Страница 49 из 53
вечерня, 4 стиховная стихира на "и ныне". ^Предпр. Сретен. утра, 1 стиховная стихира; Праздн. Сретен. утра. Канон 10-й припев на 9 песни. ^Сретен. утра, Канон, Икос по 6 песни Канона. ^Предпр. Сретен. вечера, 3 стихира на Господи воззвах; 2 и 3 стиховные стихиры; Сретение, Мал. вечерня, 4 стихира на Господи воззвах; утра. Канон, 1 и 3 тр. 1 п. ^Предпр. Сретен. вечера, 1 и 2 стихиры на Господи воззвах. ^Сретение, Вел. вечерня, 4 стихира на Господи воззвах; 1 стихира на Литии. ^Сретение, Канон, 2 тр. 3 п.; Предпр. Сретен. утра. Канон, Богородич. 1 песни, 3 тр. 6 п.; Сретен. Вел. вечерня, 4 стихира на Господи воззвах. ^Предпр. Сретен. утра, Канон, Богородич. 1 и 4 пп.; Сретен. Вел. вечерня, 1 стиховная стихира. ^Сретение утра, Седален по Полиелее. ^Предпр. Сретен. утра, Кан., Богород. 8 и 9 пп. ^Сретен. Вел. вечерня, 2 стиховная стихира. ^Сретен. утра. Канон, 1 тр. 9 п. ^Сретен. Вел. вечерня, 4 стиховная стихира; утра, Канон, 1 и 2 тр. 4 п. ^Сретен. утра, Канон, 1 и 3 тр. 5 п.; Сретен. Мал. вечерня, 2 стихира на Господи воззвах. ^Сретен. Мал. вечер., 1 и 3 стихиры на Господи воззвах; 3 стиховная стихира; Велик, вечерня, 7 стихира на Литии; утра, Седален по 1 стихословии; Предпр. Сретения вечер., 4 стиховная стихира. ^Сретен. Вел. вечер., 7 стихира на Литии, 1 стиховная стихира. ^Сретен. Вел. вечер., 1 стихира на Господи воззвах. ^Предпр. Сретен. утра. Канон, 3 тр. 7 п.; Сретен.
утра. Канон, 2 тр. 4 п., 4 хвалитная стихира. ^Предпр. Сретен. утра, 4 стиховная стихира; Сретен. утра, 1 хвалитная стихира. ^Сретен. Вел. вечер., 1 стихира на Литии; утра, Седален по Полиелее. ^Сретен. Велик, вечерня, 3 стиховная стихира; утра, Канон, 1 и 2 тр. 7 п. ^Сретен. утра, Канон, 2 тр. 9 п. ^Сретен. утра, Канон, 5 припев на 9 песни. ^Предпразд. Сретен. утра, Канон, Богородич. Светильна по 9 п. Канона; Сретен. утра. Канон, 2 и 3 тр. 8.п. ^Сретен. утра, Канон, 1 тр. 6 п. ^Сретен. вечера, 4 стиховная стихира; утра, Канон, 3 тр. 7 п. ^Предпразд. Сретен. утра, Седален по 1 стихословии; Сретен., Велик, вечерня, 7 стихира на Литии; утра. Канон, 8 припев на 9 п. Канона, 3 тр. 9 п. ^Сретен. утра. Канон, 1 и 2 припевы на 9 песни; Предпразд. Сретен. утра, Канон, 1 и 2 тр. 9 п. ^Сретен. утра. Канон, 14 припев на 9 песни. ^
18. Богоматерь у Креста и Гроба Христова (по литургическим свидетельствам)
Внутри каждого православного храма непременную церковную принадлежность составляет обычно громадный деревянный крест с изображением Распятого Господа Спасителя и предстоящих по обе стороны креста Богоматери и Ап. Иоанна Богослова.Божия Матерь изображается обычно в светло-синем одеянии с молитвенно сложенными вместе ладонями рук в знак невыразимой скорби и каплями слез, истекающих из Ее очей. Придание Лику Пресвятой Богородицы такого живописного выражения объясняется тем, что Она переживала у креста необычайное напряжение скорбных чувств со слезами и безмолвно. Психологически вполне понятна возможность такого молчаливого страдания во время обостренных горьких переживаний.Литургическое понимание Божией Матери у Креста Господня выдвигает другую точку зрения.По свидетельству церковных песнопевцев, Пречистая, видя Своего Сына и Бога повешенным на кресте, невыразимо болезновала о Нем [1].При этом Она плакала, стенала, терзала власы и сквозь рыдания произносила вслух Господа слова, полные жалости к Нему и величайшей скорби о Нем.Как неоценимые драгоценности и крупицы чистого золота эти Богоматерние взывания к Распятому Спасителю рассеяны по литургическим творениям отцов и учителей Церкви.Из числа их приведем наиболее характерные:"Желанное Мое Чадо, Превозлюбленный Сын Мой! — с плачем говорила Пречистая Христу. — Как осудило Тебя на распятие беззаконное еврейское сонмище" [2]."Увы Мне!
