Страница 55 из 78
и закладываемые в здание и соприкасающиеся с прочими камнями, — это те, которые пострадали за имя Господа.
Неотделанные камни в основании башни — ветхозаветные пророки и праведники. Камни в самом здании — новообращенные и верные. Камни в стороне от башни — согрешившие и желающие покаяться. Камни, которые раскалывают и отбрасывают далеко от башни, — сыны беззакония, они веровали притворно. Шероховатые камни — познавшие истину, но не оставшиеся в ней.
Камни с трещинами — те, которые держат в сердцах вражду друг к другу. Камни меньшего размера — уверовавшие, но еще имеющие неправды. «Белые и круглые камни — это те, которые имеют веру, но имеют и богатства века сего; и когда придет гонение, то ради богатств своих и попечений они отрекутся от Господа. Когда отсечены будут богатства их<.> тогда они будут полезны Господу для здания.
Ибо как круглый камень, пока не будет обсечен и не лишится некоторых своих частей, не сможет стать квадратным, так и богатые в нынешнем веке, если не лишатся своих богатств, не смогут быть угодными Господу». Отброшенные далеко от башни камни — уверовавшие, но оставившие истинный путь в надежде найти лучший. Камни, упавшие в огонь и горевшие, — те, которые навсегда отказались от живого Бога.
Камни, падавшие близ воды, — слышавшие Слово и желающие креститься, но передумавшие и отдающиеся порокам. Когда башня будет построена, тогда и будет конец, поэтому нужно спешить. В Откровении мы видим, что башня завершена — Церковь наполнилась, она достигла полноты, и больше никто крещен не будет — спасение для язычников закончилось. «И дано было ей облечься в виссон чистый и светлый; виссон же есть праведность святых» (Откр. 19, 8).
Церкви дано облечься в белую, светлую, тончайшую одежду. Святость 269
и праведность Церкви — это дар Бога Отца, подарок Своей Невестке. Многие думают, что Церковь непорочна сама по себе, а значит, она должна быть абсолютно чистой на земле, но это не совсем так: она состоит из обычных грешных людей, но главой ее является Бог Христос, через Которого Церковь и освящается.
Не понимая этого, многие люди соблазняются, считая Православную Церковь не настоящей, не подлинной. Но православные знают, что Церковь на земле настоящая, хоть и состоящая из грешников: они грешат и каются, падают и встают, пачкаются и омываются, и постепенно Отец Небесный облекает их в праведность, дает им награду за терпение, стойкость, стремление удержаться в чистоте и праведности.
Поэтому Церковь и одевается в сверкающую одежду, как в подарок, данный Богом Отцом. Здесь исполняются слова апостола Павла, что «Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5, 25), чтобы освятить ее, очистить через Крещение. И вот эта праведность, эта чистота, наконец-то, воссияла. «И сказал мне [Ангел]: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца.
И сказал мне: сии суть истинные слова Божии» (Откр. 19, 9). Ангел говорит, что человек, входящий на брачный пир к Агнцу — Христу Спасителю, уже блажен и счастлив. Настоящее счастье — войти в Царство Бога, чтобы сидеть за Его пиршественным столом, и это воистину так — блаженство именно в этом заключается. Почему Ангел особо подчеркивает это?
Потому что многие люди ищут счастье где угодно, только не там, где нужно. Люди ищут счастье в детях, в жене, муже, в работе, в здоровье, но Ангел говорит: не надо там искать — «блаженны званые на брачную вечерю Агнца». Блаженство заключается в Царстве Божием, а все земные вещи — временные, тленные, они никогда не принесут счастья. Причем, заметьте, блаженны не только избранные, а уже и званые.
270
«Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Откр. 19, 10). Здесь Иоанн, увидев Ангела, хотел сделать то же самое, что и пророк Даниил — упасть перед ним ниц, почитая через Ангела его Повелителя.
Но все уже изменилось: мы видим, что после Воплощения Бога произошли изменения в отношениях между людьми и Ангелами. Ангел теперь говорит: «Не делай сего, я сослужитель тебе». Если дословно перевести, то Ангел говорит: «Я раб, вместе с тобой и с братьями твоими, имеющими свидетельство Иисуса Христа». Теперь Ангелы и люди уже на равных вместе служат Господу.
