Страница 132 из 133
1806
J.G. Turner, “Bunyan’s Sense of Place” in The Pilgrim’s Progress: Critical and Historical Views (ed. V. Newey, Liverpool U.P., 1980).
1807
Offor, III, pp. 512-37.
1808
Offor, III, p. 507; BMW, X, p. 114.
1809
Bunyan, The Holy War, p. 211.
1810
См. мою книгу Puritanism and Revolution, глава 13.
1811
См. мою книгу Writing and Revolution, глава 7.
1812
Ibid., pp. 174-5; см. мою книгу Religion and Politics, глава 13. См. также Margarita Stocker, Apocalyptic Marvell: The Second Coming in Seventeenth-Century Poetry (Brighton, 1986), passim. Ср. выше, глава 9.
1813
Cowley, Poems, pp. 298, 315.
1814
Ср. Roger Sales, Christopher Marlowe (1991), Chapter 7.
1815
[Anon.], Vox Coeli (printed inElisium, 1624), sig. A 3v.
1816
Benlowes, Theophila, Canto III, stanza xxxiii.
1817
Цит. no Derek Hirst, “The Politics of Literature in the English Republic”, The Seventeenth Century, V (1990), p. 153.
1818
Cp. “Scaevola Scoto-Brittannicus: ‘insons si praesul quilibet esse potest’ — ‘если прелат может быть невинным’ (Marvell, Poems, p. 196).
1819
“To Mr Hammon Parson of Beudly. For pulling down the May-pole”, in Parnassus Biceps (1971 reprint), p. 19. Корбетт умер в 1635 г.
1820
Pordage, op. cit., p. 1.
1821
См. выше, Часть III.
1822
См. первый эпиграф к этой главе.
1823
Цит. по Trapp, Commentary on the New Testament, p. 779.
1824
См. выше, глава 11.
1825
Sandys, Poems, I, p. lxvii. О “цивилизованности” см. выше, главы 5, 6и 11.
1826
Op. cit., р. 21. О Хаме и рабстве см. выше, главы 1 и 4.
1827
Baxter, Chapters from A Christian Directory (ed. J. Tawney, 1925), pp. 26-35.
1828
Nicholson, David’s Harp, p. 355.
1829
Hakewill, King Davids Vow for Reform (1621), pp. 221, 262-3.
1830
Cary, A new and more exact mappe or Description of New Jerusalems Glory, printed with The Little Horns Doom and Downfall (1651), pp. 31516.
1831
Locke, Two Treatises of Government (ed. P. Laslett, Cambridge U.P., 1960), pp. 170-71, 185-6, 222-4; MCPW, VI, p. 747. Ср. также Числ. 22, Ис.1.11, Ион. 4.
1832
См. лучшую трактовку этой темы в кн.: Thomas, Man and the Natural World: Changing Attitudes in England, 1500-1800 (1983), pp. 151-5.
1833
Wither, Hallelujah, p. 28.
1834
Taylor, Works (1653), p. 113.
1835
Margaret Cavendish, Poems and Fancies (1653), pp. 110-16.
1836
Op. cit., p. 4.
1837
W. Lamont, “Muggletonians versus Millenarians”, Millersville; G. H. Williams, Wilderness and Paradise in Christian Thought, pp. 83-4.
1838
Thomas, Man and the Natural World, pp. 138-9; Bownde, The Unbelief of St. Thomas the Apostle (1817), pp. iv, 127 (впервые опубликовано в 1608 г.); Abbot, An Exposition upon the Prophet Jonas; Nathaniel Homes, The Resurrection Revealed (1661), pp. 250-52; Overton, Mans Mortallitie (ed. H. Fisch, Liverpool U.P., 1968), pp. 68-70; Josselin, Diary, p. 342; Vaughan, Works, II, p. 540; Alan Rudrum, “Henry Vaughan, the Liberation of the Creatures and Seventeenth-Century English Calvinism”, The Seventeenth Century, IV (1989), pp. 33-4.
1839
Lamont, op. cit., quoting Tompkinson, Truths Triumph (1676).
1840
Edwards, Gangraena, I, p. 27, II, p. 36.
1841
Томас занимается Трайоном — op. cit., особ. pp. 155, 170, 291-2, 298. Он приводит много других примеров писателей, которые ссылаются на Библию, которая порицала плохое обращение с животными. О Трайоне см. также Serge Hutin, Les Disciples anglais de Jacob Boehme (Paris, 1960), pp. 71-3, 229-30.
1842
Lane Fox, op. cit., pp. 243, 409; D. Rosenberg and H. Bloom, The Book of J (1991), pp. 263-5.
1843
R. Holmes, Witchcraft in British History (1974), p. 213, cp. Jewel, Works, II, pp. 1027-8.
1844
A. A. Bromham and Zara Bruzzi, The Changeling and the Years of Crisis, 1619-1624 (1990), pp. 24-6.
1845
С. E. Raven, John Ray: naturalist (Cambridge U.P., 1950), p. 119.
1846
More, An Antidote to Atheism (1653), p. 164; cp. Joseph Glanvill, F.R.S., Sadducismus Triumphatus (1666), passim; TRDM, p. 570.
