Страница 180 из 239
Вопрос. Я понимаю, что не права, но не знаю, как поступить. Мне кажется, что молитва не помогает, и веры в силу молитвы нет. Думаю, что если буду молиться без веры, то это не поможет. Как мне быть с собой?
Ответ. Что значит "молиться без веры", я не понимаю? Вот ты молишься и говоришь: "помилуй меня грешную". Что, Господь тебя не помилует, так что ли? Если при молитве у тебя нет какого-то живого чувства, потому что в тебе мало благодати, то это не означает, будто не нужно молиться вовсе. Нет, нужно молиться, искать внимания и все придет. А обрести плоды молитвы прежде, чем помолишься, невозможно. Нельзя войти в здание, если прежде не заложишь его фундамент и не выстроишь стен. А мы хотим иметь веру раньше, чем потрудимся для ее приобретения. А ведь чтобы стяжать в молитве веру, настоящую живую веру, надо много поработать. Прежде всего нужно заботиться о внимании и больше ни о чем не думать. Вы же, наоборот, начинаете философствовать, а вся ваша философия - это просто оправдание своего нерадения и больше ничего. Молитесь и все.
Вопрос. В последнее время я, словно невменяемая, непрестанно думаю о своем послушании. Послушание умственное. Никакой молитвы от этого не стало. Какими средствами лучше приводить себя в чувство?
Ответ. Конечно, необходимо заботиться о послушании, но нужно уметь и отрешаться от него. Прошло время работы - значит надо заставить себя забыть обо всем, "отложить всякое житейское попечение", как поется во время херувимской Песни, и заняться собственно единым на потребу. Ваше состояние может происходить либо от пристрастия к послушанию, либо от какого-то малодушия. Мы должны уметь все возлагать на Бога. Оттого, может быть, мы и увлекаемся тем или иным умственным занятием, что начинаем надеяться на себя и не возлагаем все свои заботы на Бога. Необходимо усердно трудиться, понуждать себя и в то же время уметь успокоиться, возложив все попечение на промысел Божий. В этом тоже, между прочим, поможет молитва. допустим, стужает тебе та или иная забота - заставь себя молиться против данной своей страсти, против такой попечительности, а ведь это фактически попечительность - неважно, умственная у тебя работа или физическая Погрузись в молитву - и все отойдет. Преподобный Пимен Великий, например, сказал, что одно из трех равных по своему высокому достоинству иноческих деланий - это проходить послушание чистою мыслию. Что значит чистою мыслию? Не помню точно, в каком контексте это было сказано святым Пименом. Может, он говорил о том, что проходить послушание надо с правильным намерением, т.е.
не ради того, чтобы кому-то угодить, и не ради тщеславия, чтобы прославиться, а ради бескорыстного служения Богу и своему братству - вот так допустимо это понимать. А можно понимать и иначе, что надо проходить послушание и одновременно хранить чистоту ума, занимаясь умным деланием.
Вопрос. А может ли быть, что во время молитвы четки отвлекают, поскольку человек молится неправильно?
Ответ. Да, и такое может иметь место. Представьте такую ситуацию: человек во время молитвы начинает в себе что-то воображать, допустим райскую обитель, в которой он должен оказаться, или ту славу, которой сподобится от Господа за свое усердие в молитве, или еще что-нибудь. Подобные воображения, естественно, доставляют ему мнимое духовное наслаждение. В такой ситуации ему и начинает казаться, будто четки ему мешают и отвлекают от столь сладостного делания.
Вопрос. В учебнике митрополита Макария по богословию про таинство миропомазания написано: как младенец, рождаясь на свет, нуждается в свете, воздухе и прочем для своей жизни, так и человек через крещение словно рождаясь для новой жизни, нуждается для ее прохождения в благодати, подаваемой через таинство миропомазания. Выходит, что таинства крещения недостаточно, чтобы быть христианином? Почему-то кажется, что само наличие миропомазания умаляет таинство крещения. Или это хульная мысль?
Ответ. Да, это неправильно. Мы знаем, что крещение и возложение рук, впоследствии замененное обрядом миропомазания, но по сути оставшееся тем же самым таинством, совершались апостолами отдельно. И Дух Святой сходил на учеников апостольских, последователей Христа, именно через возложение рук, а крещение совершалось помимо этого. Иногда Дух Святой сходил даже раньше крещения. Такие случаи известны, и они доказывали, прежде всего самим апостолам, что крещения должны были сподобляться и язычники, поскольку в то время крещение язычников было явлением новым и непонятным. Поэтому нельзя сказать, что таинство миропомазания умаляет крещение. Последнее омывает человека от грехов и соединяет с Господом как бы предварительно, а миропомазание дарует обилие благодати, дарует действенное единство с Богом в Духе Святом, соединяя человека с его Творцом. По мнению некоторых, самый смысл выражения "печать дара Духа Святаго", произносимого во время совершения таинства миропомазания, говорит о том, что через крещение человеку дарована благодать, а миропомазание человека как бы запечатывает - словно некий сосуд, исполненный благодати. И я думаю, что никакого умаления здесь быть не может и это с Вашей стороны просто такой надуманный подход.
