Страница 176 из 239
Но у нас такого, которое бы не отвлекало от молитвы, пожалуй, нет; у нас рукоделие, например, швейное, а оно требует большого внимания, иконопись - тоже. На кухне, если сильно сосредоточиться, можно обжечься или что-нибудь разбить - это тоже не совсем подходит. Дальше - чтение. Вот это, я думаю, очень уместно, потому что чтение святоотеческих книг и пользу приносит, и все-таки не отвлекает нас от нашего внутреннего делания. И наконец, поклоны. Это тоже какой-то отдых уму. Но я хочу заметить, что через час утомляешься только тогда, когда действительно уединенно и напряженно молишься. А когда ты молишься во время послушания, то тут никакого напряжения быть не может, и утверждение, что через час, помолившись, допустим, во время шитья или иконописания, ты уже устал и находишься в изнеможении, будет просто неправдой. Никакого изнеможения, когда человек занят еще каким-то делом, значительно отвлекающим его внимание от молитвы, быть не может. Поэтому тут просто какая-то ошибка, или это лень.
Вопрос. Постоянно забываешь о молитве; даже думаешь, как бы себе почаще напоминать о том, чтобы не отвлекаться мыслями. Почему-то четки не помогают - надо как-то понуждать себя смотреть на них как на средство напоминания о молитве?
Ответ. Бывает и такая степень рассеянности. Я думаю, в таких случаях, действительно, надо и на четки смотреть, и произносить молитву вслух, если есть возможность, если мы никому не мешаем, а если это может кому-то помешать, то лучше, по наставлению святителя Игнатия, творить устную молитву, но не гласную, то есть молиться устами беззвучно, но не вслух. В конце концов, можно взирать на икону, то есть всячески напоминать себе о внимании, о том, чем ты действительно занимаешься. Бывает и такая степень рассеянности, что и сами четки не помогают. Мы настолько увлекаемся какими-либо помыслами, суетными или страстными, что ум от нас отбегает: руками мы перебираем четки, слова молитвы механически звучат в устах или в уме, а все внимание приковано к нашим фантазиям, к действию в воображении.
Вопрос. Очень понимаю, почему брат А. не хочет читать толкование псалмов. Мне кажется это непрактичным изощрением. Если на каждое слово и выражение псалма дается по несколько противоположных друг другу толкований, то на чем же остановиться? Наверное, освоить это под силу только человеку духовно образованному, а не новоначальному.
Ответ. Человек, который участвует в богослужении, должен понимать смысл псалмов, потому что это значительная часть службы. В ней псалмам уделено даже больше места, чем Евангелию (кроме страстной седмицы, когда евангелие читают очень много). Поэтому, конечно, желательно было бы знать толкование псалмов, хотя бы краткое, для того чтобы понимать, что мы читаем и что мы слушаем во время богослужения. Но при этом нужно сказать, что настоящее понимание псалмов приходит от духовной опытности, потому что в псалмах, как учит святитель Игнатий Брянчанинов, изображена духовная брань, и то, что отцами сказано вообще о Священном Писании, можно отнести и к пониманию псалмов: Священное Писание понимается не столько от чтения толкования, сколько от исполнения заповедей. Это, конечно, самое главное; но и теоретическое постижение Священного Писания тоже весьма уместно и полезно.
Вопрос. Четки прикладывают к чудотворным иконам, мощам - это имеет какое-то значение? Получаем ли мы помощь от тех святых, к мощам которых были приложены четки? Как использовать эту помощь? Или это все равно?
Ответ. Конечно, самое главное - это наше усердие, ревность, смирение, любовь к Богу. Это важнее всего; пусть наши четки и никем или ничем не освящены. Некоторые миряне прикладывают к святыням даже свои платки, головные уборы, другие вещи и верят, что от этого они получают некоторое освящение. А как это использовать? Надо с большим благоговением молиться, видеть в этом большую святыню... Однако, если наши четки будут освящены, а мы при этом станем молиться без ревности, то толку все равно не будет никакого. Самое главное - это, безусловно, наша собственная ревность.
Вопрос. Как непрестанно молиться во время урока? Если начнешь молиться со вниманием, то прослушаешь, что говорит учитель.
Ответ. Я думаю, что нужно слушать урок. Нужно слушать и стараться все делать по совести, потому что это как раз и есть добросовестное исполнение послушания. А для молитвы есть другое время.
Вопрос. Батюшка, а если уроки - весь день, непрерывно?