1847
Webster, The Displaying of Supposed Withcraft (1677), Chapter VI.
1848
Mercurius Politicus, no. 127, 4-11 November 1652, p. 1994.
1849
Но продажа жены была часто такой формой развода, на которую соглашались обе стороны, ибо покупатель был уже, как правило, выбран женой. Эго оставалось, однако, унизительной церемонией. См. классическую главу об этом в кн.: Edward Thompson, Customs in Common.
1850
Whately, Prototypes, Or The Primarie Precedent Presidents out of the Book of Genesis (1640), pp. 3-4. Уэйтли говорит о совместном грехе Адама и Евы (ibid., р. 13).
1851
Sir Robert Filmer, Patriarcha and Other Political Works, pp. 283-90; Wither, Hallelujah, p. 319. Эти строки являются частью гимна “Жене”.
1852
Числ. 31.14-18. Этот текст, я полагаю, нечасто используется для проповедей в наши дни. Тамерлан у Марлоу подобным же образом раздавал “турецких наложниц” своим солдатам (Часть 2, акт 4). Без сомнения,такие вещи происходили и в ходе Тридцатилетней войны.
1853
[Dr. Т. Pittis], A Private Conference, between A Rich Alderman and A Poor City Vicar, p. 87.
1854
Filmer, op. cit., p. 58; cp. Lane Fox, op. cit., pp. 357-8, 407.
1855
Taylor, A Commentarie upon the Epistle of St. Paul to Titus (1619), pp. 391-3. Посвящение датировано 1612 г.
1856
Ни в его авторстве 1-го послания к Тимофею, что сейчас общепринято (Lane Fox, op. cit., p. 136).
1857
Hall, Contemplations, in Works, II, p. 492.
1858
Emilia Lanier, Salve Deus Rex Judaeorum (ed. A.L. Rowse, 1978), pp. 104-5; cp. pp. 77-8.
1859
Fox, The Great Mistery of the Great Whore (1659), p. 286. Эта мысль была высказана в 1655 г.: Mary Cole and Priscilla Cotton, To the Priests and People of England, pp. 3, 6-8; Ann Audland, A True Declaration of the Suffering of the Innocent, p. 5; cp. Cotton, As I was in the Prison House (1656). Я благодарен за все эти ссылки содержательной диссертации Dr. Valerie Drake, Oxford Polytechnic D.Phil. Thesis, “I matter not how I appear to men”: A View of Women’s Lives, Concentrating on the Writings of nonelite Women, 1640-63 (1988). Cp. Emilia Fogelklou, James Nayler, the Rebel Saint, 1618-1660 (1931), p. 140.
1860
Martyn Grubb, “George Fox and Social Justice”, доклад, прочитанный на мемориальной конференции, посвященной Джордж Фоксу, Ланкастер, 26 марта 1991. Эта женщина стала квакершей. Я благодарен Мартину Груббу за эту информацию.
1861
Aston, Lollards and Reformers, p. 52; cp. Edwards, Gangraena, I, p. 30.
1862
Gouge, op. cit., I, pp. 212, 379; II, pp. 93-108; III, p. 290.
1863
Bunyan, in Offor, II, p. 664; “власть” — это слово Баниана; Сорре, Some Sweet Sips, of some Spirituall Wine (1649), in Smith, Ranter Writings, p. 66.
1864
Gorton, цит. no: P. Gura, “Another Visit with An Old Friend, so setting an Agenda for the Study of Radical Religion in New England”, Millersville.
1865
Thurloe State Papers, VII, pp. 186-8. “Псалом Милосердия”, датированный 26 января 1660, сатирически изображает “сестер” людей Пятой монархии (in Rump: or an Exact Collection of the Choycest Poems and Songs relating to the Late Times, 1662, II, pp. 193-5).
1866
T. Goodwin, Works, I, p. 222; ср. II, p. 244.
1867
Marshall, FS, II, p. 207. Ссылка на Суд. 5.24-6, 31.
1868
A True Copy of the Petition of the Gentle women and Tradesmens Wives in and about the City of London, in Harleian Miscellany (1746), VII, p. 569. Я обязан за эту ссылку и за следующее примечание диссертации д-ра Валери Дрейк, цитировавшейся выше в этой главе.
1869
Pope, A Treatise on the Power of the Magistrate (1647), sig. A2, B4Cv, p. 108.
1870
Aston, Lollards and reformers, pp. 55-6.
1871
Например, Beza, Psalms of David.
1872
М. М., Two Remarcable Females of Womankind (1701), pp. 4, 12-15, 20, 24. Эти две женщины — дева Мария и М.М. Милтон сказал нечто не сильно отличающееся от этого пятьюдесятью годами раньше в своем трактате “Учение и благочиние развода”: “Все места Писания, где справедливый резон для сомнений возникает из буквы, следует толковать по рассмотрении, по какому случаю это все написано, и путем сравнения с другими текстами” (MCPW, II, р. 282). Я глубоко обязан Тиму Хитчкоку из Политехнического института Северного Лондона за знакомство мое с М.М., о которой, надеюсь, он скоро опубликует свое исследование.