Если рассматривать с подобной позиции, то можно сказать, что другие таинства также умаляют крещение, или что исповедь умаляет причащение, а причащение делает ненужным исповедь, или, допустим, зачем нужно рукоположение, когда всем христианам дарована благодать Святого Духа в таинстве миропомазания, и т.д. Это все неправильно.
Вопрос. Хорошо ли, что у нас в киоске храма продается много четок и их покупают люди, мало знающие об Иисусовой молитве и неопытные в духовном отношении, не опасно ли это для них?
Ответ. Сами по себе четки - это ни хорошо, ни плохо. Но человек все равно должен подойти к какому-нибудь опытному священнику, взять благословение на занятие Иисусовой молитвой, получить соответствующее разъяснение. Лично я, когда ко мне за таким благословением обращаются миряне, советую им обязательно прочитать некоторые святоотеческие сочинения, как правило, творения святителя Игнатия, и только после этого благословляю. К тому же у этого человека должна быть нравственная жизнь, по заповедям - тогда можно благословить. А Иисусова молитва, с четками или без четок, с одной стороны, всем одинаково полезна, с другой стороны, опасна. Четки в этом смысле ничего не прибавляют и не убавляют, никак не вредят. Разве что могут повредить, когда кто-то будет их носить исключительно ради тщеславия: повесит себе на руку и станет ходить и думать, что делает что-то великое.
Вопрос. Что за ересь богомилов?
Ответ. Ересь богомилов, как предполагают, происходит от ереси манихеев. Была такая секта манихеев, которые учили, что есть два Бога - добрый и злой. Добрый сотворил дух и все духовное, злой сотворил материю, и все зло происходит из материи. И между этими двумя Началами постоянно существует вражда. Многое в этом учении собрано и из язычества, и из христианства, но основная доктрина та, что зло является самостоятельной субстанцией, зло отожествляется с материей. Соответственно, все материальное и чувственное презирается и считается грехом. С течением времени эта ересь как таковая, под собственным именем, исчезла, но, немного изменившись, продолжала свое существование под видом ереси павликиан, названной так то ли по имени апостола Павла, которому еретики приписывали свое учение (как они это часто делали), то ли по имени одного из ересиархов, ее распространявших. В особенности она процветала в Болгарии, где и получила название богомильства, но почему именно такое - точно не знаю, возможно, эти люди считались особенно угождающими Богу. А впоследствии она перешла даже во Францию, куда-то на Запад, где было подобное же движение альбигойцев - еретиков, проповедовавших нечто вроде коммунистических взглядов. У них было общее имущество, и жили они чуть ли не отдельным государством. Одно время весь юг Франции находился под их влиянием.
Но потом папа римский объявил крестовый поход, и воины жестоко их истребили.
Вопрос. Один человек мне сказал, что когда кто-то приобретает четки, он тем самым бросает вызов дьяволу, показывая, что теперь намерен молиться молитвой Иисусовой. Это на самом деле так?
Ответ. Ну, дьявол же не такой глупец, чтобы, увидев, как человек покупает четки, сразу и испугаться. Скорее это мы чьи-то четки воспримем как вызов, а дьявол-то на них и смотреть не будет. Ну, держит человек в руке четки или намотал он их себе на руку, так что с того для дьявола? Пусть тот хоть митру оденет, ему-то что? Между прочим, мне такой интересный эпизод рассказывали. Один митрофорный обновленческий священник, а может быть епископ (не помню точно его сана), выходил говорить проповедь в костюме и митре. Можно себе представить, как это выглядело. Они же, обновленцы, шли навстречу современности, и вот представьте себе: выходит человек в галстуке и в митре. Вот зрелище-то было! Так что можно и четки взять, и митру надеть, и все что хочешь, только пользы от этого не будет никакой. Что, дьявол перепугается разве? Станет говорить: "Опять четки купили! О-ой, что мне теперь будет!" - так что ли? Но вот когда человек молится, тогда он действительно возбуждает гнев, ненависть и зависть дьявола, и тот начинает на молящегося нападать.