Ответ. Прямо весь день непрерывно ты сидишь и учишься, учишься, учишься, даже не отходя от доски?! Да? А разве не бывает, что кто-то занимается, а ты сидишь и ждешь? Ну, так вот и все. Правда, отец Андрей как-то рассказывал мне про такого, знаменитого сейчас, писателя - отца Иоанна Маслова. Они оба были глинскими монахами, и он говорил отцу Андрею, что в то время, когда он учился в семинарии и в академии, он ничего не слушал, а только молился; и тем не менее он стал магистром богословия. Но я думаю, что он просто был чрезвычайно способным человеком, у него получалось и молиться, и слушать. Ведь он фактически был самородком: родился в деревне, в школе почти не учился, едва-едва умел писать, а потом из монастыря поступил в семинарию, затем в академию - по благословению отца Андроника
Вопрос. Я тоже поддерживаю А. в его нежелании читать толкование псалмов. В этом толковании исчезает, так сказать, обаяние псалма, тем более, что вряд ли их можно истолковать до конца, да и духовный возраст читающего должен быть соответствующим.
Ответ. Есть такая наука - экзегетика, толкование Священного Писания. Неужели это менее важно, чем догматика? Как можно знать догматику, если ты не понимаешь смысла Священного Писания? Догматика ведь основана на Священном писании, во всяком случае они друг с другом связаны. Так почему ты пренебрегаешь экзегетикой?
Вопрос. Может такое быть, что четки при сосредоточении, молитве, напротив, мешают? Меня вообще отвлекает каждое движение. Это правильно? Четки являются исключительно пособием для правильной молитвы или могут препятствовать ей?
Меня также смущает, что некоторые на службе не делают поклоны.
Ответ. Действительно (об этом пишет святитель Игнатий), при очень сосредоточенной молитве четки могут мешать. Но это зависит от психологического состояния человека. Одним они и при непрестанной молитве помогают, а другим - мешают. Но только не нужно отказываться от четок прежде времени, когда ты еще не стяжал самодвижной молитвы и неразвлеченного внимания. В таких вопросах надо советоваться со старицей, которая тебя знает лично, знает, что с тобой происходит. "Общий" же ответ я дать не могу. Теоретически - да, такое может быть, и это не значит, что ты обязательно что-то делаешь неправильно; но бывает, что человек отказывается от употребления четок преждевременно, ошибочно считая, что уже настолько внимательно молится, что четки ему мешают.
Что касается поклонов на службе Есть, наверное, и ленивые, но я думаю, что у нас, скорее всего, если кто-то и не делает поклоны, то по благословению. Если люди так молятся, значит, им это разрешено, значит, им так лучше молиться. Пусть каждый следит за собой и ни на кого не обращает внимания - вот это будет по-монашески. А смотреть, кто плачет, кто улыбается от радости, кто как голову наклонил - во-первых, это показывает, насколько ты сам внимательно молишься, а во-вторых, - это нехорошо, почти что осуждение. Духовная жизнь - тайна. Никто не должен лезть в чужую душу, никто не должен ничего знать, кроме старицы.
Вопрос. Простите, могут ли четки отвлекать от молитвы и почему?
Ответ. Я уже ответил: могут. Это, как правило, бывает с теми людьми, у которых началась самодвижная молитва. Поскольку мы привыкли молиться по четкам с определенным ритмом, то, когда начинается самодвижная молитва, тот ритм, к которому мы привыкли и который связан с механическим перебиранием четок, не соответствует тому ритму, который сверхъестественно образовался в нашей душе при самодвижной молитве, и мы своим собственным, искусственным ритмом как бы давим на этот благодатный. И вот здесь нужно либо действительно оставить четки, либо перебирать их вслед за той молитвой, которая произносится в сердце. Но это, еще раз подчеркиваю, бывает исключительно с теми, у кого началась молитва самодвижная: молится, молится человек - и вдруг молитва начинает произноситься у него в сердце сама. Еще четки могут мешать, когда человек очень сильно собирается внутри себя, это уже бывает не просто при самодвижной молитве, а при огромном, сильнейшем, сосредоточении. Тогда весь ум человека, сам он весь, собирается внутри самого себя и четки, как что-то внешнее, его отвлекают. Но это тем паче не относится к большинству, это удел людей весьма и весьма преуспевших в молитве. К сожалению, бывает, что человек преуспел в молитве, но не преуспел в бесстрастии, в исполнении заповедей.