Христос Воплощением Своим и крестной смертью уравнял людей с Ангелами. Человек, который свидетельствует об имени Иисуса Христа, проповедует имя Его, становится вровень с Ангелами, то есть уравнивается по благодати, по силе с Ангелами Божиими. А во времена Ветхого Завета еще не произошло возвеличивание и очищение человека, он был еще непокорным рабом.
Сейчас же тот, кто свидетельствует и словом, и жизнью об имени Иисуса Христа, является сотрудником, сослужителем Ангелов. Само свидетельство Иисуса есть дух пророчества; проповедь Христа является пророческим служением. Ведь пророк не столько предсказывал будущее, сколько указывал волю Бога — в будущем или в прошлом. Задача пророка — возвестить волю Бога.
Поэтому человек, который приносит слово Евангелия, доносит до современных людей самую важную, самую главную весть и волю Бога, исполняет служение пророчества. Как говорит апостол Павел, раньше Господь давал народу на ощупь искать Себя, а сейчас Он повсюду и повелевает всем народам каяться, возвещая, что Он придет судить мир через предначертанного 271
Иисуса Христа.
Все народы, желающие спасения, должны поверить в Иисуса Христа как в Сына Божиего. Поэтому свидетельство Иисуса есть дух пророчества. Более того, слова Христа Спасителя обладают собственной могущественной силой, которая может переплавлять, изменять людей. В «Достопамятных сказаниях о подвижничестве святых и блаженных отцов» рассказывается, как однажды один монах пришел на Литургию в храм и увидел, что когда дьякон читал Евангелие, слова исходили из его уст, как пламенные языки, поднимавшиеся в небо и касавшиеся сердец прихожан.
Слово Божие обладает внутренней силой, которая обжигает человека. «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует» (Откр. 19, 11). Если раньше Ангел говорил, что наступает брак Агнца, то теперь брак уже осуществляется. Как происходит брак на Востоке? Невеста сидит дома и готовится, а жених приходит к ней и забирает ее к себе.
И вот здесь мы видим, как Жених Небесный, Христос, выходит, чтобы забрать к себе Церковь. Господь обещал перед Своей смертью: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Ин. 14, 18). И вот Он возвращается во всей славе Своей, чтобы забрать Церковь к Себе. Иоанн видит, как небеса открываются — таким образом исполняются просьбы древних пророков.
Пророк Исаия восклицал: «О, если бы Ты расторг небеса [и] сошел! горы растаяли бы от лица Твоего» (Ис. 64, 1). Небеса сворачиваются, как свиток, и Христос выходит на бой. «И вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный» (Откр. 19, 11). Белый конь — это знак высших небесных сил, пребывающих в чистоте. Здесь мы сразу вспоминаем четырех коней из начала Апокалипсиса.
Там тоже был белый конь и на нем всадник с золотой короной, который вышел победить 272
— это апостольская Церковь проповедников Евангелия, совершающая победоносный поход против мира. И вот этот победоносный поход завершается — Христос, Победитель вселенной, выходит, чтобы на белом коне довести до конца Свою миссию. Он «запечатывает» историю мира.
И первое имя Его — Верный, то есть Спаситель остается верным всегда, всегда держит Свое слово. «Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. [Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого» (Откр. 19, 12). Христос выезжает как триумфатор, и у Него множество корон на голове, ведь Он — Царь царей, и всякое зло выжигается Им, тьма не способна устоять перед Его глазами.
У Него множество корон на голове, как у соделавшего все добрые дела мира. Ведь все истинные, добрые дела совершаются силой Иисуса Христа. Он сказал: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5). И короны, которые надеваются на спасенных, это короны Христа. «[Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого» (Откр. 19, 12)
, то есть Его имя, Его природу невозможно выразить словами. В Книге Премудрости Соломона сказано о Нем так: «Дух разумный, святый, единородный, многочастный, тонкий, удобоподвижный, светлый, чистый, ясный, невредительный, благолюбивый, скорый, неудержимый» (Прем. 7, 22). Однако выразить до конца сущность Христа не может никто, и Его слава не поддается никакому описанию.