Я уязвляюсь сердцем и душой, видя Тебя пригвожденным ко кресту среди двух злодеев" [3]. "Не могу видеть Тебя пригвожденным на древе" [4]. "Как страдаешь Ты и терпишь страдания, Сладчайший Сыне, священное Мое Чадо" [5]. "Как умерщвляешься Ты, промышляющий об оживлении всех умерших" [6]. "Оружие прошло Мое сердце" [7]."Какими очами посмотрю на Тебя, висящего на кресте Как не восплачу и как не возрыдаю, видя Тебя страждущим" [8]. "Что воздали Тебе, Вселюбимый, враги, желая оставить Меня бесчадной. При виде Твоего страдания горит Моя утроба" [9]. "Как претерплю Я болезни" [10]."Возлюбленное и сладкое Чадо! Ныне вижу Тебя нагим, уязвленным, бесславным и горько уязвляюсь. Незаходимое Солнце, Превечный Боже! Ты незаслуженно страдаешь" [11]."Рождая Тебя, Я не имела скорбей и болезней. Но ныне терзаюсь и принимаю болезни, не терпя видеть Тебя поднятым на крест" [12]. "Я пронзаюсь в сердце горькими стрелами и погружаюсь в безмолвную печаль" [13]. "Как несправедливо страдаешь Ты, объемлющий страдания людей из желания избавить их от гибели" [14]. "Безумное еврейское собрание преогорчевает Тебя, думая удалить с земли. Я матерински болезную сердцем, лишаемая Тебя" [15]."Сыне Мой, Сладкий Мой Свет! Зашел на кресте образ Твоей красоты" [16]. "Твои руки и ноги пригвоздились беззакониями людей и Ты изливаешь кровь Твою" [17].
"Не оставь Меня в мире одну и бесчадною" [18].Принимая во внимание эти плачевные слова Пречистой и обстановку, царившую у креста Христова, нетрудно установить согласие между литургическими замечаниями о плаче Пресвятой Богородицы около Распятого Господа и другим мнением о безмолвном сострадании Ее Спасителю.Можно с вероятностью допустить, что в присутствии римской стражи и толпы евреев-хулителей Господа, Богоматерь некоторое время страдала безмолвно, внутренне. По расхождении же наглого еврейского собрания Она дала свободу наружному излиянию Своих переживаний.Несомненно еще и то, что Пресвятая Богородица от момента распятия Спасителя до самого погребения Его была около креста неотлучно. По Ее готовности умереть вместе со Христом можно судить о невозможности для Нее даже временного удаления с Голгофы в дом Ап. Иоанна Богослова.После крестной смерти Господа и расхождения посторонних зрителей по домам от места распятия. Пречистая уже не сдерживала Своих чувств и со слезами горько взывала: "Сладкое Мое Чадо, Свет очей Моих! Не терплю видеть Тебя смертно уснувшим на древе. Зашел Ты, незаходимое Солнце, бессмертный по естеству Бог [19], добровольно терпишь ужасную смерть" [20]. "Вот, сладкий Мой свет, надежда и благая жизнь Моя, Бог Мой угас на кресте. Воспламеняюсь утробой" [21]. Ныне Я лишена Моей надежды, радости и веселия, болезную сердцем" [22]. "Сыне Мой!
Твоим страшным и чудным рождением Я была возвеличена более всех матерей. Но, увы, ныне воспламеняюсь скорбью" [23]. "Хочу принять Тебя с древа на руки, которыми, как Младенца, держала, но никто Мне этого не дает" [24]. "Любимое Мое Чадо, Утешение Мое, не забудь Твоей Рабы" [25].Плача при виде умершего на кресте Сына Своего и Бога, Пречистая обратилась к присутствовавшему близ креста Иосифу Аримафейскому, тайному ученику Господа, с просьбой, говоря:"Иосиф! Поспеши идти к Пилату, и испроси у него позволения снять с древа Твоего Учителя" [26].Образ умершего Спасителя на кресте и мольба горько плачущей Богоматери потрясли душу Иосифа. Отложив всякий страх и проливая обильные слезы, он пошел к Пилату и просил Тело Иисусово [27].Разрешение было дано. Тогда Иосиф вместе с Никодимом, — тайным учеником Христовым, — снял Пречистое Тело Господне с креста на землю, и рыдая над Ним, многократно лобызал Его [28].Пресвятая Богородица, при виде Своего Сына, бездыханно лежащего на земле, обняла Его руками, лобызала уста и очи Его. Затем Она положила Главу. Его на Свои колени и рыдая восклицала:"Вижу Тебя, Сыне Мой, безмолвным и недвижимым" [29]. "Ныне Я лишена Тебя, сладкое и любимое Мое Чадо" [30]. "Увы Мне!
болезни, скорби и воздыхания нашли на Меня" [31], "хотела бы Я умереть с Тобою" [32], "бесславным и не имеющим вида" [33]."Не скажешь ли Божие слово Твоей Рабе?" "Не явишь ли милости Родившей Тебя?" [34]"Еще не услышу Твоего сладкого голоса. Как прежде — не увижу красоты Твоего Лица, ибо зашел Ты от Моих очей" [35]. "Ныне прими Меня, Владыка, с Собою, да сойду и Я с Тобой во ад. Не оставь Меня одну. Уже не терплю и жить, не видя Тебя, Моего Сладкого Света" [36].Иосиф Аримафейский, смотря на рыдающую Богоматерь, весь растерзался душой и горестно восклицал: "Боже мой! Как ныне погребу Тебя, раб Твой? Какими плащаницами обовью Твое Тело?" [37].При помощи Никодима он благоговейно принял от Пречистой Христово Тело, совместно с ним намастил Его ароматами, обернул плащаницею и понес к собственной гробной пещере, расположенной близ Голгофы в саду.Пресвятая Богородица, видя Спасителя уносимым для погребения, с горькими рыданиями восклицала: "Увы Мне! Что Я вижу? Куда идешь ныне, Сладкое Мое Чадо, помазанный ароматами [38], а Меня оставляешь Одну? [39] Зачем идешь этим путем? Куда спешишь? Я пойду с Тобой... Промолви Мне слово. Твоей Рабе. Не оставь Меня без внимания. Агнец Всенепорочный и незаходимое Солнце! Как Ты зашел от Моих очей?" [40] "Как в убогом гробе полагаешься Ты, восставляющий из гробов мертвых? [41] "Не встану от Твоего гроба! Не перестану проливать слезы.