы должны знать, что нынешняя дата Рождества Христова — неточная. Она была ошибочно высчитана римским монахом Дионисием Малым в VI веке. А на самом деле Христос родился на несколько лет раньше. И вот Он выходит на проповедь в 27 году новой эры (30 год от Рождества Христова).
Это как раз тот год, когда исполняется шестьдесят девять сед-мин, о которых говорил пророк Даниил. И по истечении этих шестидесяти девяти седмин Христос предается смерти, и пророк даже указывает точно — когда. «И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение» (Дан. 9, 27), то есть последняя седмина, последнее семилетие разделено пополам.
В середине последней седмины прекра 376
тится жертвоприношение, потому что вместо всех жертв будет принесена жертва Христа Спасителя. Христос проповедовал три с половиной года. Как и предсказывал Даниил, Он в середине последней семидесятой седмины прекратил жертвоприношение, быв предан смерти, и народ еврейский потерял свое Богоизбранничество.
Выражение «и не будет Христос» (Дан. 9, 26) означает, что не будет Христос для еврейского народа Мессией — евреи отвергнут Его. А «город и святилище разрушены будут народом вождя» (Дан. 9, 26): как следствие убийства Мессии и город Иерусалим, и святилище — Храм — будут разрушены. Причем сказано не «вождем», а «народом вождя». Дело в том, что император Тит, который в семидесятом году после Рождества Христова во исполнение этого пророчества сжег Иерусалим, приказал ни в коем случае не трогать Иерусалимский Храм, но его подожгли римские солдаты.
«Храм давно уже был обречен Богом огню, — пишет историк Иосиф Флавий. — Один из солдат, не ожидая приказа или не подумав о тяжких последствиях своего поступка, точно по внушению свыше, схватил пылающую головню и, приподнятый товарищем вверх, бросил ее через золотое окно, которое с севера вело в окружавшие храм помещения». Так что город и святилище действительно были уничтожены народом вождя, то есть римлянами.